△第二無邊莊嚴會清淨陀羅尼品第三之二

爾時佛告無邊莊嚴。有諸天神住雞羅娑山。彼等天神。能令諸說法者六根清淨。於諸演說開示法時。助其語業令相續說。即說咒曰鉢囉（二合）多鉢怛底（一）吠嚧折那筏底（二）沒陀末底（三）嚩蘇末底（四）達摩末底（五）遏三鉢囉（二合）謀（上）沙筏底（六）■皤珊奈唎設曩筏底（七）烏波僧荷囉涅弟賒筏底（八）。

佛言：無邊莊嚴。有諸天神住娑羅林。彼等天神。能令諸說法者身語意業皆悉清淨。及能令彼言音清徹。謂美妙聲可愛樂聲。及能授與愛語不相違語。即說咒曰：

涅囉（引）藍婆阿孽囉（二合）羯嚟（一）乞曬麼毗制曳（二）涅皤娑筏底（三）涅荷囉筏底（四）烏闍筏底（五）烏波曩酩底（六）烏波僧荷囉羯囉尼（上七）阿（引）尾舍他（八）伊荷馱囉尼目谿（九）達摩目谿（十）達摩波吒嚟（十一）。

佛言：無邊莊嚴。有諸天神住雪山南面。彼等天神爲說法者，於此法中勤修行者，樂求法者，愛樂法者，益其精氣。即說咒曰羯唎耶（二合）曩遏他（二合）微薩若你（一）驕賒唎耶（二合）怒孽帝（二）嗚播（引）耶僧仡唎（二合）呬（引）帝（三）微寧目帝（四）扇（引）多鉢那微薩囉你（五）烏皤（引上）婆耶賒筏底（六）。

