是時須菩提白佛言：世尊，菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜當學般若波羅蜜。欲具足屍羼惟逮禪波羅蜜當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色痛想行識當學般若波羅蜜。欲知六情內外者當學般若波羅蜜。欲知十八性。欲消滅淫怒癡。欲消滅吾我想。當學般若波羅蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望見。欲除三界淫諍。欲舍六衰習。欲除四食。欲舍四淵流四結四顛倒。欲舍十惡知十善之行。當學般若波羅蜜。欲知四禪三十七品四等心及佛十八法當學般若波羅蜜。欲得學意三昧者當學般若波羅蜜。欲知四禪及四空定。欲得師子游步師子奮迅三昧者，欲得諸陀鄰尼三昧。首楞嚴三昧海寶三昧。月幢三昧。諸法普至三昧。觀印三昧。真法性三昧。作無垢幢三昧。金剛三昧。諸法所入門三昧。三昧王三昧。王印三昧。力淨三昧。月幢三昧。諸法所入真辯才三昧。諸法言所入照十方三昧。諸法陀鄰尼門印三昧。不妄諸法三昧。諸法都聚印三昧。虛空所止三昧。淨三昧。處三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩薩欲得是諸三昧門及餘三昧者，當學般若波羅蜜。須菩提白佛言：唯世尊，菩薩摩訶薩欲滿一切衆生之所願者，當學般若波羅蜜。菩薩欲具足諸功德。持是具足之德不墮罪處。亦不生卑賤之家。亦不在羅漢辟支佛地祝亦不爲菩薩頂諍。當學般若波羅蜜。舍利弗語須菩提言：云何爲菩薩頂諍。須菩提報言：菩薩摩訶薩不以漚和拘舍羅行六波羅蜜。復不以漚和拘舍羅趣空無相無願三昧。墮聲聞辟支佛地亦不順菩薩道。是爲菩薩頂諍。舍利弗問須菩提，何以故？名爲菩薩頂諍。須菩提報言：所謂法愛是。問言：何等爲法愛。須菩提報言：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。入於五陰計校五陰空無相無願。是爲順法愛。入於五陰計校五陰空寂無常苦空非我。是爲菩薩法愛。計校言當滅五陰。是無爲證是非證。是成道。是著是斷。是可習是不可習是菩薩行。是非菩薩行。是道是非道。是菩薩學是非菩薩學。是六波羅蜜是非六波羅蜜。是漚和拘舍羅是非漚和拘舍羅。是菩薩順法愛。須菩提語舍利弗言：菩薩行般若波羅蜜。入法中計校分別。是爲菩薩順法愛。舍利弗語須菩提言：何等爲菩薩順道。須菩提報言：菩提行般若波羅蜜。不以內空觀外空。不以外空觀內空。不持內外空觀空空。不持空空觀內外空。亦不以空空見大空。亦不以大空觀空空。亦不以大空見最第一空。最第一空亦不見大空。第一空亦不觀有爲空。有爲空亦不觀第一空。亦不持有爲空觀無爲空。亦不持無爲空觀有爲空。亦不持無爲空觀無邊際空。亦不以無邊際空觀作空。作空亦不觀性空。性空亦不觀作空。作空亦不觀自空。自空亦不觀性空。自空亦不觀諸法空。不持諸法空觀自空。諸法空亦不觀無空。無空亦不觀諸法空。諸法空亦不觀有空。有空亦不觀無空。有空亦不觀無有空。無有空亦不觀有空。舍利弗。菩薩作是行般若波羅蜜。轉上便應菩薩之道。複次舍利弗。菩薩作是學般若波羅蜜。不念五陰。亦不貢高。亦不念眼耳鼻舌身意。不念色聲香味細滑法。亦不念六波羅蜜乃至佛十八法。不念亦不貢高。作是學般若波羅蜜。亦不念道意妙無與等者，亦不念不貢高。所以者何。是意非意。意性廣大而清淨故。舍利弗問須菩提言：云何意性廣大而清淨。須菩提報言：於淫慾癡亦不合亦不散。不與塵勞合亦不散。不與惡行及六十二見合亦不散。亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。是爲菩薩意性廣大而清淨。舍利弗復問言：意爲有耶言是意非意。須菩提報言：意無所念時。有意無意寧可得可見可知不。舍利弗報言：唯須菩提，不可得不可見不可知。須菩提語舍利弗。若意無念時。亦不見有意亦不見無意。亦不可得亦不可見。是故即爲清淨。舍利弗問須菩提，何等爲無意意。報言：於諸法無作無念是爲無意意。舍利弗復問。無爲無作亦是意耶。於五陰無爲無作亦復是意。乃至道無爲無作亦是意耶。須菩提報言：如是如是，如所問。是時舍利弗讚歎須菩提言：善哉善哉！如須菩提爲是佛子爲從佛生爲從法化生，則爲法施非爲思欲施。隨其證而爲說法。實如佛所舉樂空寂行第一。菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜。便爲阿惟越致。終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞辟支佛地。當學般若波羅蜜。當讀當習當持。欲學菩薩地當學般若波羅蜜。當讀當學當持當習。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘之教。菩薩摩訶薩聲聞辟支佛。亦當從是中而學成。