舍利弗白佛言：菩薩摩訶薩應般若波羅蜜者，從何所來而生是間。於是間去復生何所。佛告舍利弗言：菩薩與般若波羅蜜相應者，於兜率天上來生是間。或於他方佛國來生是間。或從人道中來生是間。從兜率天上來者，終不失般若波羅蜜。諸陀鄰尼諸三昧門諸衆智門悉皆在前。從他方佛國來者，便疾成般若波羅蜜。於智慧中日日增益。諸深法要皆現在前。卻後乃成般若波羅蜜。所生常見諸佛不離諸佛。從人道中來者，是菩薩未及阿惟越致者，諸根闇鈍不能疾得般若波羅蜜。不能便見陀鄰尼門。舍利弗。汝所問菩薩習行般若波羅蜜者，於是間終當生何所。是菩薩當生他方佛國。從一佛國復生一佛國。常見諸佛不離諸佛。世尊，復有菩薩無有漚和拘舍羅。從四禪行六波羅蜜。持是禪福生長壽天。不盡天壽來生世間供養諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗。復有菩薩行於四禪及四等意四無形禪念。三十七品大慈大悲。持漚和拘舍羅禪福不能稽留。常生諸佛所教授處。當生是拔陀劫中成逮覺者，常不離般若波羅蜜。復有菩薩以行四禪及四等意四無形定。以漚和拘舍羅不隨禪生。生於種姓大豪貴家。生梵志家生迦羅越家。所可生處常教衆生。復有菩薩行四禪四等意四無形定。以漚和拘舍羅不爲禪所稽留。來生四王天生忉利天生第六天。常教授諸天淨佛國土。教授衆生供侍諸佛。復有菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅行第一禪。生於梵天於梵天中尊。從梵天已至十方諸佛轉法輪處。請諸佛世尊轉於法輪。復生一生補處菩薩。行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅。具於四禪具四等意四無形定。三十七品空無相無願。具足三昧不隨禪處常見諸佛供事世尊，持清淨行便生兜術天。於其天上隨其壽命諸根具足。爲無央數諸天人眷屬圍繞而爲說法。已復來生世間人中。作阿惟三佛。舍利弗。復有菩薩得六神通不生欲界形界無形界。從一佛國至一佛國禮事諸佛。復有菩薩得六神通遊諸佛剎。其所至處。無有聲聞辟支佛教名。復有菩薩持六神通生諸佛剎。其壽無量往生其國。復有菩薩以六神通遊諸世界。到無佛處於其剎中嘆佛法衆。令彼衆生聞三尊之功德。聞已歡喜皆得往生諸佛國土。復有菩薩從初發意得於四禪得四清淨四無形定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生有益於衆生之處。復有菩薩行六波羅蜜。從初發意便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。益於無數億百千衆生已，於無餘界而般泥洌其法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應。與諸無數億百千諸菩薩。共遊諸佛國淨諸佛土。復有菩薩行六波羅蜜四禪四等至四無形定。皆於其中而自娛樂。住於四禪從四禪起還至解脫禪定。解脫禪起至無形定。從無形定起入解脫禪。從解脫禪起至無思想慧禪。復從是起還入解脫。以漚和拘舍羅入蒱佉闍三昧。是爲行般若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十八法。不取聲聞辟支佛證。復有菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅入三十七品。諸發小道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道慧。皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者，當知是爲阿惟越致。舍利弗。復有菩薩行六波羅蜜生兜術天者，當知是拔陀劫中諸菩薩等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法。所可有道志不信受。當知是菩薩則一生補處。

復有菩薩行六波羅蜜。從一佛剎復至一佛國。建立衆生使至道常知是菩薩從初發意以來。當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故不說無益之事。復有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故。從一佛國復至一佛國斷三惡趣。復有菩薩行六波羅蜜。常以惠施安樂一切。恣所求索象馬車乘衣被財穀國城珍寶皆給與之。復有菩薩行般若波羅蜜。能自變身如佛形像。入三惡趣。隨其語言而爲說法皆度脫之。復有菩薩行六波羅蜜。變身如佛遍至十方。教授衆生能淨佛土。已至十方。悉觀諸佛威儀法則好鬼清濁。而便自起上妙最尊殊異之土。淳以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六波羅蜜。便具大士三十二相諸根特異。衆生見者莫不敬喜。因其歡喜以三乘法。而度脫之令般泥洌舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者，先當學清淨身口意。便得諸根特異已得殊異亦不自舉亦不下人。復有菩薩從初發意行檀波羅蜜屍波羅蜜。乃成阿惟三佛。