△密跡金剛力士會第三之四

密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂爲如來心祕要。其業清淨。所以因緣一切諸天子所生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉不變。以爲餘識乃至定意還得壽命。從彼終沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無祝心無往。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無所觀。心無御識。心無住處。心無觀他。心目無睹。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非樂。心不住內亦不住外。心不入法。心不越慧。心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如來聖。心清淨巍危其心不造罪福之業。於一切法慧無罣礙。而普示現已，心清淨不見他人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者，亦無妄想。察無放逸。睹所觀見。亦無馳騁。觀有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合天耳聽。不合觀他心。不雜念識過去世事。不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏已荊於一切法悉無合會。應於諸法無所罣礙。其無吉祥。無有衆業。永無所行。其慧所祝猶若本無。皆知一切衆生心行。十種力業四無畏慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。舍心意識。不離如來三昧定祝普造一切諸佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著，猶如寂意。如來至真化如來像。其化如來。無心意識身口意。其行所在至真示現。隨時能作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心如斯，猶如來化等無有異。其所化者所念無念。無身口心。因緣進退。目睹見之。皆作佛事。亦無所有。所謂化者悉無所行。諸法如化。如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識不住五陰無十八種。亦無諸入。不住內外。無善無不善。無現世。無度世。無有漏無不漏。無塵勞諍訟之厭。不住無爲有數無數。無有三世去來今行。周旋往反。不住有爲有所觀察也。不住無爲觀也。其慧亦如是，悉無所祝如來至真處於一切衆生志性。顯仁慈慧。無所傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來祕要。若有所入。其所班宣無不普達。又有寂意。如來祕要不可限量。所宣祕密不可得底。密跡金剛力士說如來祕要品時。無央數諸佛世界六反震動。其大光明照於十方。睹於十方無量佛土。天雨衆花。箜篌樂器不鼓自鳴。無央數人皆發無上正覺道意。不可計菩薩。逮得無所從生法忍。不可限人逮得柔順法忍。倍復不可計菩薩得一生補處。德本淳淑。以是因緣故。十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊，於賢劫中。衆菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以法供養。皆各散花。奉事貢上密跡金剛力士。其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一切鹹來。在於佛所。而繞佛及密跡金剛力士。三匝普覆衆會。又其寶蓋住虛空中。當於佛上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊，賢劫菩薩遣我等來。供養大聖及密跡金剛力士。奉法供養及班宣是如來至真不可思議所說祕要。皆佛威變之所爲也。爾時一切諸來衆會。聞說是法。欣然大悅皆共叉手。鹹禮稽首密跡金剛力士。益加恭敬。現若干變。宣說是言：我等世尊，爲得善利。獲無極慶。乃逮得見密跡金剛力士。值聞如來不可思議祕要言教。若有衆生。得致聞是經典之要。而信樂者，以近道業不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓誨，則當觀之。爲不退轉。當至無上正真道也。時佛嗟嘆密跡金剛力士言：善哉善哉快說是言：誠如宣意。復告寂意菩薩。大士。如來功勳甚奇真諦。四無所畏。是經典者，如密跡金剛力士所可諮嗟。快說至訓。斯諸正士。諸佛尊法道慧巍巍如是，其聞是法。不恐不怖心不懷懼。解義所趣。若復受持能諷誦學。廣爲人說不久受決。當作是觀。疾逮無上正真之道。成最正覺。爾時彼衆會場地。正其中間。於世尊前。地尋時劈裂。深六十八百千由旬。自然出水渧大如車釭。上虛空中高至梵天。灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見此其大渧水上虛空中。灑乎三千大千世界地乎。對曰已見。天中之天。唯然大聖。垂愍唯說何所先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水渧地無思想無所裂壞。水自然出。諸法師等亦復若斯。若以受持是經至要。住如上教而奉行法。皆當裂壞六十二見衆邪疑網。逮得於此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士爲諸衆生。快說正法普悅衆心。又寂意。知是經典者，盡脫衆惡三塗之難乎。時賢者舍利弗。前白佛言：今賢劫中諸菩薩衆。在於十方諸佛世界淨修梵行。云何於是密跡金剛力士。期諸菩薩後成佛時。皆當手執金剛侍從後乎。佛言：且止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言：將無怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復白佛言：若有學人殖衆德本。當信樂之。我等鹹當受如來命。佛言：汝寧見此密跡金剛力士住侍佛後乎。答曰已見。佛言：以神通力本願所致。常當供養諸菩薩衆。於賢劫中當成佛時。密跡力士常應侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密跡金剛力士。皆於賢劫諸菩薩衆常當侍衛。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在誓願。佛言：舍利弗。正使三千大千世界一切衆生將來成佛。皆當須侍。得佛道時亦執金剛悉衛侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士神足之德。建立聖威未曾損耗。舍利弗。寧見彌勒菩薩。今密跡金剛力士常侍其後。答曰已見。世尊，以是之故承佛聖旨。從古以來未曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見也。