佛言：無邊莊嚴。有諸天神住大海岸。彼等天神爲聞法故。爲諸法師而作安樂。如來爲欲利益彼故。說此咒句。及天帝釋亦能授與此諸咒句。此是能攝帝釋等句。即說咒曰麼棄鉢底（一）麼蘇莽底（二）泥（引）婆（上）阿囉（二合）若（三）舍至鉢底（四）薩婆阿蘇囉曩（五）涅羅（二合）伽（引）多你（六）未而曬（二合）野（七）素鉢囉（二合）底瑟恥多（八）鉢囉（二合）莽阿囉（二合）娜怒（上）比（九）阿素囉（上）喃（十）泥嚩南（上）阿地鉢碪（知臨反十一）薩（上十二）那布囉塞仡唎（二合）睹（引）呬涅（十三）泥微呬庶（上）皤（上）細（十四）嚩（引）娑嚩薩那（十五）布爛奈囉（十六）都（十七）多（引）閉肆（十八）阿素囉（二合）薩那（十九）墮喏（上）阿<走乞>（其迄反）林（二十）多嚩（二埵（二十一）微圖孕（二合）肆多（二十二）麼訶素囉（二十三）阿素麗那囉（二合）鉢囉演底（二十四）避（引）多囉（二合）悉多（二合二十五）那輸地賒（二十六）那莽勃陀肆也（二合二十七）已曷底（二合）使曳（二合二十八）曩麼獄（去）多囉（二合二十九）摩訶野舍（三泥嚩（引）阿素囉肆酩（三十一）僧孽囉（二合）名（上三十二）勃陀攝陀（三十三）阿耨多囉（三十四）室囉（二合）末斯（三十五）泥嚩微誓耶（三十六）那麼勃陀（引）底曩（引）莽斯（三十七）僧（上）羯囉（二合）麼闡（引）那（去）斯末捻（引三十八）勃陀囊（引）銘曩嚩呬多（三十九）微誓曳素（四十）多多泥嚩（四十一）阿素囉室者（二合四十二）微寧多?梵（四十三）訖裏（二合）多（引）帝（四十乞沙（二合）泥嚩（引）南（上四十五）麼努沙（引）南（四十六）囉乞沙（二三（上）尾那（四十七）曳翳訶（四十八）達麼你泥世（四十九）污多?蘭（二合）底（五十）素（引）鉢囉（二合）底瑟恥（二合）多（五十一）反）裏（二合）呬多（五十二）多嚩（二合）夜（引）阿素（引）囉（五十三）阿囉（二合）去灑（二合）娑藥叉緊那囉（五十四）曩（引）伽鳩盤吒步多你（五十五）毗舍（引）遮那曩嚩多他（五十六）阿者羅悉他（上二合）曩（五十七）鉢囉（二合）鉢睹肆（五十八）印那囉（二合）印那囉（二合五十九）布囉（二合）塞訖裏（二合）多（六十）阿底嚴毗（引）囉（六十一）扇（引）旦（引）者（六十二）阿孽囉（二合）布?路沙（六十三）細（引）尾囊（六十四）鉢囉（二合）攘漫睹（引）肆（六十五）泥末那囉（二合六十六）勃地麼（引）多他微庶路（二合）多（六十七）阿（引）末舍翳訶（六十八）素多囉（二合）肆氏（六十九）阿囉（二合）乞沙（二合）三（上）末娜呬多（七十）娑訶薩囉（二合）泥多囉（二合七十一）素（引）目佉罨播娑（二合）麗（七十二）鉢唎嚩（引）履多（七十三）污波悶攘（汝陽反）薩嚩（二合）甘羯忙（七十四）布囉（二合）迷呬睹肆酩（七十五）野訖唎（二合）檐（七十六）阿底鉢始遮（七十七）阿努鉢囉（二合）沒多（七十八）阿者羅素鉢唎（二合）底瑟恥（二合）多（七十九）訖裏（二合）膽呬（八十）據舍藍布囉（二合）迷（八十一）麼怒世數（八十二）忙呬（引）鉢底（八十三）布囉嚩（二合）虛牟肆（八十四）泥嚩（引）南（上八十五）布?誓印底（八十六）答嚩忙努（引）沙（上八十七）勃陀肆野（二合）訖唎（二合）得嚩（二合八十八）薩迦（二合）藍（八十九）布闍陛殺底（九十）帝莫呼（九十一）摩訶嚩莽寧（九十二）微者藍皤嚩南者（九十三）素庶（引）皤底（九十四）泥嚩來野肆（去九十五）莽地野（二合）肆氏（九十六）野去疏（二合）呬（九十七）播履嚩履睹（九十八）鉢囉（二合）濫磨（九十九）呵唎磨<合牛>者（一百）多嚩肆迦（一百一）微舍那阿疙囉（二合）嚩（引）呬（一百二）娑哆底麼底（一百三）素囉多鉢囉（二合）底（一百四）娑囉多娑多他（一百五）鉢囉（二合）部（引）薩建陀（一百六）阿你囉者莽囉者（一百七）摩訶磨霓（一百八）摩訶薩建（引）陀（一百九）摩訶計都（一百十）素鉢囉（二合）地者（一百十一）摩訶磨囉（一百十二）翳帝藥叉（一百十三）摩訶帝喏（一百十四）阿囉（二合）乞羼（二合）底皤嚩南多嚩（一百十五）摩護藥叉鉢唎（二合）嚩（引）?路（一百十六）曳那輸皤肆嚩娑嚩（一百十七）摩素薩嚩嚩素底喏（一百十八）摩訶帝喏摩訶仰你（一百十九）摩訶鉢囉（二合）訶囉怒制嚩（一百二十）阿尾呬（上）娑那耶（引）多替嚩者（一百二十一）素名嚧暮囉陀（二合）你（一百二十二）多嚩嚩娑嚩（一百二十三）薩嚩泥嚩（一百二十四）布囉塞訖唎（二合）睹（一百二十五）庶（去引）婆底（一百二十六）婆嚩曩污婆（引）娑（一百二十七）鉢囉（二合）磨悶者肆（一百二十八）底喏娑（一百二十佛言：無邊莊嚴。此是能攝帝釋等句。若善男子趣菩提者，於彼後時有諸衆生攝受法者，及爲衆生攝法善巧得安住者，由是諸句。天帝釋等而當授與此等諸句。佛言：無邊莊嚴。何者是能攝四天王並眷屬句。而說頌曰：