初不墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致。初不忘舍十善之行。復有菩薩行檀屍波羅蜜。得作遮迦越羅。得化衆生建立十善。所有財寶惠施衆生。復有菩薩行檀屍波羅蜜。億百千反作遮迦越羅。常供養諸佛恭敬啓受。復有菩薩行六波羅蜜。爲諸衆生照明法化。乃至阿惟三佛不離照明。是故菩薩常明佛法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩行者，常攝身口意不善之事不令妄起。舍利弗白佛言：何謂菩薩攝身口意。佛言：菩薩心念不持身口意。諸惡因緣用作罪事。菩薩行般若波羅蜜。亦不見身口意。雖有身口意。終不嫉恚邪見。不兩舌惡口妄言綺語。無殺盜淫無懈慢意意初不起惡智之事。若有菩薩不能斂此諸惡事者此非菩薩。復有菩薩行六波羅蜜者，除身惡行除口惡言除意惡念。舍利弗白佛言：何謂菩薩除身口意。佛言：菩薩不猗身口意是故能除。菩薩從初發意以來常奉十善。是故過諸聲聞辟支佛上。菩薩行般若波羅蜜者，淨於佛道淨於六波羅蜜。舍利弗白佛言：云何菩薩淨於佛道。佛言：菩薩不猗身口意。不猗六波羅蜜。不猗羅漢辟支佛。不猗菩薩亦不猗佛。所以者何。於一切法無所猗故。是爲菩薩道。舍利弗。復有菩薩一一行諸波羅蜜。用是故無能伏者，舍利弗白佛言：云何菩薩行六波羅蜜無能伏者，佛言：菩薩行六波羅蜜者，不有念五陰六情。不有念色聲香味細滑法。不有念十八性。不有念三十七品。不有念六波羅蜜。不有唸佛十種力四無所畏佛十八法不共。不有念聲聞辟支佛道。不有唸佛道。不有念阿耨多羅三耶三菩。如是舍利弗。菩薩行六波羅蜜。於功德中展轉增益。用是故無能伏者，複次舍利弗。菩薩住於般若波羅蜜具足薩雲若。以諸慧不墮惡趣不墮貧賤中。所受身體諸根具足人不憎惡。常爲諸天阿須倫所敬愛。舍利弗白佛言：云何菩薩摩訶薩慧。

佛言：菩薩以具足諸慧盡見恆沙諸佛世尊，從諸世尊聽受法教。悉聞諸佛德好之法。得慧菩薩無有佛想亦無菩薩想。亦無聲聞辟支佛想。亦無我想亦無人想。亦無諸佛國想。慧行菩薩行檀波羅蜜。亦不見檀亦不見般若波羅蜜。行三十七品亦復不聞三十七品名。亦不見佛十八法。舍利弗。是爲菩薩之慧。以是慧故具足諸法。亦不貢高見一切諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言：何謂菩薩淨於肉眼。佛言：有菩薩以肉眼見百逾旬中二百逾旬。有菩薩以肉眼見一閻浮提見二閻浮提見四天下。有菩薩以肉眼見千世界見二千世界有見三千世界。是爲菩薩於肉眼淨。舍利弗白佛言：何謂天眼。佛言：菩薩以天眼見四王天上所有悉識悉知。從忉利天至第六天乃至阿迦膩吒天。菩薩悉見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天。此諸天人。皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩薩天眼。悉見十方恆沙世界。衆生生死善惡之事悉見悉知。是爲菩薩於天眼淨。舍利弗白佛言：何謂菩薩於慧眼淨。佛言：菩薩慧眼不作是念。有爲法無爲法。有道法俗法。慧眼菩薩。無法不見無法不聞無法不識無法不覺。是爲菩薩於慧眼淨。舍利弗白佛言：何謂菩薩得法眼淨。佛言：菩薩以法眼。見是人堅信堅住於法。是人無相無願之脫立。於五根受不中止定。於不中止定成解脫慧。以解脫慧度於三礙。有身礙有狐疑礙有邪信礙。度是三礙得須陀洹便道得念於淫怒癡薄得斯陀含。精勤於道卻淫怒癡得阿那含。便消五愛。一者色愛二者無色愛三者癡愛四者恨戾愛五者亂志愛。已度是者便得羅漢。如是行空菩薩便得空脫便成五根。疾近不中止禪至羅漢道。是人已得無相解脫。逮得五力乃至羅漢。是爲菩薩得法眼淨。菩薩所知生法即是滅法便逮五根。是爲菩薩得法眼淨。菩薩發意。從檀波羅蜜至般若波羅蜜。具足信根精進辦根漚和拘舍羅根。持是三根及諸功德。便生王者家大種姓家梵志家迦羅越家。生四天王上至第六天。便於其中育養教化衆生。隨其所樂淨佛國土禮事諸佛。不墮聲聞辟支佛地當成三耶三佛。是爲菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛受決未受決者，有動還者不動還者，有具足神通者未具足者已，具足神通遊諸世界禮事諸佛者有未得是者，得佛國淨者得不淨者，菩薩教化衆生者不教衆生者，菩薩爲諸佛所稱譽者不稱譽者，菩薩有親近諸佛者有不親近者，菩薩成佛其弟子衆諸菩薩數。其數無限者有限者，是菩薩成佛時。以諸菩薩爲僧者不以菩薩爲僧者，有菩薩以勤苦行成佛者不以勤苦行成佛者，有菩薩一生補處者未補處者，有菩薩至道場者不至道場者，有菩薩坐樹下降致魔者不致魔者，是諸衆事一一悉知。是爲菩薩得法眼淨。舍利弗白佛言：何謂菩薩得佛眼淨。佛言：已得金剛三昧得薩雲若。佛十種力四無所畏。行四等心十八不共大慈大悲。是菩薩眼所見諸法一切衆事。無事不見無聲不聞無物不護無法不覺。舍利弗。是爲菩薩得阿惟三佛得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者，當習六波羅蜜。所以者何。諸所有善法悉含在六波羅蜜中故。一切菩薩聲聞辟支佛法諸法等者，無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者，是五眼之母。菩薩學五眼者，疾成阿惟三佛。