△善臂菩薩會第二十六之一

如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時有菩薩摩訶薩善男子，名曰善臂。來至佛所頭面禮佛足。禮已卻坐一面。爾時世尊，告善臂菩薩言：善男子，是六波羅蜜。菩薩常當具足。何等六。檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。善男子，是六波羅蜜。菩薩常當具足。善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩薩於諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。不困逼衆生。以求財物而行佈施。非爲恭敬供養名稱等故而行佈施。非羞畏故。非果報故。非生天故。非諛諂故。於持戒毀戒不起譭譽。或是所識。或非所識。而於其中以平等心。供養恭敬尊重讚歎。亦於持戒毀戒。若親不親所識不識。若怨非怨。恆以深重敬愛信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施少。有多施多。有粗施粗。有細施細。有妙施妙。有不妙施不妙。若以上饌甘饌飲食價直十萬。持用施人。或分一錢爲十六分。持一分用施。其心歡喜等無差別。善男子，是菩薩於諸乞食者，須食施食。爲具足一切智力故。須飲施飲。爲斷衆生渴愛力故。須衣施衣。爲得無上慚愧衣故。須乘施乘。爲得菩薩乘佛乘故。須香施香。爲得正覺持戒香故。須華施華。爲得如來七覺花故。須末香者施以末香。爲得除滅一切衆生不善香故。須塗香者施以塗香。爲得無缺戒香身故。須蓋施蓋。爲斷衆生煩惱火故。須革簁者施以革簁。爲受無量智慧樂故。須牀施牀。爲令衆生得釋梵聖牀快樂力故。須坐處者施以坐處。爲坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐處故。須舍施捨。爲令衆生得覆護處。無所怖畏得無我力故。以好園觀奉施佛僧。爲得無上寂靜禪定力故。持妙供具種種莊嚴。施諸佛塔廟。爲得三十二相八十種好大丈伕力故。若於佛塔及闇道中。然燈施明。爲得無量佛眼明故。以種種伎樂供養三寶。爲得無量天耳故。以衣鉢施。爲得無上端嚴持戒故。以扇澡盥持用施人。爲令衆生得涼清淨故。以紙筆墨及高座施。爲得無上大智慧故。施病者藥。爲除衆生結使病故。以地施他。爲令衆生得三乘分甘露界故。造塔形像。爲令衆生聽正法故。所有之物速以施人。爲得神通捷疾力故。佈施清淨。爲於無上道中不留難故。常施不絕。爲得無斷辯才力故。隨意佈施。爲令衆生得大悲故。不逼人求財持用佈施。爲令諸魔外道不能壞亂。自然得成無上道故。菩薩佈施。應如上所說而行惠施。若菩薩欲作如上施者，或自無財當生心施。欲得開示無量無邊一切衆生。有力無力。如上佈施。是我善行。我是妙勝。是我寶物。能令一切世間衆生。所有快樂悉得成就。所謂得和合樂。能捨一切。無有狐疑。諸所有願悉皆成就。得安樂行。若諸世間所有衆生。悕望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀衣服錢財，猶如山積。飲食之具如大巨海。無量無邊。是菩薩於晝夜各三時中。以己所作財施法施所得果報。願與一切衆生共之。令過去未來現在一切有行衆生。生妙國界及出世樂。是人雖作如是佈施。終不悕望求其果報。開示如是方便。爲化衆生入於善法。是菩薩佈施時。願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。若佈施佈施已，亦願衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如此佈施。若無有力。不能學之不能捨財。是菩薩應如是思惟。我今當勤加精進。時時漸漸。斷除慳貪吝惜之垢。我當勤加精進。時時漸漸。學舍財施與。常令我施心增長廣大。乃至生有終不懈擔心常歡喜。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿僧祇大施大舍大出。何以故？如是佈施。於諸施中最勝第一。令我未來之世於一切世間所有衆生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩薩摩訶薩如是行施。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足檀波羅蜜。善男子，菩薩不能自以身體支節施於乞者，若自割。若教他割。何以故？若成是業。令彼乞者於大地獄受無量罪故。菩薩摩訶薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲令乞者遠離廣大不善業故。若有乞士。來從菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其貧匱持以施人。何以故？菩薩摩訶薩。欲於一切衆生中。行平等慈心故。若菩薩摩訶薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用惠施。菩薩爾時，於衆生中得慈悲心。善男子，菩薩不應於他衆生有慳吝心。以逼他衆生取財惠施。諸佛世尊所不讚嘆。何況自割支節施於他人。是名菩薩具足檀波羅蜜。善臂。