△出現光明會第十一之二我昔爲是經，護持清淨戒。常修於定慧，及施諸衆生。我昔爲是經，惡人來毀罵。

我時生憐愍，於彼不加害。我昔爲是經，求者皆施與。各隨其所樂，悉令得歡喜。我昔爲是經，奉施諸宮殿。

莊嚴衆寶網，供養於諸佛。我昔爲是經，舍種種珍玩。及以摩尼寶，供養於諸佛。我昔爲是經，有恩常憶念。

乃至聞一偈，於彼恆尊重。我昔爲是經，尊重持戒者，乃至經行處，於彼常恭敬。我昔爲是經，或處於生死。

乃至有少恩，於彼常懷報。我昔爲是經，不求利謗法。哀愍於親友，乃至諸衆生。我昔爲是經，具多聞善說。

於法無所著，不慳親友家。我昔爲是經，若心生不善。速懺令除滅，終不使增長。我昔爲是經，身爲王太子。

所得諸珍寶，塗香及末香。我時生淨心，回施於諸佛。我昔爲是經，愍諸囚徒類。種種加楚毒，以身而代受。

我昔爲是經，舍諸五欲樂。常於月六齋，受持諸禁戒。我昔爲是經，常修行忍辱。乃至於妻室，亦不生貪吝。

我昔爲是經，令諸貧乏者，皆悉得安樂，豐足諸財寶。我昔爲是經，攝受於一切。沙門婆羅門，種種羣生類。

我昔爲是經，利益於一切。常爲大施主，求者心無吝。或蒔於華果，不令人剪伐。普施諸衆生，隨意皆充足。

我昔佈施時，其心常平等。持戒具功德，破戒無慚愧。或證大神通，下至凡愚類。皆生希有心，恭敬而周給。

我昔佈施時，其心無高下。不求生善趣，志樂於此經。或令國界中，一切無怨敵。調伏諸龍衆，應時霔甘雨。

月光汝當知，我於無量劫。爲求是經故，修習諸苦行。設於百千劫，宣說不能荊汝已住淨信，當來末世時。

應生正念心，演說是經典。我以佛眼觀，明見未來世。隨其種種行，一切皆了知。若有諸比丘，爲求無上智。

能以淨信心，演說此經典。是人及方所，一切皆了知。若於末世時，聞是經愛樂。志願及方便，一切皆了知。

若諸下劣人，不聞是經典。誹謗宣說者，一切皆了知。若有諸比丘，及諸比丘尼。得聞於是經，悲感而涕泣。

我皆與受記，得見最勝尊。月光汝當知，諸佛神通力。若人意清淨，或有不清淨。乃至於信解，一切皆了知。

若有諸衆生，志樂常寂靜。安住諸禪定，不著生死中。乃至於習氣，究竟皆永斷。如是等功德，一切皆了知。

或有諸衆生，耽著虛妄法。或有諸衆生，於佛生欣樂。如是未來事，一切皆了知。若有諸衆生，染著世間樂。

於佛菩提種，不能善開發。以是因緣故，退失諸方便。若有能了知，諸佛菩提種。是人當獲得，清淨無邊光。

月光汝當觀，如是光明等。一一諸因緣，各各有差別。汝以智慧力，一切應了知。若舍惡知識，親近於善友。

護持清淨戒，成就佛光明。汝當護諸根，舍離無慚愧。修行於善法，隨護諸衆生。汝當舍違諍，了達於性空。

不貪著利養，具多聞善說。汝當觀利養，猶如於糞穢。無以利養垢，染污清淨心。常求於明脫，常得無上利。

汝當修佛道，觀佛同法性。常然大法炬，普照於世間。汝當如山王，其心安不動。毀罵及捶打，一切皆能忍。

汝當爲衆生，作真實善友。應舍下劣心，常修於淨業。汝以堅固心，演說無上法。如是微妙經，當授慈心者，

欲求無上智，勿怖於生死。由此舍諸惡，當得於勝利。譬如明智人，善能用於火。成熟種種味，不爲火所燒。

若諸愚癡人，無有善方便。將火置於掌，便爲火所燒。亦如人中毒，迷悶心狂亂。以火而炙療，因此得除愈。

月光汝當知，智者亦如是，依意了意空，故處於生死。依眼了眼空，於眼無執著。若能如是知，住眼亦無惱。

若了眼性空，成就真實智。以真實智故，當得出現光。若了眼性空，永滅於貪慾。以無貪慾故，當得出現光。

如是瞋與癡，我執並覆惱。慳嫉無慚愧，不忍將貢高。憍慢及增上，諂誑兼放逸。乃至憍詐等，一一如貪說。

