爾時彌勒菩薩摩訶薩語須菩提，菩薩摩訶薩所作勸助福祐之像。與衆生共爲阿耨多羅三耶三菩。無所希望出過衆生。諸聲聞辟支佛所作勸助福祐者上一切衆生。發聲聞辟支佛乘者，所作佈施福祐之像。持戒自守一心福像。不如是菩薩摩訶薩勸助之福與衆生俱共爲阿耨多羅三耶三菩。其福最尊爲最第一。具足無有過上者，所作勸助皆爲衆生成阿耨多羅三耶三菩。何以故？羅漢辟支佛所作佈施之福持戒自守。但欲自調但欲自淨但欲自度。念三十七品念三脫門。但以自調而欲自度。菩薩但欲調衆生欲淨衆生欲度衆生。勸助衆生爲阿耨多羅三耶三菩。須菩提白彌勒菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩於東方無央數諸佛剎土。無央數般泥洹佛。從發意至阿耨多羅三耶三佛。至般泥洹乃至法滅荊從其中間所作善本應六波羅蜜。及諸聲聞緣覺。所作佈施功德持戒自守及諸無漏之戒。從行戒至無戒善本。乃至諸佛淨戒之福。三昧之福。智慧之福解脫之福見解脫慧之福。及大慈大悲無量阿僧祇佛所說法。從其法中所聞受者，有得須陀洹至得阿羅漢辟支佛。上至菩薩及諸般泥洹佛所作功德。都計之合之。勸助爲尊最爲無上最爲具足。我亦復持是功德。如是勸助功德福。是爲作阿耨多羅三耶三菩中勸助。是便爲成阿耨多羅三耶三菩。是善男子善女人爲菩薩道者，或當作是念。如過去諸佛世尊所作功德。使我得是意。使我發是意行。使我得是想念。彌勒菩薩告須菩提，善男子善女人發菩薩意者，不以是因緣不以是像不作是想。於阿耨多羅三耶三菩。須菩提語彌勒菩薩。若不以是得若不以是因緣。諸佛世尊何以故於想十方世界從十方佛。從初發意至於法荊諸善本及發聲聞乘。我所從戒至無戒功德盡計之合之。而求阿耨多羅三耶三菩。應無有想。將無作顛倒想。無常謂有常。用想顛倒用意顛倒。用見顛倒。不淨謂淨苦言有樂無我謂我。用想顛倒用意顛倒用見顛倒。其事虛空亦如因緣亦如。道意亦爾六波羅蜜亦爾。乃至十八法亦爾。若如事者亦如。道意六波羅蜜亦如是，五陰六情亦如是內外空及有無空三十七品及十種力佛十八法。何等爲事何等爲因緣。何等爲道何等爲諸善本。何等爲勸助意。何等爲勸助對意。所可求阿耨多羅三耶三菩者，彌勒菩薩語須菩提，若有菩薩行六波羅蜜。見過去佛供養承事諸佛。與善知識相得。若已自學身空。是輩之人不以事像。不以是因緣。不以是佛善本之相。不以勸助功德。不以是諸福作想求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求。令不墮二法亦不不二。亦不以想亦不以無想。亦無所猗亦非不猗。亦不以著亦不以斷。亦不以生亦不以滅。若是菩薩不學六波羅蜜。若不供事諸佛。若無諸善之本。若不與善知識相得。若不自學空。便以是事。以是因緣。以是勸助功德。以是諸事起想。求阿耨多羅三耶三菩。是故須菩提，不當爲初發意菩薩前說六波羅蜜。及內外空有無空及諸法空。不當爲新學菩薩說之。何以故？若新學者或亡所信或亡所樂。所有恭敬皆悉亡失。便壞諸善本。當爲阿惟越致菩薩摩訶薩說之。若久與善知識相隨者亦可與說。從前過去於諸佛所作功德者，當與是輩人可說空相法。是人聞是不恐不怖亦不畏懼。菩薩摩訶薩當作如是勸助。所可勸助意。所可求阿耨多羅三耶三菩。是意已滅盡無所復有。