△阿闍世王子會第三十七

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時阿闍世王所愛之子名爲師子。與其同友五百人俱。皆已趣向阿耨多羅三藐三菩提。各持種種幢幡寶蓋。從王舍城往耆闍崛山。到如來所禮拜供養。於是王子。合掌恭敬。而白佛言：唯願如來。爲我宣說諸菩薩行。爾時王子。即說頌言：

云何得端正，蓮花中化生。云何知宿命，願佛爲宣說。爾時如來。了達諸行。究竟彼岸。隨問而答。即說頌曰：忍辱得端正，施蓮花化生。

法施知宿命，汝當如是解。王子又問。云何得成就，三昧陀羅尼。凡有所發言，皆令人信受。

世尊答曰：修心得三昧，忍獲陀羅尼。敬重於衆生，發言人信受。王子又問。

云何得正念，具足智慧生。如法而修行，堅固不可壞。世尊答曰：不諂得正念，巧觀智慧生。

尊重所修行，護法心堅固。王子又問。云何成妙相，具足三十二。八十隨形好，觀者樂無厭。

世尊答曰：由施得諸相，行慈獲隨好。等心於衆生，觀者無厭足。王子又問。

云何得梵音，迦陵頻伽聲。云何令世間，見者皆歡喜。世尊答曰：誠言獲梵音，迦陵由軟語。

離綺言兩舌，見者皆歡喜。王子又問。由何等業行，得生諸佛前。能請微妙義，唯願如來說。

世尊答曰：於諸法施中，不曾爲障礙。因此故恆得，值遇諸如來。王子又問。

云何離諸難，而生於善趣。云何世世中，性常無放逸。世尊答曰：淨信離諸難，持戒生善趣。

由修習於空，所生無放逸。王子又問。云何獲神通，及證宿命智。能永盡諸漏，願佛爲開演。

世尊答曰：施乘得神通，教授成宿命。舍離於二邊，由是盡諸漏。王子又問。

云何淨業成，魔網不能羂。而於世世中，爲衆之所愛。世尊答曰：勝解成淨業，精進摧伏魔。

如說而修行，所生令衆愛。王子又問。云何得長壽，獲少病之身。感難壞眷屬，願牟尼宣說。

世尊答曰：不害得長壽，除他憂少玻諍訟使和安，得難壞眷屬。王子又問。

云何得財富，資具無損減。於世世所生，成就大威德。世尊答曰：不嫉獲財富，無慳資具增。

謙下成尊貴，有威德自在。王子又問。云何獲大力，衆魔不能害。威勢常超勝，唯願人尊說。

世尊答曰：恆施上味食，恐怖令安隱。由斯得大力，威勢常超勝。王子又問。

云何得成就，天眼及天耳。云何能了知，種種衆生心。世尊答曰：施燈感天眼，奉樂成天耳。

遠離於二邊，故獲他心智。王子又問。云何得淨土，及以衆圓滿。獲隨體圓光，功德海當說。

世尊答曰：由願得淨土，忍力衆成就。施衆妙寶帳，得周遍圓光。王子又問。

云何所生處，菩提心不壞。乃至於夢中，亦無有忘失。世尊答曰：凡所遊行處，城邑聚落中。

化衆趣菩提，菩提心不壞。王子又問。云何大牟尼，爲衆之所愛。攝取一切法，唯願人尊說。

世尊答曰：勝志樂具足，不退菩提心。由此攝諸法，爲衆之所愛。

爾時王子與諸大衆。聞是偈已鹹作是言：如佛所說此諸妙行。我等從今盡當修學。是時如來即現微笑。放大光明遍照無量無邊世界。於是彌勒菩薩白佛言：世尊，以何因緣現此微笑。願爲宣說斷除疑惑。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言：善男子，此王子等五百同友。皆於往昔爲求無上正等菩提。恭敬供養十那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時。作婆羅門子成熟於彼。然彼諸人於未來世彌勒佛等諸世尊前。恆受化生親承供養。如是奉事十億如來滿三百劫。其最後佛號無邊智善學諸法。時無邊智佛。知彼諸人心之慾樂。各隨所應。爲授阿耨多羅三藐三菩提記。同於安樂光嚴劫中成等正覺。皆號智慧幢相。此諸佛剎所有莊嚴。亦如西方無量壽國等無差別。善男子，若有衆生聞此所說而生信解。發願當成大菩提者，應知是人所獲功德。於三世中無有倫匹。善男子，若有人能六百劫中。恆以衆寶遍於諸剎奉施如來。若復有人聞是經典。所生善根比前功德。算數校計所不能及。說是法時。衆中八十億衆生。一時趣向阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震動天雨妙花。爾時王子與五百同友。聞授記已歡喜踊躍。鹹作念言：我等定當成無上覺。於是王子及諸同侶。既興供養獲五神通。即於佛前種種變現。出家爲道。爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人。所有趣向大菩提者，見彼王子與諸同友。隨衆所樂示現神變。皆大歡喜鹹作是言：師子王子所問疑惑。如來法王悉爲除斷。如是世尊不可思議。如來正法及能信受。乃至果報不可思議。如來功德無量無邊。於一切法靡不明達。爲世導師度未度者，普能遍於十方世界。悉已了知三世諸法。誰有智者，得聞如是生安樂處功德之聚。而不發起猛利信樂趣求菩提。佛說是經已，師子王子等五百同友。歡喜奉行。

△大寶積經大乘方便會第三十八之一

東晉天竺居士竺難提譯

如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍。與大比丘八千人俱。皆學無學大聲聞衆。菩薩摩訶薩萬二千人。皆得神通衆所知識得陀羅尼無礙辯才。得諸法忍。無量功德皆悉成就。