若得真實智，了知眼寂滅。以知寂滅故，當得出現光。若得真實智，住佛理趣中。以住理趣故，當得出現光。

若得真實智，住佛方便中。以住方便故，當得出現光。若不修實智，永離於障惱。成就出現光，我昔未聞見。

若勤修實智，永離於障惱。能順於是行，當得出現光。若求最勝行，當學於此經。供養諸如來，得實智方便。

若修真實智，當供養諸佛。成就出現光，猶如掌中果。若迷眼無我，退失沙門法。彼人不能得，如是出現光。

若了眼無我，成就沙門法。彼人當證得，如是出現光。若了眼盡際，亦了耳生邊。由了耳生邊，是大沙門法。

若不遍了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦不能遍知。彼人不能得，如是出現光。若能遍了知，眼性之邊際。

於眼生邊際，亦能遍了知。彼人當證得，如是出現光。若不善了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦不能善知。

彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦能善了知。彼人當證得，如是出現光。

若不現了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦不能現知。彼人不能得，如是出現光。若能現了知，眼性之邊際。

於眼生邊際，亦能現了知。彼人當證得，如是出現光。若不善了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦不能遍知。

彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之邊際。於眼生邊際，亦能現了知。彼人當證得，如是出現光。

若不善了知，眼性之清淨。於耳性清淨，亦不能善知。彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之清淨。

於耳性清淨，亦能善了知。彼人當證得，如是出現光。乃至耳鼻舌，身意與色聲。香味並觸法，地水若火風。

性事世間苦，蘊界世將生。及以聲名等，一切皆如是，

爾時世尊告月光童子言：善男子，若有衆生髮趣大乘。爲欲圓滿成就如是出現光者，有八十種善根資糧。云何八十。所謂護念衆生。心無損害。於清淨戒奉持無缺。其心平等。無有諂曲。亦無慳嫉貪誑之心。深信大乘微妙經典。亦不耽愛富貴憍逸。忍力具足。志願無退。意樂清淨。住阿蘭若。不依眷屬利養名聞。安住諸禪現光三昧。於有戒者無諂承事。於同梵行起勝意樂。以敬法故常於和上阿闍梨所深生尊重。了達契經。善巧宣說。所言誠諦。住正思惟。勤種善根。常行慧施。覺知魔業。密護諸根。言詞安審。善解真諦。亦能了知諸地自相。求無盡色。不惜身命。教於四衆絕世思惟。離諸邪見無後世法。不於未學矯現其相。常於已學任力開示。曾不讚美歌詠音聲。亦不稱譽莊嚴資具。證入諸諦。具足多聞。舍離睡眠。勤求正法。於佛尊重。發菩提心。舍於世業。修諸學處。爲愛法故依於勝友。求諸善根心無厭足。愛樂出家。護持佛法。不起惡業。於教無疑。善說譬喻。開示祕密。於大菩提志求無倦。所受經典未嘗忘失。不捨自學。摧伏他論。求出離道。修無量行。於彼法智其心決定。明見因果相續輪迴。不著三有。離增上慢。爲於信者建立對治。了達未來果報差別。善知前際不假他緣。於遠離行精勤修習。於佛相好具足莊嚴。是爲八十。複次月光。此八十法入於五法。云何爲五。所謂知生死。知涅槃。知煩惱荊知增上。知福果。複次月光。如是五法入於二法。云何爲二。所謂心清淨莊嚴。色清淨莊嚴。複次月光。如是二法入於一法。云何爲一。所謂能成諸佛如來無礙解脫。