亦在他方諸佛國土諸菩薩來。天帝釋梵及四天王，見密跡金剛力士侍於彌勒菩薩之後。又時其餘賢劫之中彌勒菩薩及餘菩薩化作億百千垓諸菩薩衆。皆在其後而侍化人。開度衆生。以是正士所建立威。不可思議神足威變巍巍如是，具足衆德六通慧力。不可限量。於是寂意菩薩謂密跡金剛力士曰：豈能屈意班宣如來修勤苦行。莊嚴道樹降伏魔官。而轉法輪造立至諦。仁者所明具說意旨。密跡金剛力士謂寂意曰：其功德勳不可限量。假使住命一劫稱其至德。不能具宣講論意旨。承佛威神粗舉其要。又曰寂意。菩薩所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法爲外異學。欲濟危厄故示現義。各以隨宜從其身行。多少明宣顯其威儀。因而得化外學衆邪。現身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現菩薩威儀禮節。一切外學衆邪異業。所不能逮。菩薩在彼。住一章句解無量義。或現上方。或現日月。周旋往反。或現神通飛行仙人隱處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具足。或現其身臥荊棘上。或現臥<麥弋>草上。或臥土上。或現所臥。或畏。或無所畏。或現臥處。或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赭衣。或現裸形所共遊居。或現服食猶孝子睒。或現惡食。或現食豆穀。或現食麻米。或現食蘿菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹。或食荊棘。或服葉花實。或現食棗果。或能一食。或再食。或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。或有一月一食。或服一渧蘇。或服一渧油。或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或現不食。或現常祝或現常坐。如是寂意。是及餘行不可稱計威儀禮節。是爲菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行威儀禮節。行若干種示現具足。復以超是堅固勤修精進。又諸衆生不見如來若干品威儀禮節。亦不能知菩薩所爲。若有衆生能修行道。如其所行。舉動進止威儀禮節。以是開化使得度脫。若見菩薩威儀禮節。乃能睹之。菩薩所行觀無妄想。是爲菩薩所行勤苦。具足開化六十垓人三百萬諸天人民。皆入道業。爾時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生。坐寶挍露高閣之臺。而示現生無衆患難。永得安隱三昧常定。而反示現六年苦行。復見起去。彼時諸天求於法樂。若志經典不慕世俗。住菩薩邊無有異業。唯班宣法是爲菩薩。時有菩薩名曰法種。好樂大乘入於大哀。復有法典。名入不可思議法門。又號普攝。降伏衆邪一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密跡金剛力士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已，輒如所現精進威儀。從其坐起。詣於尼連閒靜河邊。順示從世故。到閒靜流河水際。洗身清淨度河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭構千頭牛而取其乳。展轉相飲取後淳湩。用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志佔之。臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各齎食奇異甘膳。詣菩薩所各自啓曰：唯願垂愍受是供養。於時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。諸來施者各各自見。獨受其食不見他人。他人亦不知之。時一一人各自念言：菩薩獨念取我供食。當逮無上正真之道成最正覺。以是喜悅發大道意。應時得立不退轉地。是爲名曰受供膳食。開化衆生故現六年勤苦行業。密跡金剛力士謂寂意曰：是爲菩薩隨其世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹下。又有地神名善地天子。告諸天子及餘地行天神。持地不動莫令肅震。斷衆愛慾及諸結著菩薩。已到於樹王下。嚴淨其地次第諸施。歡然三千世界自然清淨。散花燒香。香水灑地。迦留跡天持花鬼神下其天宮。住虛空中。見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬。至四方域。以紫磨金網縵妙帳。周遍覆蓋三千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神足。莊嚴如意。諮嗟三千世界。忉利天焰天各紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾。供養如來巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其心大悅供養如來。雨好真珠。化善天王，以明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流佈十方。令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨衆寶威神。無量無垢顯明。他化自在天化作一帳衆寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。各以神足聖力示現莊嚴。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時有大梵天王，名曰威神自在。主三千世界極尊無量。其菩薩行往睹佛樹。又是天王告諸梵天。諸仁當知是菩薩大士。於過去佛。修治正行殖衆德本。稽首歸命無數諸佛。大願不動堅強意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。奉修諸度所度無極。悉於其地而得自在。志性普和善修清淨。盡入一切衆生根本。皆通一切如來祕要悉度魔事。其衆德本不依仰人。爲諸如來。善修建立無上道法。爲大導師救濟衆生。班宣經典。一切衆生合一勇猛拔乎魔境。永無魔業曉了道法。爲大醫王療衆生玻服解脫冠爲大法王。演智慧光無極聖帝。不爲世俗八法所拘，猶如蓮華不著塵水。執持諸法未曾忽忘，猶如江海智不可限。如須彌山不可動遙淨洗其心如水洗垢。終不自大常行謙下。如明月珠去冥衆濁。於一切法而得自在。積衆德本，猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏衆魔。逮得無上正真之道。爲最正覺。具足諸佛十種力四無所畏十八不共諸佛之法。轉大法輪爲師子吼。充滿一切潤以法施。欲淨一切衆生道眼。攝取諸法。棄外邪業九十六種。具足本願。好見諸佛十方境界。大聖威德遊得自在。第一諸度所濟無極。汝等仁者，常當謙恪恭諸菩薩。於是自在梵天。於諸天前說是頌曰：