爾時如來從三昧起。無量百千萬億衆生。恭敬圍繞而爲說法。爾時衆中有菩薩摩訶薩名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言：世尊，欲問一事唯願聽許。若佛聽者乃敢諮請。佛告智勝菩薩。善男子，恣汝所問。當爲汝說斷汝所疑。爾時智勝菩薩白佛言：世尊，所言方便。何等爲菩薩方便。世尊，云何菩薩摩訶薩行於方便。如是問已，佛贊智勝菩薩言：善哉善哉！善男子，汝爲諸菩薩摩訶薩故問方便義。多所利益多所安樂。愍念世間利益安樂。唯天世人。爲攝未來諸菩薩智慧。及去來現在諸佛法故。善男子，當爲汝說。諦聽諦聽。善思念之。智勝菩薩受教而聽。善男子，行方便菩薩。以一摶食給施一切衆生。何以故？行方便菩薩。以一摶食施與。下至畜生。願求一切智。以是菩薩與一切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣攝取一切衆生。所謂求一切智心及願方便。善男子，是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若見行施之人生隨喜心。以此隨喜善根。願與一切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩。亦願施者受者不離一切智心。假令受者是二乘人。亦願不離一切智心。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若見十方世界中。無主花樹及種種香。合集願以供養諸佛。若見十方世界中。有主花香若香若葉。風所吹者一切合集。願以供養十方諸佛。以是善根若自爲。若爲一切衆生具一切智心。以是善根因緣故。得無量戒定慧解脫解脫知見。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若見十方世界衆生受諸樂報。見已作如是念。願一切衆生得一切智樂。若見十方世界衆生受諸苦報。爲諸衆生懺悔諸罪作是大莊嚴。如是衆生所受苦惱。我悉代受令彼得樂。以是善根願成一切智除一切衆生苦惱。以是因緣故。畢竟不受一切諸苦純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若禮一佛恭敬供養尊重讚歎。作是念。一切如來。同一法界一法身。一戒一定一慧一解脫一解脫知見。作是念已，當知若禮一佛。恭敬供養尊重讚歎。即是禮拜供養恭敬尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛。即是供養十方諸佛。如是供養十方佛已，是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若鈍根者不應自輕。乃至若能通利一四句偈。作是念。若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈義中。如是通達已心不懈擔若至諸國城邑聚落。以慈悲心廣爲人說。不求利養名聞。讚歎作如是願。此四句偈願令他聞。以是善根因緣方便。願已令一切衆生多聞皆如阿難。及得如來辯。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若生貧窮家。是菩薩乃至乞食。若得一摶食用施僧。若施一人不以爲愧。應作是念。如佛所說心增廣大勝以財施。我財施雖少。以一切智心。願是善根成一切智令諸衆生悉得寶手猶如如來。以是緣故。具足施戒禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。若見聲聞緣覺。多得利養尊重讚歎。是菩薩自以二緣慰喻其心。何等爲二。所謂因菩薩故有諸如來。因如來故有聲聞緣覺。如是思惟。二乘之人雖得利養我猶勝彼。彼所食者是我父物。云何於中而生希望。是名菩薩摩訶薩行於方便。複次善男子，菩薩摩訶薩行於方便。行施之時具六波羅蜜。何等爲六。善男子，菩薩行方便時。若見乞兒除慳惜心。具足大施。是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者，見破戒人勸令持戒。