於彼住夜叉，無忿無擾亂。多聞之長子，及父鹹恭敬。刪闍耶夜叉，及諸勝軍旅。而常擁護彼，愛樂此法者，

持國大神王，恆將諸眷屬。彼亦常衛護，善說此經者，鬼目之眷屬，自身與軍衆。若能住此教，一切當擁護。

增長王亦爾，軍旅及諸衆。愛樂此法者，普皆作衛護。幢幡大幢力，此住於東方。大稱羅剎斯，彼皆攝入此。

而於此法門，有能受持者，自身與眷屬，常親近守護。藍婆毗羯遮，並及悉馱多。奚離末底等，此皆住南方。

侍衛於帝釋，彼皆攝入此。擁護益精氣，一切智者說。劍離三蜜多，及伽羅系翅。並與蜜室多，名稱羅剎斯。

皆住於西方，此等皆攝來。說法了義者，一切常擁護。實諦有實諦，名稱羅剎斯。深信於此法，彼住於北方。

佛爲擁護故，攝彼來入此。由如來威力，一切合掌祝

佛言：無邊莊嚴。何者是能攝四天王並諸眷屬侍從內宮令入之句。即說咒曰散寧微舍你（一）摩訶（引）薩嚟（二）摩訶揭你（三）摩訶揭若你（四）鉢囉（二合）步（引）多微誓曳（五）馱嚩（二合）社阿孽囉（六）污播嚩（引）薩你（七）阿你邏（引）細曩睹娑呵（八）曩曩筏囊奈賒你舍（九）折埵唎（引）路（引）迦播（引）囉你（十）睹肆銘囉（引）若曩污折他（十一）阿（引）吠設娜（十二）伊呵薩曼嚩（引）呵囉他（去十三）勿囉（二合）?誓寧孽囉（二合）呵（十四）薩迷折突地舍（十五）佛言：無邊莊嚴。何者是摧伏魔波旬句。汝應諦聽善思念之。即說咒曰：

蜜底麗（二合一）蜜多囉嚩底（二）迦?路寧（三）迦?路曩嚩底（四）微步（引）底（五）微步（引）多嚩底（六）鉢囉（二合）牟折你（七）鉢囉（二合）牟折囊嚩底（八）訖唎（二合）多訖唎（二合）多嚩底（九）阿怒仰酩（十）阿怒仰莽嚩底（十一）鄔播（引）多掣娜你（十二）伽（引）麼微嚩攘你（十三）底唎（二合）瑟曩（二合）娑牟姝（去）殺你（十四）你孽唎（二合）呬（引）多忙（引）囉嚩藍（十五）嗢多囉囊嚩底（十六）鉢囉（二合）底與（二合）多囉嚩底（十七）鄔閉（引）去沙怒娑呬帝（十八）阿（引）灆麼囊微輸馱你（十九）寧那囉（二合）舍曩（二十）阿三（引）暮（引）訶你（二十一）你瑟（二合）鉢囉（二合）半（引）者寧（二十二）佛言：無邊莊嚴。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及諸軍衆而得其便。佛言：無邊莊嚴。何者是能攝彼大梵天句。汝今諦聽善思念之。即說咒曰：

阿地鉢底（一）摩訶悉他（去引二合）曩（上）筏底（二）娑嚩（二合）琰訖唎（二合）多（三）悉他（引二合）曩酩底（四）曩曩摩護微尾馱（五）鉢囉（二合）底與（二合）播薩他（二合）曩伽囉曩（六）阿地伽薩他（二合）曩鉢底（七）庶馱薩他（引二合）曩孽睹（八）娑含（引）鉢底（九）阿地羯爛（引二合）多（十）微庶（引）馱曩（十一）庶婆鉢唎（十二）鉢囉庶皤（引）地目多（十三）鉢囉（二合）勃多（二合）室唎（二合）多（十四）你嚩（引）娑囊（十五）鉢囉（二合）多（十六）鉢囉（二）皤（十七）你孽囉（二合）蹊（引）多伽（上）麼（十八）娑嚩（二合）悉底（二）伽（引）麼（十九）鉢囉（二合）底與（二合）播薩他（引二合）曩（二十）佛言：無邊莊嚴。此是能攝大梵天句。由是句故。大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等。引梵行圓滿文句。佛言：無邊莊嚴。何者是淨居諸天法光明句。汝今諦聽善思念之。即說咒曰微輸（引）馱曩嚩底（一）案底麼伽（引）嚕你（二）伽（引）麼磨嚩（三）鄔娑（引）多（上）你（四）鉢囉（二合）涅酩多（引）你（五）鉢唎（二合）演多（六）鉢囉（二合）底與（二合）波悉他（二合）曩鉢耶（引七）嚩娑（引）曩（八）阿（引）賴耶微輸（引）馱你（九）阿（引）攘鉢演多伽囉你（十）案底麼泥（上）舍（十一）鉢囉（二合）底與（二合）播悉他（引二合）寧（十二）。