清淨正行，決上妙法，愍傷世間。哀及諸天，天中之天，天人中尊。大聖今往，詣佛樹下，當降伏魔。及與官屬，逮得正覺，成一切智。

已樂備悉，最正覺業，便復以轉。正法之輪，大智無窮，大師子吼。可悅一切，衆生之心，以清淨故。致妙法眼，導師往詣，於佛樹下。

降棄衆魔，消外異學，皆悉具足。本宿誓願，正覺法身，所見無倦。其時導師，往詣佛所，善哉一切。皆共和同，當好莊嚴，三千界地。

是以校飾，於其欲界，色無色界。莊嚴如是，善哉梵天，其心仁和。此三千國，一切嚴淨，如是欲界。以清淨好，所見供養，復過於彼。

名香木櫁，衆花順義，斯寶光明。鼓衆伎樂，其有睹者，莫不欣喜。而梵天王，普三千界，從梵天王，至迦尼吒，各各梵天，平生清淨。

在虛空中，神尊復尊，有天中天。見淨復淨，六十億載，諸天來會。爲於菩薩，嚴金剛場，下諸天花。而雨供養，衆香香水，以用灑地。

衆寶妙牀，施設諸座，嚴淨校飾。佛樹下坐，我等導師，一切諮嗟。隨所安處，令其清淨。

時密跡金剛力士謂寂意菩薩。時菩薩往而坐樹下。於其足底生千輻相。從出光明。其光遍照斯佛國土。靡不周至。一切地獄畜生餓鬼。一切衆人苦惱休息。又大光照黑耳地獄。時黑耳地獄蒙世尊光。歡喜踊躍衆雲集焉。於時諸天鹹說頌曰：