勸持戒已然後給施。是名屍波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍。心無穢濁利益衆生等心而施。是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥。即時具足身心精進。去來進止屈伸俯仰。是名毗梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。歡喜悅預專念不亂。是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法。施者是誰。誰爲受者，誰受報者，如是觀已無有一法。名爲施者若受施人及受報者，是名般若波羅蜜。善男子，是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜。爾時智勝菩薩白佛言：世尊，未曾有也。菩薩摩訶薩行於方便。即於施時以此施故。攝一切佛法及諸衆生。佛告智勝菩薩善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩行於方便。以方便力故雖行少施。所得福德無量無邊阿僧祇。佛復告智勝菩薩。善男子，菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。亦以方便而行於施是名菩薩行於方便。善男子，有時惡知識。教菩薩言：汝何用久處生死。可於此身早入涅槃。菩薩知已即應離之。我如是大莊嚴。教化一切衆生。是人爲我作諸留難。若我不在生死中者，何能教化無量衆生。智勝菩薩。白佛言：世尊，若有衆生以妄想故犯四重罪。佛告智勝菩薩。善男子，若出家菩薩以妄想故犯四重罪。行方便菩薩能盡除滅。我今亦說無有犯罪及受報者，智勝菩薩白佛言：世尊，云何菩薩犯罪。佛告智勝菩薩。善男子，菩薩雖行解脫戒。於百千劫中啖果食草。能忍衆生善惡之語。若與聲聞緣覺共思惟法。善男子，是名菩薩摩訶薩犯於重罪。善男子，如聲聞人犯於重禁。非即此身得入涅槃。善男子，菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法。不捨不悔者，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。若得佛法無有是處。爾時尊者阿難白佛言：世尊，我今晨朝入舍衛城次第乞食。見衆尊王菩薩。與一女人同一牀坐阿難說是語已，即時大地六種震動。衆尊王菩薩於大衆中。上昇虛空高七多羅樹。語阿難言：尊者，何有犯罪能住空耶。阿難。可以此事問於世尊，云何罪法。云何非罪。爾時阿難憂愁向佛。右膝著地手執佛足。世尊，我今悔過。如是大龍。我說犯罪。如是菩薩。我求其過。世尊，我今悔過。唯願聽許。佛告阿難。汝不應於大乘大士求覓其罪。阿難。汝聲聞人。於障處行寂滅定。無有留難斷一切結。阿難。行方便菩薩。如是成就一切智心。雖在中宮采女共相娛樂。不起魔事及諸留難。而得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿難。行方便菩薩無有受如是衆生不以三寶勸化。若阿耨多羅三藐三菩提。阿難。若學大乘善男子善女人。不離一切智心。若見可意五欲。即便在中共相娛樂。阿難。汝應作是念。如此菩薩即是能成如來根本。佛告阿難。汝今諦聽諦聽。以何緣故。衆尊王菩薩摩訶薩。與此女人同一牀坐。阿難。彼女人者曾於過去五百世中。爲衆尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見衆尊王菩薩。心生愛著繫縛不捨。此衆尊王菩薩。威德端正持戒力故。見已歡喜踊躍在一獨處。生如是心。若衆尊王菩薩能與我共一牀坐者，我當發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。爾時衆尊王菩薩。知彼女人心之所念。如是知已即於晨朝著衣持鉢。入舍衛城次第乞食。至彼女家即入其舍。尋時思惟如是法門。若內地大若外地大是一地大。以地大心執女人手共一牀坐。衆尊王菩薩即於坐上而說偈言：