佛言：無邊莊嚴。此是淨居諸天法光明句。由是咒句而能授與諸善男子我諸法藏。佛言：無邊莊嚴。若有天王，人王。阿修羅王。迦樓羅王。及諸龍王。或大威德小威德者，若信不信諸衆生等。我皆授與陀羅尼句。令其信者於此法中獲增上信。其不信者默然舍之。不令得起語言諍論。說此法時。若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句。即說咒曰：

愚嚧那（上）嚟（一）阿者鉢麗（二）娑嚩（二合）毗涅呵（引）囉（三）句末泥（四）涅攘曩鉢囉（二合）底微嚧異寧（五）只多珊者曩你（六）只多鉢唎（二合）羯酩（七）只多三（上）鉢囉（二合）娑（引）那你（八）麼曩肆也（二合九）呵唎灑（二合）伽囉你（十）微攘曩肆也（二合十一）阿怒娑嚩（二合）底（十二）阿怒達麼努閉去灑（二合）寧（十三）呬都珊那唎舍你（十四）多他阿去殺（二合）囉鉢那（十五）涅泥（上）舍（十六）輸（引）地多（上）嚩底（十七）野他（引）孽多（十八）野他努句路（上）播麼（十九）鄔播莽涅泥（上引）舍（二十）微庶（引）地多（二十一）怛多囉（二合）伽（引）麗（二十二）曩者羯答微閻（二合二十三）三（上）鉢囉（二合）娑（引）娜遏他（二合）睹娑麼（二十四）野他（引）怒句賴者目佉（二十五）鄔波僧賀囉喻你舍（二十六）阿（引）舍耶肆也（二合二十七）微庶（引）地耶（二十八）野他庶（引）地底（二十九）羅去灑（二合）曩羅去灑（二合）你（三十）羅去灑（二合）曩嚩底（三十一）羅去灑（二合）囊微輸馱你（三十二）鉢囉底吠馱遏他（三十三）珊那唎（二合）舍你（三十四）句舍囉冐他薩謎呵（三十五）鉢囉（二合）微者曳（三十六）娑麼娑囉你（三十七）訖唎多（引）怒阿囉（二合）去史（二合三十八）薩底也（二合）遏替（三十九）薩底也（二合）南（上四十）素微輸（引）地帝（四十一）佛言：無邊莊嚴。此是能攝淨信者句及授與句。由是當能授與說此法師善品及義善男子，我今復說摧伏不信者句。即說咒曰去灑（二合）迷（一）去灑麼嚩底（二）迷多囉（二合）鉢唎（二合）羯麼（三）鉢囉（二合）底與（二合）波娑他（二合引）寧（四）伽?路囊鉢囉（二合）底邏（引）婆（五）呬多努劍跛（六）散喏曩你（七）僧揭囉（二合）呵嚩薩睹（二合八）呬多嚩薩睹（九）散那囉（二合）舍你（十）鉢唎（二合）嚩喏你耶（十一）嚩喏你（十二）簸跛咩多囉（二合十三）細嚩你（十四）曩坦多囉（二合）泥世薩他（二合）答微耶（二合十五）野多囉（二合）尾揭囉（二合）呵嚩底怒（十六）薩摩孽爛（二合）陀（十七）鉢囉（二合）那（引）邏你（十八）鄔波蔗囉珊那唎舍你（十九）你舍囉（二合）夜微庶（引）馱你（二十）阿（引）多麼（二合）怒伽酩（二十一）鉢囉（二合）鄔波僧呵囉（二合）你（二十二）涅酩多（引）你（二十三）阿怒囉去沙（二合二十四）鉢囉（二合）底與（二合）波娑他（引二合）寧（二十五）。