紫磨金色光，從天中眉出。來照我等身，令心中欣然。我值過去佛，睹見好瑞應。大雄必不疑，佛定出世間。

善哉雜飾鬘，香花及塗薰。紫金明珠成，右手執持衣。鼓其妙伎樂，而受採幡蓋。亦豎其大幢，供養於世尊，

諸地獄中人，蒙光普清淨。以供奉於佛，承事於大聖。

於時黑耳大地獄中。王與中宮俱。其所集衆。一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡採伎樂。出其宮宅上虛空中。化作寶雲。雨明月珠名香木櫁及栴檀香衆花真珠。承龍大神神足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其眷屬。各以所執供養之具。進上菩薩作其伎樂。以是頌偈而嘆世尊，

猶如有寶地，莊嚴雜豐妙。佛樹花果茂，獲坐其道常如河定不流，若月住虛空。成佛普一切，降伏魔官屬。

世尊衆祐曜，猶如日盛光。若如重六通，蜂王宣和音。演其光明慧，如梵天須輪。今日衆祐現，充滿藏無限。

日月珠火光，天帝釋梵曜。能仁光適出，皆覆蔽其明。光現我宮殿，知佛興乎世。顯瑞應歡喜，知今佛出現。

見聞拘留孫，拘那牟尼佛。迦葉詣佛樹，適聞音供之。見於無等倫，瑞應與彼同。心生歡喜悅，今必當有佛。

世尊我善利，得廣供養佛。以四事世光，奉信行恭敬。所積功德福，具足奉明眼。是世光明曜，成佛無等倫。

爾時菩薩。往到迦鄰龍王所止土界。龍王見佛心中欣然。自出其室往詣佛樹。住佛之右。又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手執此草。觀菩薩至詣佛樹下。諸天宣暢柔軟微妙。諮嗟德音安隱巍巍可意快樂無上之德。繞佛轉進。其草香好香風流佈。靡麗光澤好細無量，猶如天衣。如是好草以時執持。往到其所。以此好草貢與菩薩。稽首足下右繞七匝。以仁和心至不退轉。發無思議無上正真之道。心自念言：不當作是非宜之行。所觀若斯無吉不來。乃至吉安。以時施與菩薩之草。當發無上正真道意。所以者何。本願所致。寂意當知。吉安乃往宿世本願作是。所以者何。我憶識念。寂意菩薩。乃往過去無央數世經九十一劫。維衛佛時興出乎世。如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊，其佛世時。有千比丘淨修梵行。彼時世尊授是千比丘決。在賢劫中當成無上正真之道。爲最正覺。時於會中有一長者，名曰有志。聞授菩薩決。心自念言：我於賢劫當成如來逮最正覺，則不違宜。吾於彼世見施好草時布師子座。甚妙嚴淨仁和安然。緣是則發無上正真之道。寂意。欲知爾時有志長者，今吉安是也。以是之故當作是觀。如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草。所可因號。後成佛時。名如來至真寶淨師子。爾時菩薩以授好草布佛樹下。又上樹神乃至虛空一萬天女。各以衣裓盛好天華。各取香花雜香澤香。往迎菩薩。稽首作禮。各持衆花香幡蓋供養菩薩。以此贊曰：