如來不讚嘆，凡夫所行欲。離欲及貪愛，乃成天人師。

佛告阿難。時彼女人聞此偈已，心大歡喜踊躍無量。即從坐起。向衆尊王菩薩。接足敬禮說是偈言：我不貪愛慾，貪慾佛所呵。離欲及貪愛，乃成天人師。

說是偈已作如是言：我先所生惡欲之心。今當悔過即生善欲發菩提心。願欲利益一切衆生。佛告阿難。爾時衆尊王菩薩。勸彼女人。令發阿耨多羅三藐三菩提心已，即從坐去。阿難。汝觀是女人專心福報。我今以正遍知記彼女人。於此命終得轉女身。當成男子。於將來世九十九劫。供養百千無量阿僧祇諸佛。具足一切佛法。得成爲佛。號無垢煩惱如來應供正遍知。彼佛成道已，當是世時無有一人起不善心。阿難當知。行方便菩薩所攝眷屬。終不墮三惡道。爾時衆尊王菩薩。從空中下頂禮佛足。禮已白佛言：世尊，菩薩行於方便。若爲一人起大悲心合集善法。若似犯罪若實犯罪。於百千劫墮大地獄。世尊，此菩薩堪受諸惡及地獄苦。以此善根願不捨一人。爾時世尊，贊衆尊王菩薩言：善哉善哉！善男子，菩薩成就如是悲心。雖受五欲不犯重罪。離於諸罪及遠一切墮惡道業。善男子，我念過去阿僧祇劫復過是數。時有梵志名曰樹提。於四十二億歲在空林中常修梵行。彼時梵志過是歲已，從林中出入極樂城。入彼城已見有一女。彼時女人見此梵志儀容端嚴。即起欲心尋趣梵志。以手執足即時躄地。善男子，爾時梵志告女人曰：姊何所求。女曰：我求梵志。梵志言姊。我不行欲。女曰：若不從我我今當死。善男子，爾時樹提梵志。如是思惟。此非我法亦非我時。我於四十二億歲修淨梵行。云何於今而當毀壞。彼時梵志強自頓抴得離七步。離七步已生哀愍心。如是思惟。我雖犯戒墮於惡道。我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱。不令是人以我致死。善男子，爾時梵志又如是思惟已，還至女所以右手捉作如是言：姊起恣汝所欲。善男子，爾時梵志。於十二年中共爲家室。過十二年已尋復出家。即時還具四無量心。具已命終生梵天中。善男子，汝勿有疑。爾時梵志即我身是。彼女人者今瞿夷是。善男子，我於爾時爲彼女欲暫起悲心。即得超越十百千劫生死之苦。善男子，汝如是觀若餘衆生。由愛慾故墮於地獄。行方便菩薩由生梵天。是名菩薩摩訶薩行於方便。佛復告智勝菩薩。善男子，若舍利弗。大目犍連等。行方便者，不令瞿伽離墮於地獄何以故？善男子，我念過去世。鳩留孫佛時。有一比丘名曰無垢。在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。當爾之時，卒起大雲而降大雨。時有貧女。道遇暴雨寒裸恐怖。即入無垢所住窟中。時雨既止。無垢比丘。共此女人從窟而出。時五仙人見此事已，心生荒穢。各相謂言：無垢比丘。心懷奸諂作不淨行。時無垢比丘。知彼仙人心之所念。即踊身虛空高七多羅樹。時五仙人見無垢比丘上昇虛空。見已復相謂言：我等所見書記經論。若人作不淨行。不能如是飛昇虛空。若修淨行則能如是，彼時仙人即向無垢。五體投地合掌悔過不敢覆藏。佛告智勝菩薩。善男子，爾時無垢比丘。若不作如是方便飛昇虛空者，此五仙人即此生身入於地獄。善男子，爾時比丘豈異人乎。即彌勒菩薩是。善男子，汝今當知。舍利弗。目犍連。若作如是方便。飛昇虛空者，瞿伽離比丘。不墮地獄善男子，汝今當知。如諸菩薩摩訶薩所行方便。聲聞緣覺之所無有。善男子，譬如淫女善知六十四態。爲財寶故。媚言誘他詐許捨身。所重之物無所匱惜。後得彼物。得彼物已，驅逐令去不生悔心。善男子，行方便菩薩。能知隨宜行於方便。如是教化一切衆生。隨其所欲而爲現身。於所須物心無吝惜。乃至捨身。爲衆生故。愛樂善根不求果報。知諸衆生作善根已，心無退轉。即於爾時心生舍離。所現五欲永無戀著。善男子，譬如黑蜂在畜生中。於一切花雖經香味。