△發勝志樂會第二十五之二

爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言：世尊，初業菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，當舍何法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力能令增長。佛告彌勒菩薩言：彌勒。初業菩薩既出家已，欲令慧力而得增長。當於利養知其過失。應須舍離。若好憒鬧世俗言話。耽著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應遠離。是故應舍利養。修於少欲。舍諸憒鬧樂於寂靜。舍諸世話觀於實義。初夜後夜遠離睡眠。觀察思惟隨行修習。舍於衆務及諸戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，是法應舍。是法應修。何以故？彌勒。彼諸菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，不捨利養。不修少欲。未生慧力當令出生。已生慧力能令增長。無有是處。不捨憒鬧。不住寂靜。未生慧力當令出生。已生慧力能令增長。亦無是處。不捨世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生慧力能令增長。無有是處。初夜後夜。耽著睡眠曾不覺悟。繫念思惟不捨衆務。好諸戲論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。未生慧力當令出生。已生慧力能令增長。亦無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得者，應舍諸法。當須舍離。應修諸法。當須修習。何以故？菩薩智慧從因緣生。若無因緣終不能生。因緣和合爾乃得生。爾時彌勒菩薩。白佛言：世尊，云何名爲利養中過。若觀察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩當觀利養。生貪慾故。當觀利養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妒心故當觀利養。於親友家慳吝耽著生誑惑故。當觀利養。成就愛味生諂曲故。當觀利養。舍四聖種無慚愧故。當觀利養。一切諸佛所不許可。數習憍逸生高慢故。當觀利養。於勝福田起於輕慢爲魔黨故。當觀利養。衆惡根本諸善壞故。當觀利養。多所貪著猶霜雹故。當觀利養。於親友家瞻候顏色生憂惱故。當觀利養。愛物損壞憂心亂故。當觀利養。於四念處多所忘失白法羸故。當觀利養。於四正勤多有退失。能令一切他論勝故。當觀利養。自言已得神通智慧違背生故。當觀利養。先得後失怨憎生故。當觀利養。互相瞋嫌說其過惡多覺觀故。當觀利養。爲於活命營諸世業。計度思惟安樂減故。當觀利養。乃至禪定解脫三昧三摩鉢底。心如淫女能退失故。當觀利養。舍離智斷。墮於地獄。餓鬼畜生。閻摩羅界。諸惡道故。當觀利養。與提婆達多烏陀洛迦同。於法住墮惡道故。彌勒。初業菩薩。如是觀察利養過失。樂於少欲。不生熱惱。何以故？彌勒。少欲菩薩。於一切過皆悉不生。堪爲諸佛清淨法器。而不繫屬在家出家。住於真實最勝意樂。不爲卑下亦不驚怖。離諸惡道墮落畏故。無能映蔽舍耽味故。衆魔境界得解脫故。一切諸佛之所稱讚。諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著。住邊際故。其心質直無有諂曲。於五欲中亦不放逸。見其過故。如說修行能住聖種。同梵行者亦當愛樂。彌勒。若有菩薩智慧聰敏。於此功德能如是知。以勝意樂當舍利養。以勝意樂住於少欲。爲斷貪愛而發起故。爾時彌勒菩薩。白佛言：世尊，云何名爲憒鬧中過。若觀察時。菩薩獨處閒靜不生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩應當觀察。憒鬧過失有二十種。若觀察時。能令菩薩獨處閒靜不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於憒鬧二十種過。一者不護身業。二者不護語業。三者不護意業。四者多饒貪慾。五者增長愚癡。六者耽著世話。七者離出世語。八者於非法中尊重修習。九者舍離正法。十者天魔波旬而得其便。十一者於不放逸未曾修習。十二者於放逸行常懷染著。十三者多諸覺觀。十四者損減多聞。十五者不得禪定。十六者無有智慧。十七者速疾而得非諸梵行。十八者不愛於佛。十九者不愛於法。二十者不愛於僧。彌勒。是爲菩薩觀於憒鬧二十種過。爾時世尊，重說偈言：

