△菩薩藏會第十二之六如來不思議性品第四之四

爾時佛告舍利子，云何菩薩摩訶薩。於如來不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至發希奇想。舍利子，如來成就十八不共佛法。由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利子，何等名爲十八不共佛法。舍利子，所謂如來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等名爲無有誤失。舍利子，如來身業無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法論。謂如來身有誤失者，何以故？佛薄伽梵身業畢竟無誤失故。舍利子，諸佛如來遊步世間。直視於前轉身回顧。若屈若伸服僧伽胝。攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無失威儀端嚴庠序。舍利子，如來若往城邑若旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悅意妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生趣一切有情爲如來足之所觸者，極滿七夜受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍利子，如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆風不能披動。舍利子，如來身光極照無間。觸彼衆生令興樂受。舍利子，如是一切身無過相。故說如來身無誤失。如自所證身無誤失。亦爲衆生說如斯法。令其永斷身業誤失。舍利子，如來語業無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤失。何以故？舍利子，如來爲迦羅時語者，如來爲實語者，爲諦語者，爲三摩耶時語者，爲如語而作者，爲善訓釋詞語者，爲令衆生歡悅語者，爲無重述語者，爲文義莊嚴語者，爲隨發一音皆令信解歡悅語者，舍利子，如是一切語無過相。故說如來語業無失。如自所證語無誤失。亦爲衆生說如是法。令其永斷語業誤失。舍利子，如來之心無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來心業誤失。何以故？舍利子，如來不捨甚深定法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法無礙智見任運而轉。故說如來心無誤失。如自所證心無失故。亦爲衆生說如斯法。令其永斷心業誤失。舍利子，如是身語心業無有失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛法。

複次舍利子，云何如來所發言音無有卒暴。舍利子，如來以無卒暴發言音故。一切世間若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺候如來便者，何以故？舍利子，如來言音本無卒暴。無隨卒暴。何以故？久已永離諸愛恚故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮而心不慼。又舍利子，如來無有所作過時及不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒暴音。又舍利子，如來無有與世諍訟。是故如來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍利子，如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生說如斯法。令其永斷諸卒暴故。舍利子，是名如來第二言無卒暴不共佛法。

複次舍利子，云何如來念無忘失。舍利子，如來正念無忘失故。不於一法而生愚亂。何以故？如來住於靜慮解脫三摩地三摩鉢底中。不癡忘故。觀諸有情心行動轉無罣礙故。如其所應宣說妙法無忘失故。於諸義法訓詞辯才無礙解中。無忘失故。於去來今無礙智見。如是無量無忘失故。如自所證去來現在無礙智見無有忘失。亦爲有情說如斯法。令其證得無忘失念。舍利子，是名如來第三念無忘失不共佛法。

複次舍利子，云何如來無不定心而可得者，舍利子，如來若行若祝若坐若臥。若食若飲。若語若默。常處深定中無出離。何以故？由如來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多。成就無障無礙深靜慮故。舍利子，無有衆生處有情類。若定不定能觀如來心及心所。唯除如來威力加被而能得知。如自所證常處定心。亦爲有情依三摩地。說如斯法。令其永斷散亂之心。舍利子，是名如來第四無不定心不共佛法。複次舍利子，云何如來無諸異想。何以故？舍利子，由異想故可有安住不平等心。如來心常安住平等故。於一切無諸異想。舍利子，如來於諸佛土無諸異想。以彼佛土如虛空故。如來於諸有情無種種想。由彼有情性無我故。如來於諸佛所無種種想。由彼法性無有差別平等智故。如來於一切法無種種想。由離欲法性平等故。如來於持戒者其心無愛。於犯戒者其心無恚。於有恩所無不酬報。於有怨所情無加害。於所調伏無不平等。於住邪定心不輕慢。於諸法中平等安祝故名如來無種種想。如自所證無異想故。亦爲衆生說如斯法。令其永斷種種異想。舍利子，是名如來第五無諸異想不共佛法。

