凡是讀過中國舊式俠義小說，如《水滸傳》等古代英雄故事的人，大概都會記得那些“綠林好漢”常用的語言。除了一部分“江湖黑話”以外，它們往往反映出人類社會生活以及自然界的一些最普通的現象。從它們所反映的現象中，如果加以分析，有時也能夠發現很重要的道理。

　　比方，當着好漢們揮手分別的時候，常常異口同聲地說道：“青山不改，綠水長流，後會有期！”這樣的豪言壯語，不但表示了古代被壓迫人民對於自己的前途充滿着希望和信心，同時也表示了他們對於祖國和家鄉的壯麗河山懷着無限的熱愛。然而，更重要的是這句話裏頭還包括了一條自然的規律。

　　就自然界的本來面目而言，青山總是不會改變的，這應該算是合乎邏輯的判斷吧。正因爲山是長青的，所以水也才能永遠盪漾着綠波。誰不喜歡青山綠水呢？這不只是爲了賞玩風景，而且是爲了人民的健康和國家建設的需要。問題在於山怎麼會青，而青山又怎能保持不改？這就涉及了一大套專門的知識和經驗。

　　一般地說，有山必有林，所有的山林都是天然生長和天然更新的。不同的土質生長不同的林木，這也是由客觀的自然條件所決定的。因此，如果沒有特殊的災害發生，青山自然不會改變，綠水自然也會長流。但是，由於人類社會長期經歷了階級剝削和戰爭破壞，自然界也不斷髮生洪水氾濫、火山爆發、地震山崩等巨大災害，無數的森林被毀壞了。所以植樹造林就成了我們不能不重視的一件大事。

　　歷代對於山林的管理，曾經有過一些制度，設有專職的官吏。如《周禮》載“山虞掌山林之政令”，“林衡掌巡林麓之禁令”。所謂“山虞”可以說是林業專員，“林衡”可以說是林區警察。當時法令規定各村社必須植樹造林。正如《周禮》所載：“各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。”在這一句下頭，朱熹的註解是：“所宜木，謂若鬆、柏、慄也。若以鬆爲社者，則名鬆社之野，以別方面。”可惜這些早已成了歷史的陳跡，否則，到處留下松樹林、柏樹林、栗子林等等，夠多麼好啊！由此可以想見，我們的祖先對於造林的積極性，確實也很不小。

　　爲了使林木茂盛，能夠不斷地供應國家和人民的需要，當然必須保護森林。說到保護，並不是不許砍伐。關鍵是在於伐木林有計劃。要把它同森林更新的措施結合起來，而不許濫伐森林。

　　在這一方面，有一些古老的經驗同樣值得我們參考。如《周禮》載：“仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。”東漢鄭玄的註解說：“陽木在山南者，陰木在山北者。冬斬陽，夏斬陰，斬木之法也。”《禮記》的《月令》中也寫道：“孟春之月，禁止伐木；孟夏之月，無伐大樹；季夏之月，樹木方盛，乃命虞人入山行木爲斬伐；季秋之月，草木黃落，乃伐薪爲炭；仲冬之月，日短至，則伐木取竹箭。”由這些古籍的記述中可以知道，採伐林木必須看清季節。所以孟子認爲“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這個意思就是說，按季節有計劃地砍伐，木材就用不完。如果不管什麼季節，盲目地亂砍一氣，那就一定會把森林毀掉。

　　但是，這些還只是消極方面的做法，最要緊的還在於從積極方面培育林木，首先要想辦法使栽下去的樹苗普遍成活。

　　據後魏賈思勰的《齊民要術》所載，植樹必須“先爲深坑，內樹訖，以水沃之，著土令如薄泥，東西南北搖之良久，然後下土堅築，時時灌溉，常令潤澤。埋之慾深，勿令撓動”。爲什麼栽的時候要東西南北搖它呢？因爲“搖則泥入根間，無不活者。不搖，虛，多死”。栽好之後當然就不要搖動它了。至於“下土堅築”，也要注意“近上二寸不築，取其柔潤也”。同時，還要注意“每澆水盡，即以燥土復之，則保澤；不復則乾涸”。這些技術細節如不注意掌握，成活率是不可能提高的。

　　至於樹木成長得好壞，全看培育的方法是否符合植物學的原理。現在懂得植物學原理的人，似乎很不少。但是，真正懂得實際運用的卻不多，能把實際經驗提煉爲原理的就更少。因此，有必要廣泛地總結一些實際經驗，來充實和提高這個專業的幹部水平。我們應該學習唐代的作家柳宗元，他寫了《種樹郭橐駝傳》是人所共知的。其中有一段寫道：

　　橐駝非能使木壽且孳也；能順木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也，不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。

　　這是許多人都曾讀過的極平常的一篇古文，它所闡述的植樹的道理非常重要，卻又是最初淺的。可是，有的人即便學到了一套新的科學方法，如果把這樣初淺的原理反而忘掉了，豈不可惜！

　　但願在我們祖國廣大的土地上，經過我們自己的親手栽培，能夠逐年出現更多的森林地帶，讓我國無數的青山綠水，永不衰老，永遠壯麗！