所可作者及諸因緣所作功德亦覆滅荊何等爲勸助意。何等爲衆事。何等因緣。何等爲善本功德。而求阿耨多羅三耶三菩者，持意有所求耶。意無兩對如意之性而無所求。若有菩薩行般若波羅蜜。至六波羅蜜亦無所有。至於五陰亦無所有。至道亦無所有。若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩。當作是知當作是求。當作是勸助。當作是善本。如是求爲求阿耨多羅三耶三菩。彌勒菩薩語長老須菩提言：新學菩薩聞是將無恐怖。當云何作諸善本功德而有所求。云何勸助及諸功德持。作阿耨多羅三耶三菩。須菩提語彌勒菩薩。新學菩薩行般若波羅蜜受持六波羅蜜。無所猗受而無所想。當解內外空及有無空。解三十七品佛十八法。常與善知識相得得六波羅蜜及其義趣。教授令不離六波羅蜜。至得菩薩道。不離佛法教語魔事。聞魔事已不增不減。何以故？至得菩薩道常念諸法不離諸佛。於中作功德受持諸菩薩宗。至得阿耨多羅三耶三菩不離是功德新學菩薩於諸十方無央數佛如來無所著等正覺。及諸弟子所作功德。及諸剎利梵志大姓。及四天王首陀會諸天所作功德。皆勸助之。持是勸助功德。求阿耨多羅三耶三菩。其功德最上無過者，是時彌勒菩薩語須菩提言：若有新學菩薩。念諸佛及弟子所有勸助功德。持無上無比勸助無央數勸助功德。求阿耨多羅三耶三菩。於想念見而不顛倒。須菩提言：雖念諸佛及弟子衆。於中無佛想亦無弟子衆想亦無諸善本想意有所求亦無意想。菩薩作如是求。於想不倒於念不倒於見不倒。若菩薩念諸佛及衆僧功德念所作善本。持想求阿耨多羅三耶三菩。是爲菩薩想倒唸倒見倒。菩薩雖有是念。唸佛及衆念諸善本。雖有是念。當知是念盡滅無所有。所可盡者無所求。意有所求是意之法。所可求法亦是其法。雖作是求是爲正求不爲邪求。菩薩摩訶薩當作是求。是爲過去當來今現在諸佛及諸弟子所作功德。下至凡夫所作功德。所聽受法及諸天阿須倫真陀羅摩睺勒所作功德。及諸剎利梵志大姓長者所作功德。及四天王上至首陀會天所作功德。所聽受法所可發意求阿耨多羅三耶三菩。都盧合之聚之計之稱之。是所作功德皆勸助之。持是勸助功德。求阿耨多羅三耶三菩。若當知是法已盡已滅。無所復有所可求法。亦復盡空。若作是求爲求阿耨多羅三耶三菩。當作是知法不求法。何以故？諸法皆自空故。作是求者爲求阿耨多羅三耶三菩。菩薩如是行六波羅蜜者，於想不倒於念見亦不倒。何以故？不入所求故。於諸善本及其道意不見當有所入處故。是爲菩薩無上之求。菩薩摩訶薩於諸功德寂而無所生。於五陰十八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生。於內外空及有無空佛十八法亦寂而無所知。菩薩如是知寂無所得者，是爲求阿耨多羅三耶三菩。若菩薩摩訶薩知勸助功德。勸助功德寂無所生。佛寂及佛事寂。諸善本事善本事寂。諸道意事道意事寂。諸所求事所求事寂。諸菩薩事菩薩事寂。六波羅蜜事六波羅蜜事寂。乃至佛十八法佛十八法寂。如是菩薩當寂淨行般若波羅蜜。是爲菩薩行般若波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洌菩薩摩訶薩亦當作是求。所作善本及於所求當如泥洌意有所索意與所求適等無異作如是求作如是知。是爲求阿耨多羅三耶三菩。