燕山夜話觀點和材料

  這是講在寫文章的時候,怎樣處理觀點和材料的關係。因爲有的讀者來信提出這個問題,並且反映了不同的意見,所以要談一談。

  觀點和材料的關係,也是虛和實的關係。近年來常聽到說“要務虛”“也要務實”“以虛帶實”“就實論虛”等等。這裏所說的虛,大體是指的理論、原則、思想、觀點方面的,而所謂實則大體是指的實際情況、具體材料方面的。

  據讀者的反映,對於虛與實,即觀點與材料的關係,在一些人中間曾經有不同的意見。那些意見歸納起來不外兩種:一種強調要重視觀點,而比較不重視材料;另一種卻強調要重視材料,而比較不重視觀點。持這兩種意見的人,雖然也都承認觀點和材料必須統一,但是實際上往往各執一偏,統一不起來。

  的確,把觀點和材料割裂了的現象,在目前並非少見,而是相當普遍的。讀者反映:“有的文章只講概念,講觀點,缺乏具體事實,既不能令人信服,也不能啓發人的思考。”這是一種情形。另外一種情形是:“資料堆砌,缺乏必要的分析,看起來雜亂無章,茫無頭緒。”這兩種現象反映了兩種片面性。把這兩面正確地結合起來,才能產生我們所希望看到的好文章。

  要結合得好,當然也不容易。有的人思想水平不低,就是沒有掌握資料;也有的人蒐集一大堆資料,就是缺乏概括的能力,提不出什麼觀點。要取長補短,也不是一朝一夕就能做到的。因此,在實際工作中,首先應該提倡有觀點的提供觀點、有材料的提供材料,互相幫助,誰也不要看不起別人,不可沾染“文人相輕”的惡習。

  在這一方面,前人已經有了不少的經驗教訓。如明代的陸楫,在《蒹葭堂雜抄》中說過一個故事:

  成化、弘治間,劉文靖公健,丘文莊公浚,同朝,雅相敬愛。劉北人,在內閣獨秉大綱,不事博洽。丘南人,博極羣書,爲一時學士所宗。一日,劉對客論丘曰:渠所學如一倉錢幣,縱橫充滿,而不得貫以一繩。丘公聞之,語人曰:我固然矣;劉公則有繩一條,而無錢可貫,獨奈何哉?士林傳以爲雅謔。

  劉健和丘浚這兩人友誼並不差,這一段“雅謔”也還不能算做“文人相輕”的典型。然而,特別值得注意的,是他們用了錢和繩的關係來做比喻,這一點對我們頗有啓發。我們常常把一篇文章的中心思想,比做一根紅線,貫穿全文;他們當時也以一條繩和錢幣爲比喻,這同我們現在的比喻一樣,具有很強的形象性。

  這個比喻當然也有缺點。因爲我們說觀點和材料相結合,虛實結合,是要把觀點和材料融會消化而爲一,這隻有經過創造性的精神勞動才能成功,決不是生拉硬湊、加減乘除就能成功的。在這個意義上說,繩和錢之類的比喻則不夠完善。

  不過,每一篇文章如果都有一根思想紅線,把最重要的材料貫串起來,總是好的。我們起碼的要求應該如此。而要做到這一點,必須慢慢鍛鍊,切勿要求過急,對於有偏缺的人,無論他是偏重於觀點而缺少材料,或是偏重於材料而缺少觀點,都不應該加以責備;只要他有一點進步就應該給以鼓勵。如果有人互相提供觀點和材料而合作得很好的,更應該給以鼓勵。

  古人合作寫文章也有許多很成功的例子。千萬不要以爲只有我們現在合作寫文章纔是可能的。爲什麼古人就不可能做到呢?請看《晉書》卷四十三《樂廣傳》載:

  (廣)累遷侍中、河南尹。廣善清言,而不長於筆。將讓尹,請潘岳爲表。嶽曰:當得君意。廣乃作二百句語,述己之志。嶽因取次比,便成名筆。時人鹹雲:若廣不假嶽之筆,嶽不取廣之旨,無以成斯美也。

  這樣的事例,在我們的眼前不是仍然存在嗎?不過我們現在合作的範圍比古人要大得多,寫作的內容更非古人所能比擬的了。

  大家知道,我們現在的合作形式,遠不止是一個人授意,另一人寫作,更有集體研究,一人執筆,或者一人擬稿,集體討論修改等各種形式。這些合作的形式當然是古人所不能設想的。但是無論任何一種合作的形式,都可以說是觀點和材料相結合,即虛實結合的一些形式。通過這些形式,逐漸鍛鍊和提高,一定就會出現新的更好的合作形式,更完善地體現出觀點和材料的統一。

  當然,虛實結合的最根本要求,是同時掌握觀點和材料,既要了解實際情況,又要隨時研究理論原則問題,做到兩方面如水乳之交融。這纔算達到了我們的理想境界。
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