複次月光。復有八十種法。善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十。所謂佈施資糧。廣大智慧。修清淨戒。離煩惱熱。摧伏憍慢。柔軟言詞。於種種事無不知時。亦知善友。發趣大乘。被精進甲。威儀利物。墮煩惱者令斷疑惑。毀諸不善。修行白法。不與惡人而爲伴侶。種諸善根無有厭足。發菩提心勇猛精進。覺知魔事。證於諸諦。真實供養決了無疑。心念衆生常懷濟度。不著諸有。起於大心。不善衆生示其過惡。舍貪瞋癡。不求欲利。成熟衆生。修治佛塔。於諸聖者尊重恭敬。住大乘者親近承事。終不讚嘆下劣乘人。遠離聲聞。摧伏怨敵。於世尊所廣大供養。以殊勝心種種奉施。得無礙智。具足辯才。以諸譬喻開示正法。而於性空不相違背。求法無懈。顯發深義。具大總持。說法無染。能廣流佈。化導無厭。圓滿諸行有大威德。辯才無滯。成就多聞。不讚惡人。修於善業。解了諸蘊。舍離諸見。通達因性。超過所行。遠離非境。生清淨信。住於正道。愛樂大乘。平等攝受。不著無我。不厭生死。樂求涅槃。以少欲故住阿蘭若。常行乞食無有懈惓。隨有所得心生喜足。離無慚愧。親近於佛。善友同止。舍於非類。愍諸凡夫。同衆生行。於佛淨信。離於非器。有相違者不與言說。不來求者不爲開曉。若有來求如應爲說。於食平等。常施等施。開門大施。如是童子，此八十法。能得諸佛無礙解脫。爾時月光童子，得聞是法生大歡喜。即於佛前以偈贊曰：

如來了知眼盡邊，故能出現清淨智。以能出現清淨智，具足如來清淨光。如來了知眼無我，故能出現清淨音。以能出現清淨音，具足如來梵音相。

佛於往昔利衆生，故能成就語清淨。以能成就語清淨，饒益無量諸世間。如來了知眼性空，故能成就總持智。以能成就總持智，出現如來無量光。

如來了知眼差別，眼名差別亦無邊。以知名字無邊故，出現如來無量光。佛知文字差別門，即知眼空離文字。以知眼空離文字，出現如來無量光。

若人思惟眼無我，即了佛語爲真實。以能知佛語真實，出現如來決定光。如來成就勝神通，即了無邊眼滅壞。以能了知眼滅壞，利益一切諸世間。

大悲最勝兩足尊，了達無邊眼生起。如佛能知眼生起，願我不久亦當然。如是耳鼻舌身心，色聲香味並觸法。乃至世生聲名等，當知一切皆應作。

大悲最勝兩足尊，已具佈施波羅蜜。如佛佈施波羅蜜，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具淨戒波羅蜜。如佛淨戒波羅蜜，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具忍辱波羅蜜。如佛忍辱波羅蜜，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具精進波羅蜜。如佛精進波羅蜜，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具禪定波羅蜜。如佛禪定波羅蜜，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具智慧波羅蜜。如佛智慧波羅蜜，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具法身波羅蜜。如佛法身波羅蜜，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具無邊清淨色。如佛已具清淨色，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具無邊清淨意。如佛已具清淨意，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具無邊勝功德。如佛已具勝功德，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具無邊諸色相。如佛已具諸色相，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已具無邊聲清淨。如佛已具聲清淨，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已具無邊大神變。如佛已具大神變，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，爲化衆生處三有。如佛化彼衆生類，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已度無邊生死行。如佛已度生死行，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已度無邊貪慾行。如佛度於貪慾行，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已度無邊瞋恚行。如佛度於瞋恚行，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已度無量愚癡行。如佛度於愚癡行，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已度無量貪瞋行。如佛度於貪瞋行，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已度無量瞋癡行。如佛度於瞋癡行，願我不久亦當然。

大悲最勝兩足尊，已度無量貪癡行。如佛度於貪癡行，願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，已度無邊等分行。如佛度於等分行，願我不久亦當然。

導師已度於貪慾，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。導師已度於瞋恚，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。

導師度於愚癡行，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。導師已度貪瞋行，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。