云何菩薩摩訶薩具足屍波羅蜜。善臂。是菩薩於一切衆生。乃至盡形。自不殺生。教他不殺願不殺生。自不偷盜。教人不偷盜願不偷盜。自不邪淫。教人不邪淫願不邪淫。自不妄語。教人不妄語願不妄語。乃至盡形。自不飲酒。教人不飲酒願不飲酒。是菩薩於此五戒中。常堅持專念。不緩不缺勤加精進。如是恐怖他人繫縛囚執鞭杖刑戮。於此事中永斷遠離。及兩舌惡口妄語綺語。亦復如是，是菩薩如是思惟。我應於一切衆生。生愛念心，猶如父母愛念一子。若我父母。以種種苦事弓箭刀杖。加害於我。我於是中終不生報。我於一切衆生。應如父母愛念一子。譬如父母妻子別離既久。一旦相見其心歡喜踊躍無量。如是菩薩見一切衆生。其心歡喜亦復如是，是菩薩持不殺戒。欲令衆生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜戒。欲令衆生得住無學不盜戒故。是菩薩持不邪淫戒。欲令衆生得住無學不淫戒故。是菩薩持不妄語戒。欲令衆生得住無學實語戒故。是菩薩持不飲酒戒。欲令衆生得住無學不飲酒戒故。是菩薩持不恐怖戒。爲得成就金剛定故。是菩薩持不繫縛戒。欲令一切衆生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒。欲令衆生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒。爲欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持不刑戮戒爲令身口意得不護業故。是菩薩持不兩舌戒。爲得不壞和合衆故。是菩薩持不惡口戒。爲得五種梵音聲故。是菩薩持不綺語戒。爲得發言說法無障礙故。是菩薩持求畏死衆生戒。欲令一切衆生脫生老病死憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令漏失戒。爲得無上菩提覺定故。有他衆生婦女妻子。或被拘錄。爾時菩薩於中救脫。爲得不缺法定故。是菩薩若勸他令放。爲得心自在故。是菩薩若自放或勸他令放。爲坐菩提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見繫獄衆生。若自放若勸他令放。爲得心自在無障礙故。是菩薩若見衆生當得鞭杖。若自放若勸他令放。爲得四無所畏故。是菩薩若見衆生當被刑戮。若自放若勸他令放。爲得四種法身故。是菩薩持不誑戒。爲坐菩提樹下師子座處。一切魔結使不能留難。得法定故。是菩薩善和鬥諍專生歡喜。爲得不壞大聖衆故。是菩薩持愛語戒。欲令一切衆生耳聞好語。心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語說。欲令言不虛故。是菩薩持讀佛文詞戒。爲得聖人威德成就大衆故。是菩薩受持於三時中五體歸命一切世間在在處處過去未來現在無量無邊諸佛法僧菩薩戒。爲得菩提樹下師子座處不可破壞。專住信精進念定慧。得法定故。是菩薩受持於三時中掃灑繞塔戒。爲得具足一切佛法故。是菩薩持贊法戒。爲得轉於無上法輪故。是菩薩持贊僧戒。爲得大衆圍繞故。是菩薩持三時歸依三寶戒。欲令一切衆生得無上歸依故。是菩薩受持於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不空者戒。爲得無上菩提樂故。是菩薩受持於三時中勸請一切諸佛一切說法戒。爲得十住雨法雨故。是菩薩受持於三時中懺悔諸罪捨出諸惡穢污戒。爲得斷滅一切愛習氣故。是菩薩受持於三時中和合一切善根戒。爲令一切波羅蜜滿足故。是菩薩受持於三時中念一切世間在在處處過去未來現在諸佛聲聞緣覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善根願戒。爲得無上菩提資用故。是菩薩受持於三時中願求菩提戒。爲得無上菩提正決定故。是菩薩於三時中受持一切善根無上道戒。爲得畢定如來力無所畏故。是菩薩受持供給父母師長戒。爲得無勝法定故。是菩薩若見恐畏貧窮之人。受持不恐怖供施戒。爲得無破壞難論方便故。是菩薩受持救護縣官盜賊水火戒。爲得諸力波羅蜜故。是菩薩若見佛緣覺聲聞菩薩神足變化隨而持戒。爲得無上神足力故。是菩薩受持護他心身口意業戒。爲得如來無量知他心力故。是菩薩若見放逸失念者，所謂失現在未來三乘義者，願起念持不失故。是菩薩持聽法集法說法戒。爲得具足四無礙辯故。是菩薩持一切身口意業善根攝受奉行。欲令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如是善根。願爲一切衆生受行。爲令衆生得解脫。得一切智。具足一切佛法故。如是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者，是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進。時時漸漸。善學持戒令增長滿足。乃至生有終不懈擔不生憂愁。善臂。如是菩薩摩訶薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩提。願求菩提。是名無量無邊持戒善根。何以故？如此持戒。一切善戒中最勝第一。受持是戒。欲令一切世間所有衆生髮起無漏戒。發起無學戒。生無漏戒。生無學戒。善臂。如是菩薩摩訶薩於此持戒。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足屍波羅蜜。

