佛告須菩提，彼魔波旬至菩薩所言：薩雲若者與虛空等。有無之事皆空。是法及形亦復空。於空無之法初無能得。已過去者亦不能得空無之法。甫當來者亦不能得。有無之相皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多羅三耶三菩者，是皆魔事非三耶三佛所說，諸賢者當覺魔事。卿作是意者，卿將無長夜墮惡趣中。佛言：是善男子善女人若聞是所言：便當覺知是爲魔事。魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸法有無之事雖與空等。一切衆生無能見者無能知者，我當以有無之空爲僧那僧涅。逮薩雲若爲衆生說法使得度脫。當令衆生得須陀洹道得阿羅漢辟支佛道。令得阿耨多羅三耶三菩。菩薩摩訶薩從發意以來。當堅其意不動不轉。不信餘事意已堅固。便行六波羅蜜便上菩薩之位。須菩提言：云何世尊，菩薩不動還者爲阿惟越致耶。動還者爲阿惟越致耶。佛報言：不動轉者是阿惟越致。動轉者亦是阿惟越致。須菩提言：是事云何世尊，佛言：從阿羅漢辟支佛地動轉者，是則阿惟越致。從阿羅漢辟支佛地。雖不動轉者是菩薩則爲動轉者，須菩提以是相行像貌具足是爲阿惟越致。有如是相者，彼魔波旬。不能壞菩薩令不至阿耨多羅三耶三菩。須菩提，阿惟越致菩薩。欲得四禪則便能得。欲得滅脫禪亦復能得。欲得三十七品禪空無相無願禪皆悉能得。欲得五神通者悉能得之。雖受諸禪不取禪證。不取聲聞辟支佛證。自取所應以濟衆生。須菩提，以是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩。複次須菩提，阿惟越致。常念於道不離於道。不貪形色。不貪身相。不貪巢窟不貪六波羅蜜。不貪四等亦不貪四空定。不貪神通不貪十力及十八法。不貪佛國亦不貪教授衆生。不貪見佛不貪善本。所以者何。於空無法不見空無。無相之法有可貪者，何以故？一切諸法有無之事相皆空故。須菩提，阿惟越致菩薩。已具足菩薩念。具足四事行步坐起臥覺出處。安諦詳審終不卒暴用意不忘。須菩提。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致菩薩爲衆生故。以漚和拘舍羅。現在居家五欲之中。施諸窮厄衣被飲食。隨人所欲皆供給之。自行六波羅蜜勸彼使行六度。常稱歎六度功德。見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家。滿閻浮提珍寶。施於衆生及三千大千國土珍寶。佈施衆生初不貪惜。無有淫慾之意。常等法行語言謙下不陵易於人。不使衆生起於恚意。須菩提，以是相行像貌具足。是爲阿惟越致。複次須菩提，和夷羅洹閱叉常隨後護彼。閱叉等言：我常當護是菩薩。至成阿耨多羅三耶三菩。使意不亂終不遠離。復有五性和夷閱叉。亦復侍護阿惟越致菩薩摩訶薩。令餘小神及非人神無能得其便者，須菩提，阿惟越致菩薩。信根志根精進根三昧根智慧根。諸根具足人中勇猛不爲怯弱。須菩提白佛言：云何爲勇猛云何不爲怯弱。佛語須菩提，於道意堅固不動還者，是則勇猛不爲怯弱。當知是爲阿惟越致相。複次須菩提，阿惟越致菩薩道念常具足。不學咒術符書不作蠱道。不作醫師合和諸藥。不學神仙外道卜相。知他男子及女人意。所以者何菩薩於空無法相不見是事。無有是相常願清淨。以是相行像貌具足知是阿惟越致。佛告須菩提，我今當說阿惟越致菩薩像貌相行。諦聽諦受。須菩提言：唯世尊受教。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜者不離於道行。順應五陰順應諸性順應諸衰。所以者何。五陰空故性衰亦空。所行不逆國事。何以故？住於空法亦不見法有增有減者，不逆盜事。何以故？以住於空於空法中亦不見法有持來者亦不持去者，不逆兵事。何以故？住於空性於空法中亦不見法有多有少者，不逆鬥事。何以故？住於空法亦不見法有憎有愛者，所語常順。何以故？住於諸法空如亦不見有常無常故。須菩提，阿惟越致不說城郭事。何以故？住於虛空之空亦不見聚亦不見散。亦不見聚落之事。何以故？住於本際不見有得不見有失。亦不說吾我之事。亦不說種種俗事。但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅蜜不爲貪嫉。