舍離諸貪瞋，不住於憒鬧。若有專住彼，是過不應作。憍慢及覺觀，皆由憒鬧生。壞行無戒人，稱歎於憒鬧。

愚人樂世論，退失第一義。放逸多覺觀，是過不應作。比丘舍多聞，言論不如理。損減諸禪定，常思惟世間。

耽著思惟者，何得於寂靜。其心常散逸，永離於正觀。速得非梵行，諠雜無儀撿。亦不曾愛佛，及愛於聖衆。

棄捨離欲法，耽著非法言：我常舍千身，支分及頭目。爲求無上道，聞法無厭足。是諸非法人，少聞便厭舍。

我昔作國王，爲求四句偈。妻子及財寶，悉皆能施與。何有於智者，而不勤聽法。我嘗舍一切，非法之戲論。

爲於百千劫，難得解脫故。汝等應欣樂，志求微妙法。若樂於解脫，最勝功德者，世間諸事業，皆所不應問。

衣食無勝利，亦不證涅槃。當稱歎最勝，善來諸比丘，應敷座令坐，互說諸法要。人身甚難得，隨分行白法。

讀誦及禪定，汝應如是問。如來入涅槃，遺法當滅壞。比丘多放逸，樂衆棄閒靜。爲飲食利養，晝夜談世話。

愚人於夢中，驚怖而漂溺。自知多毀犯，當墮三惡道。應生歡喜心，獨處於閒寂。若在阿蘭若，志求無上道。

不應見人過，自謂最尊勝。憍恣放逸本，莫輕下劣人。彼於遺法中，漸次而解脫。比丘雖破戒，深信於三寶。

是則解脫因，不應見其過。摧伏貪瞋難，勿驚於放逸。餘習法應爾，是故不須說。若清淨比丘，伺他人過失。

是最非真實，不名修正法。如理修行者，當須自觀察。求道諸比丘，舍離惡言論。常以歡喜心，獨處於閒靜。

爾時彌勒菩薩。復白佛言：希有世尊，耽著憒鬧。乃有如是無量過惡。退失功德無有利益。增長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩求善法者，聞是過失而不樂於獨處閒靜。爾時彌勒菩薩。白佛言：世尊，云何名爲世話中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀是義不生熱惱。

佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由觀是義不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於世話二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。四者爲所不應身多躁動。五者速疾高下壞於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不薰修。七者非時而語言論所纏。八者不能堅固證於聖智。九者不爲天龍之所恭敬。十者爲辯才者常懷輕賤。十一者爲身證者之所呵責。十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑惑搖動不安。十四者猶如倡伎隨逐音聲。十五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀真實誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八者其心不調爲人棄捨。十九者不知法界隨順惡友。二十者不了諸根系屬煩惱。彌勒。是爲菩薩樂於世話二十種過。爾時世尊，重說偈言：

憍傲於多聞，執著諸諍論。失念不正知，是名世話過。遠離正思惟，身心不寂靜。退失於法忍，是名世話過。

其心不調順，遠離奢摩他。及毗鉢舍那，是名世話過。不尊敬師長，愛樂於世論。智慧不堅固，是名世話過。

諸天不恭敬，龍神亦復然。退失於辯才，是名世話過。聖者常呵責，如是耽著人。唐捐於壽命，是名世話過。

諸行皆缺減，遠離大菩提。命終生憂苦，是名世話過。疑惑心動搖，猶如風吹草。智慧不堅固，是名世話過。

譬如倡妓人，贊說他勇劍彼人亦復然，是名世話過。隨逐世語言，染著諸欲境。常行於邪道，是名世話過。

希求心不遂，諂曲多諍論。遠離於聖行，是名世話過。愚人得少利，其心常搖動。如猿猴躁擾，是名世話過。

智慧多退失，無有覺悟心。愚者所攝持，是名世話過。迷惑於眼耳，乃至意亦然。常與煩惱俱，是名世話過。

愚人樂世話，盡壽常空過。不如思一義，獲利無有邊。譬如甘蔗味，雖不離皮節。亦不從皮節，而得於勝味。

皮節如世話，義理猶勝味。是故舍虛言，思惟於實義。智慧諸菩薩，能知世話過。常愛樂思惟，第一義功德。

法味及義味，解脫第一味。誰有智慧者，心生不欣樂。是故應棄捨，無利諸言話。常樂勤思惟，殊勝第一義。

如是第一法，諸佛所讚歎。是故明智人，當樂勤修習。

爾時彌勒菩薩。復白佛言：希有世尊，乃能善說世話過失。思惟勝義利益功德。世尊，何有菩薩。求於如來真實智慧。而復樂於虛誑世話。

爾時彌勒菩薩。而白佛言：世尊，云何名爲睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起精進意樂無倦。彌勒。云何名爲樂於睡眠二十種過。一者懈怠賴惰。二者身體沈重。三者顏色憔悴。四者增諸疾玻五者火界羸弱。六者食不消化。七者體生瘡皰。八者不勤修習。九者增長愚癡。十者智慧羸劣。十一者皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者爲行愚鈍。十四者煩惱纏縛。十五者隨眠覆心。十六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行下劣行。十九者憎嫌精進。二十者爲人輕賤。彌勒。是爲菩薩樂於睡眠二十種過。爾時世尊，重說偈言：

