但是，騙子的故事在歷代的筆記中連篇累牘，隨手可得，從何談起呢？我想找一部比較正經的有價值的筆記來看看。於是我選了《唐國史補》。這部書的作者李肇是九世紀初期的人，在唐憲宗元和年間當過翰林學士和中書舍人，參與了李唐封建政府的機密大事。他寫的這一部書從來被人認爲是唐宋小說筆記中最嚴正的，對於每件事情的記載都有可靠的事實做根據。從這部書上，我發現了黃金和寶劍的騙局，很有意思。
故事發生在唐代的伊闕，即今之河南洛陽龍門附近，有一家姓薛的，祖上做過大官，是個富翁。忽然來了一個道士到他家裏要喝一杯茶，說是走路口渴了，談吐之間流露出一種高雅脫俗的風度，姓薛的對他的印象很好。這個道士看到談話十分投機，就順口問道：
“自此東南百步，有五鬆虯偃，在疆內否？”
“某之良田也。”姓薛的回答。
於是道士請求屏退左右，然後密語道：
“此下有黃金百斤、寶劍二口，其氣隱隱，浮張翼間。張翼洛之分野，某尋之久矣。黃金可以分贈親屬甚困者；其龍泉自佩，當位極人臣。某亦請其一，效斬魔之術。”
這些話深深地打動了姓薛的。道士看看已經入港了，又進一步說道：“然若無術以制之，則逃匿黃壤，不復能追。今俟良宵，剪方爲壇，用法水噀之，不能遁矣。”最後道士還再三叮囑不可漏泄。姓薛的完全被他迷住了，就忙着設壇，準備了几案、香爐、裀褥、縑素甚多。道士卻要求擺“祭膳十座，酒茗隨之”。並且規定“器皿須以中金者”。
爲什麼要這麼多的東西呢？地下的金子還沒有拿到手，就要先拿出一批金器，這不是很容易露出破綻來嗎？爲了使人信而不疑，道士“又言：某善點化之術，視金銀如糞土，常以濟人之急爲務。今有囊篋寓太微宮，欲以暫寄。即召人負荷而至。巨芨有四，重不可勝，緘
甚嚴”。姓薛的一看這樣沉甸甸的四大箱，心中滿意，就什麼也不懷疑了。到了“吉日”，道士在那五棵松樹的地方，擺下法壇，請姓薛的親臨拜祝，然後“亟令返居，閉門以俟。且戒勿得窺隙。某當效景純散發銜劍之術，設爲人窺，則禍立至”。姓薛的只得遵命回家。當時約定：“行法畢，當舉火相召，可率僮僕，備畚鍤來，及夜而發之，冀得靜觀至寶也。”可是，一等就是一個通宵，根本望不見報喜的火光，姓薛的纔開始有些懷疑起來。
最後發現這個騙局已經太晚了。姓薛的久候不見火光，不得已開門往外觀察，也沒有任何影響。跑到五棵松樹下面一看，情形就大變了。這個地方已經沒有什麼法壇了，而是“擲杯復器，飲食狼藉；彩縷器皿，悉已攜去；輪蹄之跡，錯於其所”。道士竟把全部贓物都運走了。
受騙的人終於懊喪而歸，氣憤憤地“發所寄之笈，瓦礫實中。自此家產甚困，失信於人，驚愕憂慚，默不得訴”。受騙的人起先妄想會得到黃金百斤、寶劍二口，到頭全成了泡影，反而喪失了大批財富，只剩下四大箱瓦片碎石，騙局至此全部揭穿。
這個故事發生在唐代，李肇把它記錄下來，目的大概是想警醒後人不要再受騙。可是唐以後的筆記小說證明，後來發生的騙局仍然層出不窮。這樣看來，如果沒有經過親身的經驗，那麼，任何人恐怕都難免於受騙。