而於其中無依止想無所愛著。於花葉莖香不持而去。善男子，菩薩摩訶薩行於方便亦得如是，爲化衆生處於五欲見法無常。不以常想而起於愛。又不自害亦不害他。善男子，如小種子雖生於牙。然其本色無所虧損不生異物。善男子，如是空無相無作。無我智慧。種子菩薩雖有煩惱。於五欲娛樂。不生三惡道牙。不損善根之色。亦不退轉。善男子，譬如魚師以食塗網投之深淵。既滿所求即尋牽出。善男子，行方便菩薩亦復如是，以空無相無作無我智慧。勳修其心結以爲網。一切智心以爲塗食。雖投五欲污泥之中。如其所願牽出欲界。命終之後生於梵世。善男子，譬如有人善知咒術。爲官所執被五繫縛。此人自以咒術力故。即斷五縛隨願而去。善男子，如是菩薩摩訶薩行於方便。雖處五欲共相娛樂。爲化衆生如其所求。以一切智咒。斷五欲縛生於梵世。善男子，譬如士夫善知戰法。藏一利刀衛送行人。而彼衆中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之。更生憐愍無敬重心。各相謂言：彼人既無器仗亦無伴黨。此非健士復無勢力。自身不救何能濟人。此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。時彼士夫遂至空澤羣賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴。尋時即出所藏之刀。始一擲刀羣賊喪命。諸賊既壞復還藏刀。善男子，行方便菩薩。善藏智刀。而以方便處於五欲共相娛樂。爲化衆生聲聞見。此方便菩薩處於五欲共相娛樂。不知方便故生濁心。或復憐愍謂爲放逸。如是之人尚不自度。況能救度一切衆生。若能壞魔無有是處。爾時菩薩。善用方便智慧之刀。如其所求斷諸煩惱盡令摧滅。以智慧刀至淨佛土。無諸女人乃至無有一念欲想。爾時有菩薩名曰愛作。入舍衛城次第乞食。漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增。住高樓上。彼時女人聞菩薩聲。尋持食出向愛作菩薩。女見菩薩取其形容相好音聲。欲心即起爲欲所燒。即時命終骨節解散。愛作菩薩見德增女。亦起惡覺淫慾之心。於時愛作菩薩。即自思惟。云何彼法。法者爲著。云何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是，薄皮厚皮。血肉脂肪。發毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已，若內若外。無有一法而可愛著。若瞋若癡。於一切法如實觀。即離欲心得無生忍。得無生忍已，其心歡喜踊躍無量。即昇虛空高一多羅樹。繞舍衛城七匝。爾時世尊，見愛作菩薩飛騰虛空，猶如鵝王無所罣礙。佛見是已，告阿難言：阿難。汝見愛作菩薩飛騰虛空，猶如鵝王無所礙不。阿難言：唯然已見。佛告阿難。是愛作菩薩。因起欲心推求諸法。即壞魔衆當轉法輪。時德增女命終之後。生三十三天。轉於女身得成男子。自然處於七寶宮殿。縱廣正等十二由旬。有萬四千諸天采女。以爲侍衛。是德增天子。得識宿命推先業行。以何業緣而來生此。如是思惟已，見舍衛城中作長者女。因見愛作菩薩。生淫慾心。欲心熾盛即身命終。便轉女身得成男子。我以是事得無量神力。爾時德增天子。如是思惟。因起淫慾得如是報。今我於愛作菩薩。心甚清淨禮敬供養。我今若住先受五欲。此非我宜。如是思惟已當詣如來，並欲見於愛作菩薩禮敬供養時。德增天子與其眷屬。持天花香塗香末香。即於初夜來至佛所。自以光明普照祇洌入覲世尊及見愛作。即以天花末香塗香。供養於佛。頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大衆。右繞三匝。合掌向佛。即說偈言：

