燕山夜話起死回生

  中國古代有許多起死回生的故事,其中包含了大量的神話成分。我們從來都把這許多故事,當做無稽之談,不去注意它們。但是,最近知道,保加利亞醫生竟然救活了死去二十分鐘的人,這就不能不引起我們重新研究起死回生的問題了。

  那位死去二十分鐘的納伊德諾娃,是在工作時觸了三百八十伏特的三相電流,心臟立即停止了跳動,呼吸也停止了。這個情形很像中國古書上所謂“暴蹶而死”。外科醫生德雷江決定給死者動手術,他把手探入她的胸腔,按摩她的心臟,並且把一根橡皮管通進她的口裏,向裏面輸氧。當德雷江的手觸及死者的心臟,開始按摩的時候,她已經死去二十分鐘了。按摩了九十分鐘以後,死者的心臟才又開始正常的收縮。這就是說,納伊德諾娃是在死去一小時又五十分鐘以後,纔開始復活的。本來開刀的地方,一滴血也沒有,這時候刀口才開始流血。手術後的第三天,她就恢復了神智。這件事充分地顯示了我們社會主義國家的醫學,和其他事業一樣具有極大的優越性。人的生命能夠死而復生,這是多麼偉大的勝利啊!

  在這裏,我想應該提起中國醫學史上某些失傳了的不完全的經驗,以供我們的醫學界,在進一步研究起死回生問題的時候,作爲參考。

  關於起死回生的故事,我國在紀元前三世紀以前就有了。從那以後,二千多年間都流傳着一些文字記述,有的顯然沒有什麼價值,有的則比較有價值。其中最值得注意的,首先應該提到漢代司馬遷記述的一個故事。

  據《史記·扁鵲傳》的記載,古代的名醫扁鵲,路過虢國,正值虢太子“暴蹶而死”,並且“死未半日”。扁鵲自告奮勇要把他救活,虢君就請扁鵲去搶救。

  扁鵲乃使弟子子陽礪針砥石,以取外三陽五會。有間,太子蘇。乃使子豹爲五分之熨,以八減之劑和煮之,以更熨兩脅下,太子起坐,更適陰陽,但服湯二旬而復故。

  看來扁鵲指揮他的徒弟子陽、子豹,以鍼砭爲主,以灸熨和湯藥爲輔,竟把死去半日的虢太子救活了。

  《史記》的作者司馬遷是很認真的歷史家。他記載的史實,一般說來,都經過調查和考覈。那麼,這個故事恐怕也不是全無根據的。扁鵲進行鍼砭的部位是三陽、五會,他用的湯藥是八減之劑,灸熨則在兩脅的下面。如果有醫學家細心加以研究,我想一定可以找到其中的奧妙,探索出一些道理來。

  還有值得注意的是:漢代的劉向,在《說苑》一書中,又說扁鵲到趙國的時候,剛巧趙太子“暴疾而死”,扁鵲“先造軒光之竈、八成之湯,砥針礪石,取三陽五輸,子容禱藥,子明吹耳,陽儀反神,子越扶形,子游矯摩,太子遂得復生”。這一段記載同《史記》所載的基本相同,也許是一件事的兩種傳說。但是,劉向所記的材料更多一些,除了鍼灸、藥物之外,還有扁鵲的五個徒弟分別進行吹氣、按摩等動作,這些對於研究者無疑地將更有用處。

  在扁鵲以後不很久,三國時代的東吳有一個神醫,名叫董奉,也有起死回生之術。據《三國志·吳志》卷四《士燮傳》注:

  燮嘗病死,已三日。仙人董奉以一丸藥與服,以水含之,捧其頤,搖消之。食頃,即開目動手,顏色漸復,半日能起坐,四日復能語,遂復常。

  晉代葛洪在《神仙傳》中也記述了這個故事,它更具體地說,士燮是做交州刺史,得毒病死的;董奉給他吃的有三顆丸藥。對於這類記載,我們過去根本不願意去睬它,可是現在再看一下似乎還有一點道理。特別是這些故事中的死者,都屬於暴疾、毒病而致死的,不同於自然衰老無可挽救的死亡現象,好像比較有可能復活似的,因此我在這裏要大略加以介紹。

  其他的故事我就不再列舉了。希望對這些材料有研究興趣的朋友們,專門進行研究,最好有中西醫共同合作,把同類的資料收集在一起,加以甄別、批判和取捨,仔細分析和論證,把其中比較有用的資料做一番整理,以便對起死回生這個古代流傳下來的老題目,能夠進一步做出科學的解答。
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