佛言：無邊莊嚴。此是調伏不信者句。由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉。何況於此無上法教。是故此諸咒句。爲滅一切諸過惡故。爲斷一切煩惱故轉。無邊莊嚴。我見衆生心無淨信。或欲鬥諍。或欲損害。或欲惱亂。而來親近如來。知彼心所動作。隨其種類。以諸法門而作覺悟。令其舍離不善尋思。及令發起諸善根因。無邊莊嚴。如來安住於十八種不共法中。能善了知衆生心行。及能了知心所攝法。無邊莊嚴。何等名爲十八佛不共法。無邊莊嚴。所謂如來於某時夜。現覺阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於無餘涅槃。於其中間無有誤失無卒暴音。無忘失念。無不擇舍。無種種想。無不定心。精進無退。念無退。志欲無退。等持無退。慧無退。解脫無退。解脫智見無退。一切如來身業智爲前導。隨智而轉。一切如來語業智爲前導。隨智而轉。一切如來意業智爲前導。隨智而轉。如來智見於過去世無著無礙。如來智見於未來世無著無礙。如來智見於現在世無著無礙。無邊莊嚴。如來成就此等十八不共法故。無量智見力悉皆成就故。能開演此陀羅尼門清淨法品。爲於不信一切有情生淨信故。爲淨信者於此法門得清淨智。無邊莊嚴。如來隨所樂欲。以諸無量種種語言：分別解說此陀羅尼門。亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一乃至俱胝百千算數及譬喻分。何以故？此諸法門是無量門。不思議門。此所有門。能得一切智智轉故。複次無邊莊嚴。由此如來以無量異名。今爲汝等。開示演說此諸法門。欲令汝等普遍了知無量法門。得陀羅尼故。即說咒曰怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（三）你馱（引）寧（四）你馱曩嚩底（五）嚩睹鉢囉（二合）酩（六）嚩囉睹（二合）簸掣那（上）伽囉你（七）阿（引）伽（引）舍微輸（引）馱你（八）阿怒去鎩（二合）簸你（九）阿寧去鎩（二合）簸你（十）阿微孽多鉢囉酩（十一）阿怒播孽（上）底你（十二）涅畔（引）曩鉢他微輸（引）馱你（十三）微耶（二合）波你去史（二合）鉢底（十四）阿怒播（引）那（十五）寧?馱播囉酩（十六）薩嚩攘涅畔（引）曩（去）寧那囉（二合）舍寧（十七）。

佛告無邊莊嚴菩薩言：此諸陀羅尼印能清淨句。異名說句。由受持此陀羅尼法門。以少功用。證菩薩位差別妙智。及近大悲。由隨義覺。證得悟入一切法智。無邊莊嚴。此陀羅尼句是大良藥。以能除破諸重病故。復能除滅無明無智極黑闇障。隨順明法圓滿轉故。隨何明法圓滿而轉。謂隨順明法智圓滿故。而能現證宿住智明。隨順明法智善巧故。而得出生天眼智明。隨順舍離諸煩惱故。能現證得漏盡智明。由此復能獲得一切所學波羅蜜多無上知見一切智智見一切智智地。無邊莊嚴。汝觀如來善能如許廣大說法。於諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴。如來如是成就大智。能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏。於無量俱胝那由他劫。所修善根之所積集。以是緣故。能善安住此諸法門。今爲汝等成熟佛法。於法理趣出生善巧。開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等。發心求趣大菩提者，而欲隨我正修學者，於我法教欲擁護者，於諸如來無量法藏欲受持者，於此法中。當勤修習志樂精進。住不放逸不著三界。於一切智智心作意善加持者，於諸色緣清淨善巧善修習者，於受想行識清淨善巧勤修習者，於實諦句出生清淨勤修習者，於諸法中。應可樂求諸清淨智。無邊莊嚴。由內清淨故一切法清淨。由內寂靜故一切法寂靜。由內寂滅故一切法寂滅。由內無所取故一切法無所齲由內不住故諸法不祝由內滅故一切法滅。由內無所作故一切法無所作。由內無來去故一切諸法亦無來去。無邊莊嚴。此諸門句。令諸菩薩內清淨轉。由外本性無分別故。不起分別。然能受持清淨陀羅尼門。舍離貪恚心不貢高。爲諸如來之所稱歎。於諸衆生最爲殊勝。作無上主。當能證得無礙智說歡喜辯才。於前後際得清淨智。能遍記{?別}而能隨念中道之性。及能證得無生法忍。能證緣起願殊勝性。及於諸願能遍清淨。當能遍持不共一切法智善巧。所發語言衆皆信受。能於當來雨大法雨。無邊莊嚴。菩薩由得陀羅尼故。必定當證無生法忍。逮得一切法清淨智。及能出生如是法智。謂一切法不生不滅。而復證得如是法智。謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞。散壞法者而無所趣。此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相。若是無生彼即無滅。如實觀察一切諸法。遠離相已則不執著則不戲論。無邊莊嚴。此是諸菩薩無生智門善巧觀察。而能入此諸陀羅尼。由是速能獲無生忍辯才具足。爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰：

