爾時賢者阿難白佛言：唯世尊，世尊所說初不稱譽五波羅蜜。亦不稱譽佛十八法。但稱譽般若波羅蜜。何以故？佛告阿難。般若波羅蜜者，於五波羅蜜佛十八法中最尊。云何阿難。不爲薩雲若佈施。寧可稱譽檀波羅蜜不。報言：不也世尊，不爲薩雲若戒忍精進一心智慧。寧可稱譽般若波羅蜜不。不也世尊，阿難白佛言：云何佈施爲薩雲若而爲檀波羅蜜。至般若波羅蜜耶。佛告阿難。佈施無有二。於薩雲若是爲檀波羅蜜。作無所生無所倚。佈施於薩雲若是爲檀波羅蜜。無所生無所倚念。薩雲若無有二。是爲般若波羅蜜。阿難白佛言：云何念無有二佈施應薩雲若。佛言：於五陰無有二至道亦無有二。云何五陰無有二至道亦無有二。五陰五陰自空。何以故？五陰與諸波羅蜜一法耳無有二法。於道亦一法無有二。是故阿難。般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。乃至薩雲若亦復於中最尊。譬如大地下五穀種。以散其中隨時而生。般若波羅蜜者是地。諸波羅蜜三十七品至薩雲若皆從其中出生。薩雲若者，因般若波羅蜜出生。五波羅蜜者，亦復因薩雲若出生。是故阿難。般若波羅蜜者是五波羅蜜之導。至五波羅蜜佛十八法皆隨從。釋提桓因白佛言：世尊所說稱歎般若波羅蜜功德未荊善男子善女人受持般若波羅蜜。若諷誦讀習念守行尊奉供養者，其功德亦復未荊以奉持般若波羅蜜故。十善現於世間。四禪四等及四空定至佛十八法皆現世間。以奉行般若波羅蜜故。便知有剎利梵志長者大姓種。便知有四天王上至阿迦膩吒天。便知有須陀洹道上至羅漢辟支佛道菩薩至佛道。佛告拘翼我所說善男子善女人。受持誦行供養般若波羅蜜者，其功德未竟。受持誦行供養。般若波羅蜜者，其功德不可稱計不可限量何以故？是善男子善女人。奉行般若波羅蜜者，當得無量戒性。得無量三昧性智慧性解脫性見解脫慧性意。終不離薩雲若意是善男子善女人皆當得是不可計諸功德。拘翼當知。是善男子善女人。奉行般若波羅蜜者，爲承佛弟終不離薩雲若。拘翼。聲聞辟支佛所有戒性三昧智慧解脫見解脫慧持是五性比是善男子善女人五事性者其功德百倍千倍巨億萬倍。其功德最尊無有能爲作譬喻者，何以故？拘翼。是善男子善女人意。已離羅漢辟支佛。初不見願羅漢辟支佛故。拘翼。般若波羅蜜。若有書持受學誦唸及華香繒蓋供養者，我常嘆說是善男子善女人今世後世至竟之德。釋提桓因白佛言：我亦當常擁護是善男子善女人奉行般若波羅蜜者令意不離薩雲若意。佛告釋提桓因言：是善男子善女人誦說般若波羅蜜時。無央數百千諸天。皆往到是善男子善女人所。悉叉手聽受般若波羅蜜。是諸天子復以威神加是善男子善女人。令疾開解益其識辯。是爲善男子善女人得現世之德。複次拘翼。是善男子善女人於四輩弟子中。說般若波羅蜜時。終無疲倦懈怠之心。終無能形識者，何況欲有輕毀之者，何以故？般若波羅蜜所擁護故。般若波羅蜜者分別諸法故。何謂分別。是道是俗。是善是不善。是無漏是有漏。是具足是不具足。是聲聞法是辟支佛法是佛法。是爲分別。何以故？是善男子善女人。已住於內外空及有無空故。用般若波羅蜜無有短故。亦不見能得般若波羅蜜短者，如是奉持般若波羅蜜者，無有能得其便者，複次拘翼。善男子善女人般若波羅蜜。作如是持作如是行者，意終不懈怠終不恐怖。何以故？是善男子善女人。終不見恐怖懈怠之兆。是爲善男子善女人現世之福德。複次拘翼。若有善男子善女人受持般若波羅蜜供養香華幢幡繒蓋。作是供養者，是善男子善女人。爲父母所敬愛。兄弟宗親朋友知識皆恭敬之。十方諸羅漢辟支佛諸菩薩諸佛皆共愛敬。是善男子善女人世間人及諸天阿須倫亦所愛敬。行六波羅蜜無有斷絕時。終不離內外空及有無空時。終不離三十七品佛十八法。