複次舍利子，云何如來無簡擇舍。何以故？舍利子，如來已修聖道而證此舍。非未修道而有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧而證此舍。非所未修而有證故。舍利子，如來舍者隨智慧行不隨癡行。如來舍者是出世間不墮世間。如來舍者是聖是出離。非爲不聖非不出離。如來舍者能轉梵輪。悲愍衆生常不捨離。如來舍者任運成就不隨對治故。舍利子，如來舍者無高不高。亦無下劣。得住不動遠離二邊。超過一切思量簡擇。觀待於時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分別。無修無損。無有憍逸。無有示現。真性如性。不虛妄性。非不如性。如是無量。舍利子，如來如是大舍成就。爲諸衆生舍圓滿故說如斯法。舍利子，是名如來第六無簡擇舍不共佛法。

複次舍利子，云何如來志欲無有退減。舍利子，何等志欲而無退減。所謂如來善法志欲復有何義名爲志欲。舍利子，如來大慈志欲無減。如來大悲志欲無減。如來說法志欲無減。調伏衆生志欲無減。成熟衆生志欲無減。興於遠離志欲無減。教導菩薩志欲無減。紹三寶種令不斷絕志欲無減。一切如來不隨欲行。如來志欲智爲前導。如自所證志欲無減。亦爲衆生說如斯法。令彼證得圓滿無上一切智智之志欲故。舍利子，是名如來第七志欲無減不共佛法。

複次舍利子，云何如來正勤無有退減。舍利子，何等正勤而不退減。所謂不捨所化衆生正勤。於聽法衆不懷擯遣正勤。以如是等無有退沒故。說如來正勤無減。舍利子，假使如來。值遇如是，樂聞法衆堪任法器。若能聽法經劫無倦。如來亦隨經劫不起於座。不緣食飲相續說法中無暫廢。又舍利子，如來爲衆生故。假使過於克伽沙等諸佛世界。唯一衆生是佛化限。爾時如來躬往其所爲說法要。令其悟入正勤無厭。舍利子，如來身無疲倦。及以語心亦無疲倦。何以故？如來身語及心常安息故。舍利子，如來長劫發起精進。讚歎精進。爲諸衆生說如是法。令彼勤修是精進故證聖解脫。舍利子，是名如來第八正勤無減不共佛法。

複次舍利子，云何如來於一切一法及一切種一切念。無有退減。何以故？由諸如來念無退故。舍利子，如來證得阿耨多羅三藐三菩提。無間觀察一切衆生。去來諸心相續知已，如來於中畢竟了知無有忘念。又如實知衆生行已，如來於中無復役智。而如來念曾無退減。又舍利子，如來安立三聚衆生。諸根悟入意解趣行。審觀察已更不憶念。無重思惟不復觀察。常爲衆生宣說妙法無有斷絕。何以故？由如來念無退減故。如自所證無退減念。亦爲衆生說如斯法。令其永斷諸念退減。舍利子，是名如來第九念無退減不共佛法複次舍利子，云何佛三摩地無有退減。舍利子，佛三摩地與一切法。其性平等無非平等。何以故？由一切一法及一切種法無有不平等性故。舍利子，何因緣故佛三摩地復無退減。舍利子，以真如平等故。即三摩地平等。以三摩地平等故。即如來平等。以能證入如是平等性故。三摩地者名爲等定。又舍利子，若貪際平等即離貪際平等。若瞋際平等即離瞋際平等。若癡際平等即離癡際平等。若有爲際平等即無爲際平等。若生死際平等即涅槃際平等。以如來證入如是平等性故。於三摩地而無退減。何以故？平等之性無退減故。舍利子，此佛三摩地非眼相應。亦非耳鼻舌身意相應。何以故？然彼如來諸根無缺故。又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不依欲界色無色界。不依此世及他世間。何以故？由無依故無退無減。是故如來如自所證。諸三摩地無有退減。亦爲衆生說如是法。令彼證得諸三摩地故。舍利子，是名如來第十三摩地無有退減不共佛法。