天人之尊，不可思議，菩薩所行。亦不可議，如來之法，不可思議。大名稱者，亦不可議，我昔舍衛。曾爲童女，在長者家，名曰德增。

其年幼少，顏貌端正，父母愛念。爲作遮護，如來世尊，無有輕戲。有子愛作，有大威德，入舍衛城。而行乞食，漸到我父，所止之舍。

我時聞其，好妙音聲，心大歡喜。即持食出，尋時向於，行大心者，如來之子，愛作菩薩，見菩薩時。已在我心，觀其淨妙，心生染欲。

我若不得，內心所願，便當即時。身命殞沒，我於爾時，口不能言：手所持食，不能與之，內心懷熱。而發淫慾，是時身熱，尋便命終。

我時命終，經一念頃，尋得上生。三十三天，離於最下，女人之身。得成男子，爲人所贊，勝妙宮殿。自然而出，種種妙寶，人之所珍。

具足一萬，四千采女，如是眷屬。是我所有，我以此緣，尋觀宿命。而自思惟，即知往因，因發欲心。得如是報，我以染心，視於愛作。

由見菩薩，得喜光明，我身所出。光明之焰，因彼業緣，得如是報。我終不願，求於二乘，所願之處。唯佛知之，淫慾之心，得報尚爾。

何況能作，善心供養，如我於今。向於世尊，發如是願，求一切智。假使所行，劫如恆沙，終不退轉。於佛智慧，遇善知識，愛作菩薩。

今我當以，真法供養，若餘供養。非爲供養，唯發菩提，是真供養。行於菩提，最勝最尊，更不以欲。視諸女人，我願如是，離於女身。

向諸佛說，四無所畏，我之父母。尋曉見我，身壞碎爛，悲號啼哭。父母謂之，比丘所爲，稱怨啼哭。呵罵比丘，佛之神力，令彼天子。

至父母所，呵責諫喻，於此比丘。勿生瞋恚，莫於長夜，受諸苦惱。德增女人，先命終已，即得上生。三十三天，離於女身，得成男子。

爲天人身，光明遠照，父母今當。詣世尊所，先不善心，今應悔過。若除如來，諸佛世尊，更無有人。可歸依者，以無畏心，勸喻父母。

即時父母，得聞佛名，尋共和合。至於釋迦，牟尼佛所，至佛所已，頭頂敬禮，二足之尊，今者悔過。本瞋恚心，恭敬尊重，人中之尊。

今者應問，如來自知，雲可供養。佛法及僧，云何修習，行於善行。如是所問，願爲說之，若得聞已，專心修行，佛知父母，其心決定。

天人之師，說如是言，若欲供養。一切諸佛，專心堅固，發菩提心。德增父母，及諸眷屬，其數具足。滿五百人，聞天人師，如是之言：

發菩提心，而作大願，爾時佛告。賢者阿難，汝今善聽，我之所說，菩薩所行，不可思議，無上智慧。及以方便，愛作菩薩，數數發願。

女人見我，若發欲心，尋時得離。於女人身，得成男子，爲人所尊。阿難汝觀，德力如是，若犯非法。應墮惡道，健士行之，得壞魔衆。

令彼生天，得爲天人，今此天子。供養於我，其心恭敬，正向菩提。彼當供養，無量世尊，來世成佛。號曰善見，此五百人，向菩提者，

亦當作佛，爲天人師，佛有是德。誰不供養，是處深信，得無量樂。非一女人，非二非三，無量百千。那由他億，見於愛作，發淫慾心。

尋即命終，得爲男子，大醫藥王。有大名稱，如是菩薩，誰不尊敬。雖生欲心，更得快樂，況於菩薩。

生恭敬心。