善臂。云何菩薩摩訶薩。具足羼提波羅蜜。是菩薩若自眷屬若他衆生。來奪菩薩命者，菩薩爾時於此事中。終不生於瞋報之心。或有他人。來奪菩薩財物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言綺語。若有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮。以種種苦加於菩薩。菩薩爾時，亦復不生還報之心。若奪命根及一切物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言綺語。恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮。是菩薩思惟如是諸事。是我惡行不善業報自作自受。或過去世。或現在世。若先作已今受果報。我今云何於自果報而瞋於他。複次善臂。菩薩如是思惟。若有他人奪我命根及諸財物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言綺語。若有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮。我於此中。不應瞋害加他繫縛冤家。何以故？我今現世受少苦惱。尚不愛喜不可適意。云何生瞋加害於他。於當來世。受諸罪報。無量無邊百千萬億苦惱甚多。不喜不愛不可適意諸果報也。

複次善臂。菩薩如是思惟。有命根故斷截命根。有財物故克奪財物。有妻子故奪其妻子。有耳根故。聞兩舌惡口妄言綺語。有此身故。有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮。今我自受命根耳根身受苦入。云何以瞋加害於他。複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。眼根即是地大。即是自物。即是法界。即是自性。溼性水。熱性火。動性風。即是己物。即是法界。即是自性。如是一切命。即是壞法滅法盡法。如是一切諸根。是苦法。是苦觸法。是受苦法。一切身即是苦法。是苦觸法。是受苦法。即是己物。即是法界。即是己性。我今此命。即是壞法滅法盡法苦法。此六根即是苦觸法。即是惡觸觸。我今云何自於此命壞法滅法盡法。而生瞋恚侵害於他。繫縛冤家。何以故？即是己物。即是法界。即是自性。複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。內眼耳鼻舌身意。非我非我所。外眼耳鼻舌身意。亦非我非我所。云何明智之人。於此六根非我非我所中。莊嚴愛著。生於瞋恚加害他人。複次善臂。菩薩摩訶薩。如是思惟。人中苦少。餓鬼苦多。畜生中苦轉復增多。地獄苦惱。無量無邊不可計倍。人中少苦尚不欲受。何況於未來世中。受三惡道無量苦惱。是故我今不應生瞋加害於他。複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。我今若能利益一人。尚不應瞋。加害於他繫縛冤家。何況我當以甚深法義。利益一切世間無量衆生。發大莊嚴。大莊嚴已，得受記別趣於大乘。而得具足無上佛法。是佛法中。不應不忍侵害於他憎嫉鬥訟。此中應行忍辱利益於他。善和鬥訟不懷嫉妒。善臂。若有善男子善女人。乃至阿鼻地獄受諸苦痛。於冤家許。尚不應生瞋加害侵毀。何況人中受少苦惱。當生瞋害於他。是善男子善女人。爲他所瞋。罵詈訶責。誹謗輕毀。稱揚惡名。如是諸惡悉應忍之。起慈悲心純淨無垢。欲得如來心故。是菩薩受諸鞭杖恐怖繫縛囚執。於此事中。悉應忍之起慈悲心。爲於一念中間破一切無明闇障[W083]故。是菩薩受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍辱。我今趣向思惟已，願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不破不缺不荒。若無力勢不能學者，是時菩薩應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸勤學忍辱。令此忍辱增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩訶薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學忍辱。善臂。如是菩薩摩訶薩行於忍辱。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毗梨耶波羅蜜。善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆生得大利益。亦令得樂。複次觀知無量衆生利益快樂所緣之法故。發起善根法故。我於無量晝夜。若心放逸。或生餘念。若睡眠時。常念念中增長福德。於一一念中。發起無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念中。發起增益無量善根故。成阿耨多羅三藐三菩提，則不爲難。今我以此緣故。我見菩薩甚爲易得。