作如是求者想不顛倒唸不顛倒見不顛倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜。以想念諸佛功德。是爲不求阿耨多羅三耶三菩。過去諸佛亦不有想亦不無想。若復作念若復作想。如是爲不求阿耨多羅三耶三菩。是爲想顛倒唸顛倒見顛倒。若復不念諸佛善本諸所有發意亦不作知亦不作想。是則爲求阿耨多羅三耶三菩。是爲菩薩想不顛倒唸見不顛倒。彌勒菩薩語須菩提，云何菩薩有所求而無有想。須菩提言：菩薩欲得漚和拘舍羅。當於般若波羅蜜中學。不求般若波羅蜜終不得諸善本功德。何以故？諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現。及諸善本亦不見衆事亦不見意。可作阿耨多羅三耶三菩。所作已滅衆事亦滅。我但以自起是諸想諸善功德及諸發意。諸佛世尊亦無想求。亦無有是勸助亦無是知。何以故？用想求無所得故。若想有可得者，我及諸佛所作分別想當有所得。是故菩薩功德菩薩有所求。亦不當作想亦不當有所倚。諸佛世尊不稱譽倚想求者，何以故？想求者爲雜毒。譬如淨潔美食與毒相得。色雖香美故爲雜毒。若有愚癡之人慾得食之。雖爲當時貪其色好香。可口久後不便其身。作如是受不諦觀。不諦知不知諷誦倒解中義自不能解。爲他人說言：善男子，是教是過去當來今現在佛。從發意以來至得阿耨多羅三耶三菩。於有餘泥洹至無餘泥洹乃至法荊於其中間行般若波羅蜜。所作功德及六波羅蜜。所可行三十七品。四禪四等及四空定。十種力十八法所作善本。及淨佛國教授衆生。諸佛戒品三昧品。智慧品解脫品見解脫慧品薩雲若慧。無所亡法常等行於聲聞中所作功德。諸佛世尊所記辟支佛。諸天尊神阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒所作功德。都盧合聚此諸功德。持求阿耨多羅三耶三菩。倚想求三耶三佛。是則譬如雜毒之食。有倚想者終無所成。何以故有倚有想而有形貌有雜毒。求爲謗如來亦不受如來教亦不受法。善男子善女人。行菩薩道者，當作是念。過去當來今現在諸佛世尊，從發意以來至得佛。云何有所作求。及諸弟子至薩雲若中事所作上亦如是，當云何有所作而求阿耨多羅三耶三菩。善男子善女人。求菩薩道。不欲高下如來者當作是求。如諸佛世尊所知識。以辯才慧諸善本之相與法相應者，我持是勸助。我所求阿耨多羅三耶三菩者，皆是諸佛所知。諸善男子善女人。求菩薩道者不倚諸善本功德。求阿耨多羅三耶三菩。如是求者爲不高下如來。是爲信佛信法菩薩。如是行者爲不雜毒。所求爲無有毒。若善男子善女人。求菩薩道行般若波羅蜜者，所爲功德當作是求。五陰亦不著。欲界色界無色界亦不著。過去當來今現在六波羅蜜亦不著。三界亦不著。去來今內外空及有無空。三十七品佛十種力及十八法亦不著。三界亦不著。去來今如及爾法生法滅真際不思議性戒忍智解脫解脫見慧薩雲若無所亡法。常等行亦不著。三界不著三界者亦無去來今。何以故以無所入故。有所求者亦無所入。所可求法亦復無所著。是人亦復無所著。諸佛世尊亦復無所著。諸餘善本亦無所著。聲聞辟支佛諸善本亦無所著。諸無所著者亦非去來今。若有菩薩行般若波羅蜜。知五陰不著。三界亦非去來今亦不可以倚想有所求。何以故？不見有所生者，諸無所生者亦無所有。