導師已度瞋癡行，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。導師已度貪癡行，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。

導師已度等分行，普能饒益諸世間。如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。如來具足殊勝智，調伏一切諸天衆。我亦願成如是智，得爲調御天人師。

如來具足殊勝智，調伏一切諸龍衆。我亦願成如是智，得爲調御天人師。如來具足殊勝智，調伏一切夜叉衆。我亦願成如是智，得爲調御天人師。

如來具足殊勝智，調伏一切乾闥婆。乃至無量鳩槃茶，所有若干諸眷屬。我亦願成如是智，得爲調御天人師。如來具足殊勝智，了知諸法真實義。

我亦願成如是智，於彼真實得無疑。如來若了苦盡邊，利益一切羣生類。我亦願成如是智，於彼苦盡得無疑。如來善了因盡邊，利益一切羣生類。

我亦願成如是智，於彼因盡得無疑。如來具足殊勝智，了達世間之所行。我亦願成如是智，於世間行得無疑。如來具足殊勝智，了達世間處非處。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達世間諸業果。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達世間種種性。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達一切諸趣行。我亦願成如是智，利益無量諸世間。如來具足殊勝智，了達世間諸勝解。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達一切諸根性。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達靜慮之所行。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達解脫之所行。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達等分之所行。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達等至之所行。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善了於生死，流轉皆因煩惱生。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來一切皆了知，利益世間無與等。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善住於等持，發起殊勝方便智。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達無邊宿住行。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達生死無有邊。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了達一切煩惱荊我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，成就無上正等覺。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，離諸煩惱並習氣。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了知欲染障菩提。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足殊勝智，了知出離生死法。願我亦成如是智，利益一切諸世間。如來善了於法義，覺悟無量諸衆生。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善了於法性，如幻如夢如陽炎。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善了於世間，一切文字並言說。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來具足勝辯才，開示甚深微妙法。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善調身語意，一切皆隨智慧行。

我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善了於三世，無取無著無罣礙。我亦願成如是智，利益一切諸世間。如來善修戒定慧，於彼一切無退轉。

我亦願成如是智，得爲三界大悲尊。如來善修於解脫，解脫知見無退轉。我亦願成如是智，得爲三界大悲尊。如來善修於正觀，天人世間無等倫。

我亦願成如是智，得爲三界大悲尊。如來具足殊勝智，於諸世法無所染。我亦願成如是智，得爲三界大悲尊。如來善了於世間，種種諸趣皆明見。

我亦願成如是智，於彼諸趣得無礙。如來善了盡生邊，是故於彼無迷惑。我亦願成如是智，於盡生性得無疑。如來善了寂靜邊，是故於彼無迷惑。

我亦願成如是智，於彼寂靜得無疑。如來善了流轉邊，是故於彼無迷惑。我亦願成如是智，於彼流轉得無疑。如來善了前後際，是故具足無師智。

我亦願成如是智，於前後際得無疑。如來善了轉生邊，是故具足無師智。我亦願成如是智，於彼生轉得無疑。如來善了前後際，於眼斷常無所執。

我亦願成如是智，於前後際得無疑。如來善了盡生邊，於眼斷常無所執。我亦願成如是智，於盡生性得無疑。若人不了前後際，彼則於貪生取著。

如來於彼能證知，是故於貪無所染。若人不了有無邊，彼則於貪生取著。如來於彼能證知，是故於貪無所染。若人不了盡無邊，彼則於貪生取著。

如來於彼能證知，是故於貪無所染。若人不了轉無轉，彼則於貪生取著。如來於彼能證知，是故於貪無所染。瞋癡忿覆並嫉誑，諂曲貢高與憍慢。

佈施持戒將忍辱，禪定智慧皆如是，

爾時世尊，知月光童子深心所念。熙怡微笑放金色光。其光普照無量無邊諸佛國土。於彼國界作利益已，繞佛三匝還從如來頂上而入。是時彌勒菩薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。頂禮佛足合掌恭敬。以諸偈贊而問佛言：