終不離諸三昧門陀鄰尼門終不離菩薩神通教授衆生淨佛國土。終無斷絕時。其力堪任降伏外謗。拘翼。是爲善男子善女人受行般若波羅蜜今世後世之德。拘翼。善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷諷誦者，三千大千剎土中諸四天王皆往到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜。作禮恭敬已去。從忉利天上至阿迦膩吒天。是諸天人行菩薩道者，皆來到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜。承事恭敬作禮已去。十方諸四天王諸阿迦膩吒天。及諸龍神諸閱叉揵沓和阿須倫迦樓羅真陀羅摩睺勒。皆來見般若波羅蜜。作禮供養承事恭敬。是善男子善女人。當作是知。是爲法施。是三千大千剎土中及十方諸國土中。諸四天王天子。上至阿迦膩吒諸天子行菩薩道者，皆共擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者，諸邪惡害不能得其便。除其宿命不債。如是拘翼是善男子善女人得現世之福。諸天子有欲來至是善男子善女人所者，爲欲成阿耨多羅三耶三佛。欲救護衆生安隱衆生。欲樂衆生。爾時釋提桓因白佛言：是善男子善女人。當云何知十方諸四天王及諸阿迦膩吒諸天。來至般若波羅蜜所。恭敬受持作禮時。是善男子善女人當何以知之。佛告釋提桓因言：是善男子善女人若見異色淨光明者，是爲知諸天人來聽受般若波羅蜜作禮恭敬時。拘翼。是善男子善女人。所未曾聞香若聞異妙之香者，當知諸大尊天來聽受般若波羅蜜恭敬作禮時。拘翼。是善男子善女人常當淨潔自喜。用淨潔自喜故。諸天皆大歡喜。來到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜承事作禮。是大尊天來時。是間小小少威神諸天鬼神輩皆悉避去。用不堪任是尊天威神故。用是諸尊天神來故。是善男子善女人皆離衆難。是善男子善女人所止處常當淨潔祝然燈燒香懸繒花蓋無量嚴飾常淨潔供養。是善男子善女人。終無疲厭之心。身識輕便常得安隱臥起亦安。終無惡夢不見餘夢。但夢見佛但夢聞法但見比丘僧。但見三十二相八十種好。但見諸弟子眷屬圍繞而爲說法。但見聽聞六波羅蜜。但見三十七品佛十八法。但見發遣六波羅蜜其義具足。但見坐佛樹下。但見諸菩薩往至佛樹成阿耨多羅三耶三佛時。但見已成阿惟三佛而轉法輪。但見無央數百千諸菩薩衆。但見當作是受薩雲若慧。但見教化衆生淨佛國土。但聞十方無央數諸佛音聲。但聞某方某國某佛字某。若干百千菩薩弟子眷屬圍繞而爲說法。但見十方若干諸佛般泥洹者，但見已般泥洹取其舍利起七寶塔以名花香供養塔者，拘翼。是善男子善女人所夢如是，但見殊妙之像。是善男子善女人臥安起安身體亦安淨潔且輕。不貪飲食不貪衣服。於諸供養無所希望。拘翼。譬如習行比丘。意在禪息不貪於食以禪知足。何以故？諸天鬼神取諸味之精來益其氣故。十方諸佛國諸天鬼神。皆以諸飲食之精氣亦來益之。佛告拘翼。若善男子善女人。欲得是現世之功德者，當受學是般若波羅蜜。書持諷誦意終不離薩雲若。正使是善男子善女人。不能受持般若波羅蜜。不能諷誦行其中事。但書持作經卷恭敬承事。香花幡蓋自歸供養。其功德不可計。加復受學諷誦守行般若波羅蜜。意終不離薩雲若者，其功德勝於供養十方恆邊沙國諸佛功德者上。若有人供養十方現在諸佛。盡其形壽香花繒蓋幢幡嚴飾衣鉢真越。若佛般泥洹後取捨利起七寶塔供養如前故。不如是善男子善女人。受持般若波羅蜜。諷誦學習念其中事。得其功德。過出於彼供養者上。百倍千倍巨億萬倍。