若法虛妄生，生已必滅壞。諸法離於有，於誰可遍持。諸法既非有，無有無可齲若法不可得，於何而遍持。

若不了諸法，自性不可得。彼則行於相，不得陀羅尼。諸法如虛空，由是說開示。虛空及開示，二俱無所有。

此二離於有，諸法亦空無。如是解法者，彼能獲總持。隨覺無初始，不分別中後。諸法離分別，一切悉空無。

若處無堅實，不實亦非有。依諸法真理，云何得遍持。如是了諸法，自性無所有。我今略說彼，得清淨總持。

諸法如虛空，亦等於空曠。以慧常觀察，彼能獲總持。諸法無所有，不生亦不起。無有無可取，此云何遍持。

一切法無相，自性無戲論。一切皆離相，說法無所有。若能如是解，一切法如理。彼則無分別，而能得遍持。

諸法以自性，無故不可得。解了無有義，彼成就總持。若如是觀察，一切法不染。智不分別空，彼能持諸法。

無常義空義，苦義及厭離。若以慧了知，彼智得增長。示說無所取，涅槃如理義。堅無分別意，亦不分別法。

由是能受持，諸法不堅固。無有無所取，寂靜空難見。若解法已說，於說不分別。無著無分別，能持此法門。

若解了相已，能了於無相。彼亦於諸法，不起舍離想。彼能了此義，正覺之所說，善巧說祕密，彼能隨我覺。

若如理觀察，無量一切法。彼舍離諸量，能覺此理趣。若能觀察法，無名及無相。能了達此義，彼能增長忍。

諸願與殊勝，及如理觀察。所願並諸色，不住能違彼。了此法門義，能如理觀察。於諸法理中，彼亦無疑惑。

若以慧觀察，一切諸法相。決定解了者，彼則入無相。彼於此理趣，能了善安祝如是無畏者，能速證佛法。

於法不戲論，平等無分別。了法相應已，於厭離無惑。於滅不分別，蘊盡寂靜義。彼於法平等，得如理辯才。

能修習慈悲，利益諸衆生。善住相應者，彼覺了無上。若離衆生相，能了法無我。法無戲論義，如理不戲論。

若聞此法已，能速得淨信。彼當見正覺，彌勒兩足尊。彼令我歡喜，於此衆會中。若有聞此法，彼能作賢愛。

敬愛如來者，是則無破壞。由聞此法已，能爲善賢愛。若於賢劫中，欲見諸如來。修學此法門，能令諸佛喜。

無量壽威光，阿閦大名稱。若欲見彼者，當學此法門。若欲成菩提，寂靜最勝法。或求轉輪位，當學此法門。

若樂求最上，善巧總持門。當於此法學，常應不放逸。若欲成廣大，最上殊勝願。求證菩提者，當學此法門。

此經之所說，陀羅尼法門。能開示諸法，此印最無上。諸法內真實，以總持開示。此虛空法門，善決無邊義。

所說諸善門，此法能開示。總持義善巧，陀羅尼力故。總持說爲慧，能持一切法。總持義善巧，以慧能了知。

於此異多釋，已善說佛法。以義正開示，無上菩提分。差別智善巧，於斯正開示。若於此法學，證無上菩提。

於此教開示，無上善法門。得方便智已，應當說此法。未曾說諸法，此無上種性。於此義當學，開示甘露句。

智者若欲求，諸佛無礙慧。若於此義學，當獲最上智。我於往昔時，無量無數劫。若不學此法，不證寂理趣。

由我曾供養，無量百千佛。爲是能了知，說此無上法。我爲諸衆生，作無邊義利。汝等應當作，得此陀羅尼。

若能了知此，陀羅尼門櫻智者由一句，能入此法門。我智慧無上，亦無有數量。由我具智蘊，能開示此法。

智者於此求，隨覺菩提義。於此義法門，無畏當勤學。智者若欲求，廣大智慧性。於佛生尊重，當學此法門。

若欲轉法輪，及吹大法螺。智者應如理，當學此法門。若欲放光明，普照無邊際。求於佛法時，於此如理學。

於天人世間，若欲爲上首。彼可學此經，決定一切法。欲求廣大智，發起諸功德。樂求佛慧時，於此應隨學。

欲開示法門，樂求於最勝。無戲論佛智，於此義當學。若欲樂開示，無礙智所說，修學此法已，應說甘露句。

若欲照俱胝，無量無邊界。彼等於此教，應當善修學。此無上法門，能淨除諸法。一切法清淨，於此經中說。