雲雷師子吼，迦陵頻伽聲。出大法鼓音，何緣現微笑。殊勝百千日，清淨妙音聲。功德甚希有，何緣現此光。

施戒忍精進，定慧等莊嚴。一切皆圓滿，何緣現此光。如來柔軟音，常遠離粗語。善療衆生病，何緣現此光。

大悲兩足尊，知眼常空寂。以清淨梵音，爲衆生演說。耳鼻舌身心，乃至聲名等。並諸集滅道，智忍亦如是，

大悲兩足尊，知眼盡生際。寂靜及流轉，一切皆空寂。耳鼻舌身心，色聲香味觸。乃至聲名等，一切皆如是，

又說因緣法，遠離於斷常。非自非他作，衆緣之所生。或以種種門，開示於苦本。或以種種義，稱讚佛光明。

以無量言詞，演說寂滅法。無人無壽者，無我無衆生。過去無量佛，亦以不思議。百千諸偈頌，演說如是法。

如來所演說，真實功德法。無說無說者，所說法亦無。佛說最勝法，覺悟於羣生。諸天及夜叉，聞者皆能了。

一切阿脩羅，意樂已清淨。無量諸人衆，疑網悉皆除。了知貪自性，滅壞瞋與癡。愛慢及無明，諂嫉並戲論。

乃至苦蘊等，一切皆舍離。如是諸句義，究竟悉清淨。如來於一法，通達種種名。其數百千萬，乃至不思議。

於無量佛所，善學如是法。而於一法中，演說無窮荊如來善了達，種種諸法門。亦能分別知，名句上中下。

修學於一切，種種異言詞。善巧而宣說，微妙第一義。如是清淨音，因緣和合起。亦不依喉舌，乃至於身心。

其地六種動，十方衆鹹集。合掌瞻仰佛，願爲除衆疑。如來善了知，眼盡生邊際。自性常空寂，無去亦無來。

無住無處所，深入於實際。佛眼無障礙，是故我今問。如來善了知，眼性前後際。盡無盡流轉，自性常空寂。

開示諸法義，令世間歡喜。牟尼美妙音，何緣現微笑。佛知前後際，眼性常空寂。離分別言詞，何緣現微笑。

佛知眼無量，種種言宣說。本性常空寂，何緣現微笑。佛知盡生邊，眼性常空寂。舍離諸煩惱，證佛菩提智。

具足勝名聞，何緣現微笑。如來久修學，演說不思議。了達眼性空，離垢常清淨。無量諸心行，一念皆了知。

光明照世間，爲是何瑞相。大仙等正覺，最勝兩足尊。煩惱悉已除，其心常寂靜。如來殊勝智，深達眼盡邊。

復以何因緣，而今現微笑。耳鼻舌身心，六塵並四大。乃至聲名等，一切皆如是，佛知眼無我，亦達耳無常。

及了鼻性空，何緣現微笑。佛知舌無我，亦達身無常。及了心性空，何緣現微笑。佛知色無我，亦達聲無常。

及了香性空，何緣現微笑。佛知味無我，亦達觸無常。及了法性空，何緣現微笑。佛知地無我，亦達水無常。

及了火性空，何緣現微笑。佛知風無我，亦達性無常。及了事性空，何緣現微笑。知世間無我，亦達苦無常。

及了蘊性空，何緣現微笑。佛知界無我，亦達世無常。及了生性空，何緣現微笑。佛知聲無我，亦達名無常。

及了道性空，何緣現微笑。佛知智無我，了寂靜無常。及衆生性空，何緣現微笑。佛知性無性，亦知我非我。

及了意樂空，何緣現微笑。觀生死無我，亦達常無常。及了涅槃空，何緣現微笑。如來心解脫，名聞滿三界。

帝釋與人王，龍神鹹供養。如來善了知，眼盡生邊際。乃至於寂靜，何緣現微笑。無量諸佛子，俱集於衆會。

從佛口所生，從法變化生。皆來佛前住，合掌而尊重。爲於彼衆故，問此光因緣。如來善了知，眼性空無我。

超過於一切，在家修學者，佛以平等智，了法無差別。如來意樂知，非是神通見。佛知眼無我，性空無去來。

清淨智無邊，何緣現微笑。