是故欲得無上道者，乃至盡形不應懈擔複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。若菩薩於無量無邊世界衆生中。能令一世界衆生得離一切諸苦者，我尚於一一念中。發起增益無量善根。何況乃令無量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。冤憎集會。三惡道苦。複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。若菩薩摩訶薩於一念中。欲令無量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦者，此菩薩亦於一念之中。得發起增益無量善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。冤憎集會。三惡道苦。複次善臂。菩薩摩訶薩應如是思惟。若有人慾得聲聞緣覺法。是人尚得於一一念中。發起增益無量無邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足佛法無量無邊威德力勢者，善男子善女人。四因四緣四境界。於晝夜中。若心放逸。或生餘念。若睡眠時。於一一念中。修集四無量無邊善根。發起增益菩提資用。我今當知。一一念中。發起增益四無量善根。成阿耨多羅三藐三菩提，則不爲難。以是緣故。我見菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者，乃至盡形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資用。難得其邊。我今何故。不於一一念中發起增益四無量善根大海菩提資用。是故欲成無上道者，乃至盡形不應懈怠複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼。鷲鵲烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已，況我今者生於人中。而應懈擔是故欲成無上道者，乃至盡形不應懈擔複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成無上道已，而我今者獨不得成。況復十方如恆河沙等。現在未來諸佛世尊，已成當成。是故我今乃至盡形不應懈擔是菩薩復應如是思惟。若有法是佛所說，若聲聞說。若菩薩說。乃至狂愚人爲佛故說。所謂檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解說。智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有說法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其所說，或有衆生修樂報業。若現世樂。若後世樂。菩薩爾時，即以善法妙義如法佐助於此善法亦復勤加精進。是菩薩自以己身施於衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生於中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人。令他自在亦復如是，智慧精進乃至刀杖之難。常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮無護。增益供養恭敬。使令勤加精進如救頭然。隨衆生心。佈施愛語利益同事。隨所攝之。欲得聲聞乘者，調伏安置於聲聞乘。欲得緣覺乘者，調伏安置於緣覺乘。欲得菩薩乘者，調伏安置於菩薩乘。智慧精進如救頭然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因緣故。不計寒熱飢渴。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。於此事中。乃至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至刀杖之難亦不懈擔是菩薩爲無上道因緣故。能受種種苦。所謂阿修羅人三惡道苦。不以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精進意勇堅固。欲出於世成佛無上精進之力。是菩薩欲得毗梨耶波羅蜜。趣向毗梨耶波羅蜜。願令衆生得度得解脫故。爲得一切智具足一切佛法故。我今趣向毗梨耶波羅蜜已，願令衆生得度得解脫故。爲得知一切智具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。若無力勢不能具足學者，是菩薩如是思惟。我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠賴惰。復當勤加精進。時時漸漸善學精進。令此精進增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善精進波羅蜜。何以故？如是精進於餘善法精進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足毗梨耶波羅蜜。