無所有者不能有所爲。六波羅蜜乃至無所亡法及常等行亦不著。三界亦非去來今。非去來今者亦不可以倚想有所爲。何以故？是所生不可得故諸所生者爲無所有。無所有者亦不能有所爲。是爲菩薩不雜毒求。若有善男子善女人。求菩薩道有倚想者，則爲邪求所作善本倚想求者是爲邪求。諸有邪求者諸佛世尊所不稱譽。佛所不稱譽者爲不具足六波羅蜜。不具足六波羅蜜者則不具足三十七品，則不具足內外空及有無空佛十種力。及十八法則不具足。不具足十八法者則不能淨佛國土，則不能教授衆生。終不成阿耨多羅三耶三菩。所以者何。有雜毒求。故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，當作是念。如諸佛所知善本功德法求。如所求爲求阿耨多羅三耶三菩。我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。是時佛讚歎須菩提言：善哉善哉！須菩提，乃作世尊之行。能爲諸菩薩說所爲所求之法。無想無所倚無所出。亦不斷亦不著。亦不有亦不無。應空相。應法性。應如行。佛告須菩提，假令三千大千剎土中衆生。悉得十善之利。悉得四禪四等四空定。及五通盡得是利於須菩提意云何。是衆生所得福寧多不。須菩提白佛言：甚多甚多世尊，佛言：不如是善男子善女人。於諸善本無所生無所著。以爲阿耨多羅三耶三菩。是功德。最爲尊化無上正真之化具足之化。複次須菩提，若三千大千剎土中衆生。盡得須陀洹上至羅漢辟支佛。若有善男子善女人。盡其壽命供養是輩。羅漢辟支佛隨其所安飲食衣被牀臥之具。病瘦醫藥盡諸所有。敬之養之。於須菩提意云何。其福寧多不。須菩提言：甚多甚多。佛言：不如是善男子善女人。住無所生無所著。於善本之德無所求。其福最尊最上。複次須菩提，假令三千大千剎土衆生盡發阿耨多羅三耶三菩。十方恆邊沙剎土中衆生。一一衆生供養是菩薩盡恆邊沙劫。隨其所安飲食衣服牀臥醫藥瞻視恭敬承事。於須菩提意云何。其福寧多不。須菩提言：甚多甚多。世尊，其福多不可計不可數不可以譬喻比。若使福德當有形者，十方虛空所不能受。佛告須菩提，雖作爾所福德。不如是善男子善女人。所作善本無所生無所著。於善本之德無所求。是善男子善女人之功德。最尊最上無比無上之化。是無所生無所著之功德。與前功德百千億萬倍不相比。何以故？是善男子善女人有倚有想。於十善事及四禪四等四空定五通盡具足。何以故？是善男子善女人以倚想供養。諸聲聞辟支佛上至菩薩故。爾時四王天上二萬天子。皆叉手禮佛足白佛言：世尊，菩薩所施爲漚和拘舍羅甚善快哉。所作已應無倚無著應空無相。所施善本爲阿耨多羅三耶三菩。所施爲不二入。是時釋提桓因與無央數忉利諸天及諸天子。持天雜花香搗香澤香繒採花蓋。天衣天幔雜色幢幡。鼓天伎樂。來至佛所供養散佛。皆讚歎言：菩薩所施爲漚和拘舍羅甚善快哉。所作已應無所倚無所著應空無想。所施善本爲阿耨多羅三耶三菩。所施爲不二入。上至梵迦夷天無央數百千。亦復嘆譽菩薩漚和拘舍羅皆復如是阿迦膩吒天與無央數億百千諸天。來至佛所爲佛作禮。俱發大音聲言：世尊，甚奇大哉。於般若波羅蜜行漚和拘舍羅。所作善本其德勝前過去善男子善女人之所作爲。於是佛告四天王及阿迦膩吒諸天子言：假令三千大千剎土所有衆生。盡作阿耨多羅三耶三菩。