但是，有一位在部隊工作的老同志，卻提出了相反的意見。他根據自己養鷹的經驗，認爲老鷹是很不中用的，不應該把它來比英雄。因此，他不贊成人們以“雄鷹”“神鷹”等作爲對人民空軍的讚詞。
這位老同志把他的意見告訴我，並且希望我替他查考一下，看看他的意見在文獻上有無根據。我很高興這樣做。雖然我一直沒有發覺以老鷹比英雄有什麼問題，但是，經過了一些查考，現在對於老鷹的知識就比較具體一些了。
本來以爲老鷹很有神氣，十分英武，這種印象也不能說是錯誤的。我記得清代上海的大畫家任阜長有一幅畫，也是用“英雄獨立”的傳統題材，上邊寫了一首七言絕句：
青蔥曾否受秦封？大氣盤旋欲化龍。
獨立英雄據高處，昂頭四顧意無窮。
你看，他把老鷹寫得多麼了不起？其實，這一類讚頌老鷹的詩句，在古人的作品中還多得很呢！別的不說，只說唐代大詩人杜甫的作品吧。他詠鷹的詩大約可以找到十來首，試舉他題《畫鷹》的一首詩爲證：
素練風霜起，蒼鷹畫作殊。
身思狡兔，側目似愁胡。絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥？毛血灑平蕪！在這裏，杜甫以他的如椽之筆，充分地寫出了老鷹英雄無敵的氣概，真是一首好詩。至於宋代蘇東坡、歐陽修、黃庭堅、陸放翁以及後來的著名作家，幾乎都有讚頌老鷹的詩句。
我們平常說的老鷹，泛指蒼鷹。在動物學中，蒼鷹爲鳥類之一科，它所屬有鷲、鳶、鷹、隼、鷂等品種。歷來中外學者公認，它們是兇猛的鳥類，正如獸類中的虎豹一樣。我國古書最早的記載，對於鷹隼似無嚴格區別。《小雅·采芑》寫道：“
彼飛隼，其飛戾天。”這裏只有隼而沒有鷹。《禮記·月令》寫道：“春夏之月，……鷹乃學習。”又說：“季夏……行冬令，……則……鷹隼早鷙。”這裏則並提鷹隼。後來許多書上的用法都很隨便。到了宋代，陸佃的《埤雅》才分別有《釋鷹》和《釋隼》兩篇。此後出版的書籍，對於鷹隼的區別，雖然比較清楚了，但是仍然不很嚴格。有的書上說，“大曰鷹，小曰隼”；有的說，“北方曰鷹，南方曰鷂”。這些都不一致。那麼，歷來養鷹的人到底養的是什麼呢？現在看來，人們所養的大概是兔鷹或雀鷹，也就是隼和鷂之類，未必是真正代表蒼鷹科的典型品種。
據清初流行的利類思著的《鷹論》一書所述：“鷹分別種類有本地產者，有遠方來者。本地產者或取之在巢，或得之始飛，或得之成長，各等不一。遠方來者亦多種。”養鷹的人對於本地鷹，無論是喂小鷹或者是教生鷹，都很容易使它們馴服；對於遠方之鷹也不難馴服它們。據說它們“性情和平，不怒，極聽人命令”。從這一點上看，普通被豢養的鷹隼的性格確實並不剛強。所以，馴鷹的人很容易抓住它們的弱點而制服了它們。
例如，《鷹論》中說：
爲馴服其性，棲之拳上，令鷹多夜不睡。又將布造一寬鬆小套，蒙其頭，常除而復套。除後即以小枝竿輕摩其頭、脖、肩、背，不致鷹恨。
這就是我們常聽說的熬鷹的方法。還有“以蒜頭心或亞樂厄即蘆薈敷在板上，抹入鷹嘴，即不能堪。蓋蒜氣及蘆薈苦味，令鷹之恨性消，而容易受教也”。如此這般馴鷹的方法，書上介紹得很詳細，這裏不必要一一列舉了。
值得注意的是其中有關於“神鷹”和“山鷹”的介紹。所謂神鷹是什麼神氣呢？據說“其力勇而迅速，卓越諸鷹。又比之鴉基辢，即羽王也。……此鷹力最大，而最勇。不拘何種巨鳥，立時如攫，能擊野雁、野鵝及兔、獐、麑、鹿等，每抉其眼而食其腦。聲音猛厲。往往飛越於雲端之上，從高擊下，不知自何而來，且飛之極能耐久”。顯然這不是普通的鷹隼所可比。
而所謂山鷹的性格就更爲突出。據說，它“較別鷹性最僻野，……膽大易怒，難受教。不宜抗之，如抗則愈怒；不抗亦自潛消。專攫大鳥，不屑於小雀。連殺多鳥，只作頑嬉。逐鵲不獲，則甚忿。若叫回則啄司放者之首及面，並啄所騎之馬。……忿怒之際，恆不顧本身，間有忿怒而斃者”。這就說明，山鷹的性格非常激烈。所以，山鷹與神鷹相鬥，必致兩敗俱傷而死。
由此可見，老鷹中有許多品種是不好的，不足以比於英雄；但是，有的性格十分堅強，確有英雄氣概。這就必須加以分析，區別看待，不能籠統而論。對於老鷹是如此，對其他事物也應該如此。