複次舍利子，云何如來智慧無有退減。舍利子，何等名爲如來智慧。所謂了知諸法不緣他知。爲他有情及以他人演妙法智。無盡善巧無礙解智。分別一切句智。悟入一句百千大劫說無盡智。如其所聞斷疑網智。於一切處無障礙智。宣說安立聖三乘智能遍了達八萬四千。有情心行智。如應開示八萬四千諸法藏智。舍利子，此如來智慧無邊無際無有窮荊由此智慧不可盡故。隨慧而說亦無有荊故說如來智慧無有退減。如自所證智慧無減。亦爲衆生說如斯法。令其證得無盡智慧故。舍利子，是名如來第十一智慧無減不共佛法。

複次舍利子，云何如來解脫無有退減。舍利子，何等名爲如來解脫。舍利子，諸聲聞乘隨悟音聲故得解脫。諸獨覺乘隨悟衆緣故得解脫。佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解脫。是故說爲如來解脫。何以故？舍利子，如是解脫前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍利子，眼之與色二執解脫。如是耳聲鼻香舌味身觸二執解脫。攝受無執依止解脫故。又舍利子，心之與智自性光潔體無瑕穢。是故諸佛由剎那心相應慧故。證得阿耨多羅三藐三菩提。以是如來隨所證覺。亦爲衆生說如斯法。令彼證覺如是法故。舍利子，是名如來第十二解脫無減不共佛法。

複次舍利子，云何如來一切身業。智爲前導隨智而轉。何以故？舍利子，由能成就是身業故。一切有情若見如來即便調伏。或聞說法亦皆調伏。是故如來或現默然調伏衆生。或現飲食調伏衆生。或現諸威儀調伏衆生。或現諸勝相調伏衆生。或現隨形好調伏衆生。或現無觀頂調伏衆生。或現觀視相調伏衆生。或現神光觸照調伏衆生。或現遊步舉足下足調伏衆生。或現往還城邑聚落調伏衆生。舍利子，以要言之。佛薄伽梵無有威儀而不調伏諸衆生者，故說如來一切身業智爲前導隨智而轉。亦爲衆生說如是法。令其證入如是智故。舍利子，是名如來第十三身業智導不共佛法。

複次舍利子，云何如來一切語業。智爲前導隨智而轉。何以故？舍利子，佛薄伽梵不虛說法故以智前導。所有記莂無不圓備。凡所宣說言詞顯妙。舍利子，如來語言隨現而轉不可思議。今當略說。舍利子，如來語者易解了語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澀鈍語。不粗獷語。不隱沒語。柔和聲語。可欣樂語。不虛羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重語。不迅急語。善斷約語。善調釋語。極妙和美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震語。無遺逸語。飲甘露語。有義旨語。可親附語。廣大之語。可愛重語。無塵染語。離塵黷語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛語。無障礙語。能教導語。明潔之語。有正直語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂靜瞋語。壞滅癡語。吞啖魔語。調伏惡語。摧異論語。有表示語。天鼓音語。智者悅語。羯羅頻迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。雲雷音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音語。黃麗?音語。命命音語。鵝雁王音語。鹿王音語。箜篌音語。伐洛迦音語。鉢縛音語。大?豕吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。暢明曉語。適悅意語。可聽聞語。深遠音語。無瘖啞語。悅可耳語。生善根語。文句無缺語。善說文句語。義句相應語。法句相應語。時相應語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施語。淨屍羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜語證入舍語。安立三乘語。令三寶種不斷絕語。安立三聚語。淨三解脫語。遍修諦語。遍修智語。達者不毀語。聖者稱讚語。隨虛空量語。一切種妙成就語。舍利子，如是無量無邊微妙清淨如來之語故。說如來一切語業智爲前導隨智而轉。如自所證如是語業。亦隨諸有情而爲說法。令其證入如是語故。舍利子，是名如來第十四語業智導不共佛法。