復代過去當來今現在諸如來無所著等正覺代其歡喜。及弟子衆從初發意至般泥洹乃至法盡於其中間所作諸善之本代其歡喜。聲聞辟支佛所作諸善之本代其歡喜。及衆生所作諸善之本行檀波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜。諸賢聖所有戒品三昧品智慧品解脫品解脫見慧品代其歡喜餘無量佛法都盧計校合聚。是上諸功德皆代其歡喜。倚是代歡喜功德。爲阿耨多羅三耶三菩。若復有善男子善女人。欲發阿耨多羅三耶三菩。代過去當來今現在諸如來無所著等正覺及羅漢辟支佛。從發意至成阿耨多羅三耶三菩。從其中間行六波羅蜜。及餘無央數佛法功德代其歡喜。而無所希望亦不二入。已應無相應無所著應空。是爲最第一代其歡喜。爲無上代歡喜也。持是代歡喜功德。爲阿耨多羅三耶三菩。而無所倚者，其功德福祐勝於前善男子善女人所爲代歡喜。比其功德百倍千倍巨億萬倍。是爲菩薩摩訶薩最上代歡喜之所爲也。爾時須菩提白佛言：如世尊所說合集是善男子善女人功德。於諸功德中無過代歡喜者，代歡喜之德無過是德。須菩提言：世尊，云何爲最上。云何爲最尊。佛告須菩提言：若善男子善女人於當來過去今現在法。無所取無所舍亦不貢高。亦不不貢高亦不有所倚。亦不無所倚。於是法亦無有生亦無有滅亦無著亦無斷。於是法中亦不見增亦不見減。亦無往亦無反亦不道亦不俗。如去來今法。如反爾法所住法所滅法。我亦復代歡喜。持是代歡喜功德。爲阿耨多羅三耶三菩。施菩薩摩訶薩。作如是施爲代其歡喜最爲第一。無過是代歡喜者，須菩提，作如是代歡喜。比餘代歡喜之德。百倍千倍巨億萬倍。不及是代歡喜者，複次須菩提，善男子善女人。行菩薩道者欲代去來今諸佛及諸聲聞辟支佛從初發意至於成佛。於其中間作諸善本。行六波羅蜜及餘無數佛法善本。若欲代歡喜者，復欲代一切衆生所作善本。當作是代歡喜。是代歡喜爲最等。六波羅蜜與脫等。脫與五陰等。其脫之事與內外空等。解脫之事與有無空等。三十七品與解脫等。十力與解脫等。解脫與解脫見慧等。去來今法與解脫等。解脫則是過去當來今現在。解脫如諸佛世尊之所施爲。解脫如諸佛弟子。諸佛弟子亦如解脫。解脫者與聲聞辟支佛泥洹等。解脫事與諸佛世尊法等。解脫者亦如羅漢辟支佛。解脫亦如諸法之法。我於是無縛無脫之法。我於無著。如無污染清淨之法。不生無所生不滅無所滅之法。我所施爲於阿耨多羅三耶三菩者亦如是上諸法無所縛法無所敗法無所壞法。佛告須菩提，是爲菩薩摩訶薩無上代歡喜最爲第一。佛言：菩薩摩訶薩具足作代如是歡喜者，疾逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。複次須菩提，若有善男子善女人。行菩薩道者，盡其形壽供養十方恆邊沙佛及衆弟子。隨其所安飯食衣被牀臥醫藥。盡諸佛形壽。般泥洹已後晝夜奉事舍利。幢幡花蓋伎樂以爲供養。常念行六波羅蜜而有所倚。復有善男子善女人。欲成阿耨多羅三耶三菩。行六波羅蜜漚和拘舍羅而無所倚。持是功德無所希望於阿耨多羅三耶三菩。比其善本功德。百倍千倍巨億萬倍。不及是代歡喜福德最尊最上。須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜。以漚和拘舍羅無所倚功德。爲阿耨多羅三耶三菩而無所倚。