身重無儀撿，懈怠少堪任。顏色無光澤，是樂睡眠過。彼人常病惱，風黃多積集。四大互違反，是樂睡眠過。

飲食不消化，身體無光潤。聲嘶不清徹，是樂睡眠過。其身生瘡皰，晝夜常昏睡。諸蟲生機關，是樂睡眠過。

退失於精進，乏少諸財寶。多夢無覺悟，是樂睡眠過。癡網常增長，樂著於諸見。熾盛難療治，是樂睡眠過。

損減諸智慧，增長於愚癡。志意常下劣，是樂睡眠過。彼住阿蘭若，常懷懈怠心。非人得其便，是樂睡眠過。

蒙憒失正念，諷誦不通利。說法多廢忘，是樂睡眠過。由癡起迷惑，住於煩惱中。其心不安樂，是樂睡眠過。

功德皆損減，常生憂悔心。增長諸煩惱，是樂睡眠過。遠離諸善友，亦不求正法。常行非法中，是樂睡眠過。

不欣求法樂，損減諸功德。遠離於白法，是樂睡眠過。彼人心怯弱，恆少於歡喜。支分多羸瘦，是樂睡眠過。

自知身懈怠，嫉妒精進者，樂說其過惡，是樂睡眠過。智者了其過，常離於睡眠。愚人增見網，無利損功德。

智者常精進，勤修清淨道。離苦得安樂，諸佛所稱歎。世間諸伎藝，及出世工巧。皆由精進力，智者應修習。

若人趣菩提，了知睡眠過。安住精進力，覺悟生慚愧。是故諸智者，常生精進心。舍離於睡眠，守護菩提種。

爾時彌勒菩薩。而白佛言：希有世尊，樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者，不生憂悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅三藐三菩提者，聞說如是真實句義功德利益於諸善法而生懈擔不起精進住菩提分。無有是處。爾時彌勒菩薩。白佛言：世尊，云何名爲衆務中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務勤修佛道。彌勒。云何名爲二十種過。一我耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比丘之所輕賤。三者亦爲勤修禪定比丘之所呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五者虛食居士及婆羅門淨心信施。六者於諸財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八者念其家業常懷憂嘆。九者其性佷戾發言粗獷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著諸味增長貪慾。十二者無利養處不生歡喜。十三者多生惱害障礙之業。十四者常樂親近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者常樂發起非法語言：十八者恃營衆務而起憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者於說法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆務二十種過。爾時世尊，重說偈言：