行屍波羅蜜不爲惡戒。行羼波羅蜜不爲瞋恚。行惟逮波羅蜜不爲懈擔行禪波羅蜜不爲亂意。行般若波羅蜜不爲愚癡。行諸法空爲諸法主非爲非法之主。行於法性讚歎不壞法者，與諸如來緣覺弟子。及諸菩薩及諸新發大道意者，族姓男女共爲親友。常願欲得見諸如來無所著等正覺。常願欲見十方諸佛。隨所見佛願往生彼。便得往生晝夜意常不離諸佛之念。何以故？諸阿惟越致菩薩。隨順入欲界。奉行十善得生十方佛前。起第一禪至四禪。從四禪至無形禪。便得生十方佛前。須菩提，以是像貌相行具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提，行般若波羅蜜菩薩。住內空者住三十七品者住三脫門者，終不言我是阿惟越致。亦不言我非阿惟越致。自住其地終無有疑。何以故？初不見法有動轉不動轉者，譬如須陀洹自住其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是，自住其地教化衆生淨佛國土。魔事適起即時覺知不隨魔教破壞魔事。譬如下愚之人意。欲懷逆惡至死不移。須菩提，阿惟越致菩薩自住其地亦譬如是，諸天及人諸鬼神龍諸阿須倫諸魔波旬所不能移轉。所以者何。出諸世間諸天龍鬼神一切之上。自於其地具足五通。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一佛國。於諸佛所殖諸善本。問諸佛受諸教。所住處有魔事即覺知。以漚和拘舍羅處魔事著本際。自於其地亦不疑厭。所以者何。於真際無狐疑。知真際亦不一亦不二。以過羅漢辟支佛地。須菩提，菩薩於是空無法相。亦不見生亦不見滅。亦不見斷亦不見著。亦不作念言：我當得阿惟三佛。亦不言我不得阿惟三佛。何以故？以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩薩自住無所乏短之地。不復悕望餘事。無能壞是地者，何以故？須菩提，阿惟越致菩薩。所有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像。來至菩薩所言：來取羅漢亦無有授卿阿耨多羅三耶三菩記者，卿亦未得無所從生法忍。諸如來無所著等正覺。不受卿記莂。卿亦未有是事。亦無是行亦無是相。亦無是像貌任受記莂者，須菩提，菩薩聞是不恐不怖不疑不厭。意無有二者，是菩薩當自知。我已從諸如來無所著等正覺受記莂已，所以者何。菩薩自知我有是事堪任受莂。爲阿耨多羅三耶三菩。彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所。便以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。是菩薩即覺知或能是魔或能爲魔所使。作是像來非是佛。但欲使我墮於羅漢辟支佛耳。須菩提，若魔波旬復作佛像來至菩薩所。語菩薩言：汝所行者非佛所說，亦非弟子所說但魔事耳。須菩提，菩薩即知復是魔耳。或爲魔所使是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶三菩意。我意終不可轉。是菩薩意不可轉者，以從過去諸佛受記莂已，以爲住阿惟越致地。何以故？以是像貌相行具足堪任阿惟越致。以是當知阿惟越致相。複次須菩提，行般若波羅蜜菩薩者，欲護持諸法故不惜身命。若菩薩摩訶薩以漚和拘舍羅。乃能作是護法不惜身命者，則爲護過去當來今現在諸佛法已，須菩提白佛言：菩薩不惜身命欲護法者，爲欲護持何等法耶佛言：我說空法。愚癡之人罵詈誹謗言：是非法亦非律行又非尊教。須菩提，爲是法故菩薩摩訶薩護持正法。菩薩當作是念。諸當來佛所可說法。我亦在是數中受記。是法亦復是我法。以是法故不惜身命。須菩提，菩薩爲是法故不惜身命。以是像貌相行具足知是阿惟越致。複次須菩提，阿惟越致聞說深法。亦不狐疑亦不驚怪。諸佛所說皆能受持終不遺忘。所以者何。用得陀鄰尼故。須菩提白佛言：世尊，菩薩得何等陀鄰尼。能受持諸如來無所著等正覺法而不遺忘。佛言：菩薩以得聞持等陀鄰尼。便能受持諸佛經法而不遺忘。世尊，如來所言非聲聞所說，亦非天龍鬼神所說，亦非阿須倫真陀羅摩休勒所說，佛告須菩提，諸所有音聲之名。是菩薩聞是初不驚怪意無狐疑。用得陀鄰尼故。以是像貌相行具足。是爲阿惟越致菩薩摩訶薩。