複次舍利子，云何如來一切意業智爲前導隨智而轉。舍利子，夫如來者心意與識皆不可說故。舍利子，夫如來者應以智求。智增上故說名如來。此如來智隨至一切衆生之心。隨入一切衆生之意。不離一切衆生之識。焚蕩諸法諸三摩地。不從他緣超過一切所緣境界。遠離緣生滅三有趣。超諸慢種。解脫魔業。離諸諂誑。舍我我所。除滅無明癡暗之膜。善修道支。與虛空等無有分別。與諸法界而無差別。舍利子，如來證入如是意業。爲如是相智爲前導。隨衆生心而爲說法。令彼證入如來意故。舍利子，是名如來第十五意業智導不共佛法。

複次舍利子，云何如來於過去世。無著無礙智見轉。舍利子，何以此智名之爲轉。舍利子，如來以無礙智。能知如是無量無邊過去世中。所有諸佛國土若成若壞。彼一切事無量無數。如來方便悉能數知。如是乃至諸佛國中。所有卉木叢林衆藥所攝彼一切事。如來於此悉能了知。如是乃至諸佛國中。諸衆生身衆生假立。彼一切相悉能了知。又能了知彼中所有若干衆生種種性種種色。乃至廣說。如來於此悉能了知。舍利子，如是彼中所有諸佛出現於世。彼一一如來所宣正法。如來於此悉能如實分別了知。如是乃至爾所衆生。於聲聞乘已調伏者，或獨覺乘已調伏者，或於大乘已調伏者，是亦如來悉能了知。又諸佛土差別之相。芻僧衆壽量法祝入息出息受用飲食。如是等類差別之相。如來於此悉能了知。舍利子，一切有情過去世相。若死若生若界若趣。如來於此悉能分別如實了知。又諸有情種種根性。種種行性。種種意解性。如是無量悉能了知。又能了知諸心相續。所謂如是如是心無間。如是如是心生起。彼諸心相若干非一。如來方便悉能數知。舍利子，如來或以現智。或種類智。證得如是過去謝往諸心相續。自既證是智無不備。隨衆生心而爲說法。欲令證入如是智故。舍利子，是名如來第十六過去無礙智不共佛法。

複次舍利子，云何如來於未來世。無著無礙智見轉。舍利子，何以此智名之爲轉。所謂未來世中所有如來。或當出現。或當滅度。或復當有。或復當無。彼一切相。如來於此悉能了知。如是乃至當來火劫燒。當來水劫壞。當來風劫壞。乃至一切諸佛國土。當住久近若干等異。如來於此悉能了知。如是乃至當來諸佛國土。所有地界若干微塵。所有卉木叢林衆藥等事。乃至當來星宿色相若干非一。如來於此悉能了知。如是乃至遍滿一一諸佛土中。當來諸佛獨覺聲聞。及以菩薩出現於世。所有受用若飲若食。入息出息。行住威儀無量等相。如來如實悉能了知。如是乃至一一如來化行差別。觀有情性當證解脫。或乘聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘當證解脫。如來一切悉能了知。如是遍滿未來之世一一佛土。爾所衆生生處差別。諸有情心心所有法。如來一切悉能了知。舍利子，如來如是如實了知。非有來世遠心相續。然由如來觀於來世如實了知。自既證已亦與衆生演說斯法。欲令證入如是智故。舍利子，是名如來第十七未來無礙智不共佛法。