安住下劣業，遠離殊勝行。退失大利益，是名衆務過。樂讀誦比丘，及修禪定者，一切皆呵責，是名衆務過。

常行生死業，舍離解脫因。虛受於信施，是名衆務過。樂受諸財寶，不得生憂惱。住於下劣行，是名衆務過。

是人多愛染，往來淫女家。如鳥入樊龍，是名衆務過。常憂嘆家業，恆懷熱惱心。出言人不信，是名衆務過。

不受尊者教，違拒而輕賤。毀犯清淨戒，是名衆務過。其心多憶想，勤營於世業。不能修智斷，是名衆務過。

貪心恆熾盛，樂著於諸味。曾無知足心，是名衆務過。得利生歡喜，無利便憂惱。貪吝無仁心，是名衆務過。

惱害無慈愍，增長諸惡業。愛蔓相纏縛，是名衆務過。遠離於師長，親近惡知識。擯斥持戒人，是名衆務過。

晝夜無餘想，唯念求衣食。不樂諸功德，是名衆務過。常問世間智，不樂出世言：耽愛於邪說，是名衆務過。

自恃知衆務，輕慢諸比丘，猶如狂醉人，是名衆務過。常伺求他短，不自見其過。輕毀有德人，是名衆務過。

如是愚癡者，無有善方便。輕慢說法者，是名衆務過。如是下劣業，具足諸過失。何有智慧人，愛樂而修習。

清淨殊勝業，具足諸功德。是故有智人，愛樂常修習。若樂下劣業，智者當呵責。如人舍多財，貪求於少分。

是故明智人，當舍下劣業。應求勝上法，諸佛常稱歎。

爾時彌勒菩薩。而白佛言：希有世尊，彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。而乃發起下劣之事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌勒菩薩言：彌勒。我今實言告汝。若有菩薩不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。我說是人非出家者，彌勒。若有勤修智斷行者，智出生者，智成就者，不作世業營衆務者，我說是人。住如來教。若有菩薩。樂作世業營於衆務。爲所不應。我說是人住於生死。是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營衆務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。彌勒。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至受持一四句偈。讀誦修行爲人演說。是人乃爲供養於我。何以故？諸佛菩提從多聞生。不從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆務。當知是人。增長業障無諸福利。何以故？如是所說三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌勒。營事菩薩。於彼讀誦修行演說諸菩薩所。不應障礙爲作留難。讀誦修行演說菩薩。於修禪定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演說菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。於一勤修禪定菩薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨喜如來悅可。若於勤修智慧菩薩。承事供養。當獲無量福德之聚。何以故？智慧之業無上最勝。超過一切三界所行。是故彌勒。若有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習。

爾時彌勒菩薩。白佛言：世尊，如來善說初業菩薩樂於憒鬧世話睡眠衆務過失。世尊，云何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住於寂靜無諸諍論。佛言彌勒。初業菩薩戲論過失無量無邊。我今略說有二十種。云何名爲二十種過。一者於現在生多諸苦惱。二者增長瞋恚退失忍辱。三者爲諸怨對之所惱害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者增諸鬥諍怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。九者當得鬼陋不善之果。十者舌不柔軟言詞謇澀。十一者所受教法不能憶持。十二者於未聞經聞之不悟。十三者諸善知識皆悉舍離。十四者諸惡知識速當值遇。十五者修行於道難得出離。十六者不悅意語數數常聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩耽著戲論二十種過。爾時世尊，重說偈言：

現生常苦惱，離忍多瞋恚。怨讎生害心，是名戲論過。魔及魔眷屬，皆生歡喜心。喪失諸善法，是名戲論過。

未生善不生，常住於鬥諍。造於惡趣業，是名戲論過。身體多鬼陋，生於下劣家。發言常謇澀，是名戲論過。

聞法不能持，或聞不入耳。常離諸善友，是名戲論過。值遇惡知識，於道難出離。常聞不順語，是名戲論過。

隨彼所生處，常懷疑惑心。於法不能了，是名戲論過。常生八難中，遠離無難處。具足無利益，是名戲論過。

於善多障礙，退失正思惟。所受多怨嫉，是名戲論過。如是諸過失，皆因戲論生。是故有智人，速疾當遠離。

如是戲論者，難證大菩提。是故有智人，亦應不親近。戲論諍論處，多起諸煩惱。智者應遠離，當去百由旬。

亦不近於彼，造立諸舍宅。是故出家人，不應住諍論。汝等無田宅，妻子及僮僕。乃至榮位等，何緣興諍論。

出家住寂靜，身被於法服。諸仙鹹敬事，當修忍辱心。如是戲論者，增長毒害心。當墮於惡趣，是故應修忍。

囚禁及繫縛，刑害而捶楚。如是等諸苦，皆由諍論生。如是戲論者，常遇惡知識。名稱不增長，曾無歡喜心。

若舍於諍論，無能伺其便。眷屬不乖離，當遇於善友。於乘得清淨，業障盡無餘。摧伏於魔軍，勤修忍辱行。

諍論多諸過，無諍具功德。若有修行者，當住於忍辱。

爾時彌勒菩薩。復白佛言：希有世尊，乃能善說如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊，於後末世五百歲中。頗有菩薩。聞說如是諍論過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言：彌勒。於後末世五百歲中。少有菩薩。能生憂悔舍離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊敬。懷增上慢互相是非。聞說如是甚深義趣殊勝功德。雖復受持讀誦演說。由是菩薩業障深重。不能得生殊勝功德。便於是經疑惑不信。不復受持爲人演說。時魔波旬見是事已，爲誑惑故作比丘像。來到其所。說如是言：此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。非是如來之所宣說。何以故？此經所說功德利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。不復受持讀誦演說。彌勒。彼諸愚人不能了知。由自業故。不能護彼殊勝功德。自業消已，決定當得如是功德。爾時彌勒菩薩。白佛言世尊，如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有衆生髮十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊，何等名爲發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言：彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾時尊者阿難。白佛言：希有世尊，乃能開示演說如來真實功德。發起菩薩殊勝志樂。世尊，當何名此經。我等云何受持。佛告阿難言：此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒菩薩所問。以是名字汝當受持。佛說此經已，彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。