種智兩足尊，演此廣大法。於爲菩薩說，此經最無上。

佛告無邊莊嚴。是故諸菩薩。於此法教生愛樂已，爲攝此法令久住故。復爲哀愍諸衆生故。於此法教應當書寫受持讀誦。無邊莊嚴。若復有人。於彼時中聞此法已，於如來所。以愛樂心而常思念。彼諸人等。當得如來無邊法藏諸陀羅尼。辯才具足。於一切法速得自在。能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。無邊莊嚴。若諸菩薩住一切法無戲論者，由陀羅尼清淨門故。此諸法門常得現前。皆能攝受無量不可思議殊勝功德。無邊莊嚴。此是第三陀羅尼門清淨法品。無邊莊嚴。於彼後時。若有菩薩。欲隨我學此陀羅尼法門者，當親近善友遠離惡友。爲遍擁護此諸法門。當捨身命受持陀羅尼清淨法櫻譬如迦利邸迦月圓滿時。光明照耀於衆星中最爲殊勝。如是此陀羅尼印三品。攝受所有法門亦復如是，於一切契經中。此法光明最爲殊勝。一切菩薩皆大尊重故。能出生無量辯才。此無量辯才。應知即是不放逸地。何者是於不放逸地。謂於此法作意思惟。如理觀察不生妄念。如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志求不放逸者，於此法門應善修習。爲令此法得久住故。心常謙下尊重於法。書寫經卷不離身手。見有志樂希求法者，發心趣向大菩提者，應當爲彼開示流佈教授讀誦書寫經卷。乃至隨義而爲解釋。如其受持所有法門不應藏匿。願諸衆生得此無上佛法。利益我等。當令一切衆生於諸佛法常不缺減。如是菩薩。於法無吝常樂施人。於義不祕盡皆爲說。無少法門而不開示。無邊莊嚴。應爲利益安樂諸衆生故。汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句。爾時世尊，復告尊者阿難陀曰：汝當受持此法門品。我諸弟子承事我者，亦當受持如是經典。時阿難陀白世尊言：以佛神力我已受持。我由成就此法門故。無量法門皆得現前。佛言阿難陀。如是如是如汝所說，由佛威力及此法門遍清淨故。諸有受持此法門者，及親事我能受持者，無量法門皆得現前。是故阿難陀。汝當受持如來法教無量法藏。說此法時。於衆會中。無量菩薩即便獲得大法光明。得法光故。無量諸佛所說法門皆得現前。及得近於一切智智。如所樂求。勝願莊嚴悉能成就。阿難陀。汝觀諸法本性甚深。如是如來能於無名相法作名相說。又能開示諸法本性。亦復淨除令見清淨。雖說諸法無法可說。亦無能說。佛言阿難陀。若能如是觀諸法性。便得發生無量智慧。說此法時。無數菩薩證無生法忍。無量衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。於阿僧祇劫當證無上正等菩提。復能出生無量辯才。爾時世尊，加持此陀羅尼門。放大光明。其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明。彼諸世界所有菩薩。皆悉得聞此陀羅尼。聞此法已能遍成熟菩提法分。於彼復有無量衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。當於爾時，一切衆生皆得安樂。是時復有諸天。雨天波頭摩華。於大衆會諸菩薩中。唱如是言：願一切衆生得佛智慧。爾時無量辯才菩薩白佛言世尊，當何名此法門。我當云何奉持。佛告無量辯才菩薩言：此法門名陀羅尼王。亦名陀羅尼櫻亦名三品所攝善巧。汝當受持。此是無邊辯才。攝一切義善巧法門。由此法門。而能照了一切諸法。斷一切疑。是故諸菩薩於此法門。應當奉持。爾時一切大衆。爲供養法故。以五色華散於佛上。佛說此經已，諸菩薩摩訶薩一切衆會。及天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。