複次舍利子，云何如來於現在世。無著無礙智見轉。舍利子，何以此智名之爲轉。舍利子，如來於現在世十方一切諸佛土中。所有三種方便數知如是了知。現在諸佛諸菩薩衆。諸聲聞衆。諸獨覺衆。若干差別悉能了知。又能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等事。乃至現在十方一切地界微塵分量。如來如實方便數知。舍利子，十方國土一切水界不可思議。如來以一毛端舉滴令荊如是無量悉能明瞭方便數知。又十方國土一切火界焰起差別。如來於此方便數知。又十方國土一切風界依色處起。如來亦能方便了知。又十方國土諸大虛界。毛端際量若干非一。如來如實方便數知。舍利子，如來如是了知現在三種衆生界。乃至了知現在地獄衆生界。彼能生因及彼出因。又知現在畜生衆生界。生因出因俱能了知。焰魔界衆亦復如是，又能了知現在人間諸衆生界。生彼之因及終歿因俱能了知。又能了知現在天趣諸衆生界。生彼之因及終歿因俱能了知。又能了知現在衆生諸心相續。有煩惱性離煩惱性。及以現在所化衆生。諸根差別及非所化。一切衆生諸根差別。如是無量。如來如實悉能了知。舍利子，如來如是了知現在一切諸法。非如來智隨二識行。爲諸衆生悟入無二而說斯法。令其覺悟如是之智。舍利子，是名如來第十八現在無礙智不共佛法。

複次舍利子，諸佛如來成就如是十八不共佛法故。圓滿無餘遍十方界。光明流照一切大衆。復由是法希有奇特威光名稱功德法故。映奪一切天魔衆會。舍利子，如來不共佛法不可思議。無邊無際猶如虛空。若有欲求如來一切不共佛法邊量者，不異有人求於空際。舍利子，是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共佛法不可思議如虛空已，信受諦奉志懷清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊，欲重宣此義。而說頌曰：

導師身語及意業，無有誤失亦無動。即以此法導衆生，是爲如來不共法。其心不高亦不下，究竟遠離於瞋愛。常住無諍諍永滅，是爲如來不共法。

導師於法及與智，解脫所行無忘念。諸無礙解亦無失，是爲如來不共法。若住若食若經行，若坐若臥心常定。無亂亦無衆生想，是爲如來不共法。

善逝於諸佛國土，有情及佛無異想。住平等性大意解，是爲如來不共法。最勝無諸簡擇舍，勝決定道善修故。無有分別異分別，是爲如來不共法。

大師善欲無退減，常與慈悲方便俱。調伏衆生廣無量，是爲如來不共法。善逝精進曾無減，觀所化衆量無邊。三業調伏諸衆生，是爲如來不共法。

諸佛大念曾無減，處菩提座成正覺。已覺諸法無重覺，是爲如來不共法。無有分別異分別，自然住等三摩地。靜慮諸法無所依，是爲如來不共法。

導師智慧最吉祥，了達一切衆生行。演說妙法隨意解，是爲如來不共法。隨聲而聞緣獨覺，及與諸佛勝解脫。無礙離垢譬虛空，善逝大舍難思慮。

諸佛本來無有心，自性解脫心相續。如解脫法爲衆說，是爲如來不共法。衆生眼見佛威儀，若住若行入城邑。相好光明諸所現，莫不調伏而修善。

真實薩埵放光明，多拘胝衆受安樂。光現無不度衆生，是爲最勝不共法。自然聖者演法音，皆得聽聞隨意解。所聞法聲如響應，是名最勝不共法。

善逝導師無心業，諸行業轉皆由智。智入一切衆生心，是名最勝不共法。諸三摩地及靜慮，善修成滿離戲論。住平等性類虛空，是名最勝不共法。

於過去世一切法，種種諸趣解脫智。善逝妙智無礙轉，是名最勝不共法。諸佛於彼未來世，世界當有及當無。衆生國土及最勝，無有遺餘正明瞭。

善逝觀於未來世，心靜曾無散亂時。衆生及法如實知，是名最勝不共法。諸有流行現在世，最勝無障悉能知。導師境界等虛空，是名如來不共法。

已說如來不共法，最勝十八不思議。真如實性等虛空，聰慧菩薩能信受。

舍利子，是名如來成就如是十八不共佛法。由成就故。如來應正遍知。於大衆中正師子吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利子，如是安住淨信諸菩薩摩訶薩。於如來十不思議。及十種不可思議法。信受諦奉志懷清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。