無恐無所畏，無怯不懷難。建立難得值，無染無癡惡。無兇禍之罪，無慳嫉無愚。離欲以解脫，願稽首大聖。

以律化得度，粗獷及邪行。善爲俗良賢，療治衆苦疾。見諸無救護，無燈光自歸。今佛興出世，濟脫於三世。

諸天之大衆，各心抱踊悅。一切普雨花，衆花若干種。諸天所造供，衣被及細好。當成爲佛道，皆發歡喜心。

以坐樹王下，心不懷恐怖。以甘露之味，壞裂塵勞網。覺了乎寂然，致最尊佛道。如過去諸佛，曉了最勝法。

其所奉行要，修無央數劫。以積累苦行，欲度於衆生。昔願已得成，今正是其時。逮得尊佛道，唯演佈慈愍。

密跡金剛力士謂寂意菩薩。佛以時取草往詣道樹。以此好草布其樹下。稽首作禮右繞七匝。適布座竟。應時八萬四千諸天子等。睹菩薩布座心中欣然。尋設八萬四千師子之座。座甚微妙若干殊異。極高廣長衆寶合成以奇珍爲欄楯。週迴興立挍露之帳。以紫金飾，則用真珠垂珞其間。明月夜光雜廁羅列瑰奇之寶以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅無量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身。普遍八萬四千師子之座。是諸天子各不相見。亦不相知。一一天子心自念言：菩薩獨處我師子座。成最正覺。以是悅心至不退轉。然後皆當逮得無上正真之道也。密跡力士謂寂意。於時菩薩建立威神。使魔知之。與無央數不可稱計億百千垓鬼神俱。發眷屬圍繞。皆被鎧甲。顯大神足興最勢力。將衆鬼兵。週三百三十六萬裏顏貌各異所從不同。各現威勢無數衆難若干種像。兵仗嚴整。頭首各異志願各別。飯食所行志操不同。言聲各別辭談音異。皆詣菩薩。時魔波旬與大眷屬甚可畏懼。不順仁義所作大非。興反逆事。不可見聞。不怙道德。各執兵仗稱叫大呼。揚其音聲驚動三界。假使凡夫未離欲者，得聞此音輒當沸血從面孔出。或恐怖死。其時菩薩不以此難而有畏矣。亦無罣礙。於時菩薩興大悲哀。可畏音響自然消滅。不知所湊。所以者何。欲安衆生不令被堯。無危害患。菩薩逮承奉淨道心善權方便。雖聞此音了之本虛。本無有聲。衣毛不豎。見魔衆來光顏益榮。大明顯發宣四事業。志無所畏以十六事。興己辯慧。隨所可樂摧折大難。而告魔曰：且止波旬。用爲興發如斯色像無益之事。而懷瞋毒。還自危身長夜不安。所以者何。波旬。今日發心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛無盡大哀。懷無極慈降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本淨消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬。反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免無限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺。諸小蟲獸慾驚師子。魔今欲躄大無極樹以使摧折拔其根本。以牛跡水欲比大海。反長怨賊。無益之城起兇敵心。今日魔王。當與度怨。言談說事橫興反禍。惡鬼爲倫。當蠲迷惑取道伴黨。令至平等而無殊特。棄非法王自歸聖道嚴淨微妙。生無上慧仁義法味。舍衆邪曲令心質樸。今日波旬。心當惟念。過大曠野最後究竟盡生死源。而反馳騁入大海中。當乘大舟度終始流。今遇習學。值被劫燒並災樹木衆雜藥草。莫復毀壞大金剛術。當歸大道然後得佛度脫十方衆生人物。密跡力士謂寂意。於時諸天嘆詠佛德巍危如是而無比像。其魔波旬。以得嘆佛聞是十六事。好樂所慕心存大猷。於是密跡力士謂寂意菩薩。菩薩自念。吾不可計劫功勳普著。因行成就從無央數百千億垓。積功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念衆生三界之厄。故行柔軟平正鮮明。致清淨業。誰敢毀壞獨地證明。於時菩薩。從袈裟裏出紫磨金色手。普摩己身不捨大哀。志性調和欲度衆生。常行安徐。舉其右手向十方界。自見諸佛適至乎地。三千大千世界六反振動。有自然音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲。及魔官屬在虛空中。亦聞斯音響。鹹共自責。飢虛禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏。愍傷衆生。應時八十垓魔及鬼神伏向菩薩。自然躄地心自歸命。唯見擁護諸在衆中。與魔眷屬破壞亡去。自然迷惑不知所湊。所以菩薩演大光明。愍哀斯等各離恐畏。皆歸天宮。以是之故。菩薩大士現降魔王及衆官屬八十億垓鬼神。皆發無上正真道意。九十二億載人以仁和心立不退轉。八萬四千諸天子等。宿殖德本。逮得無所從生法忍。密跡力士謂寂意曰：以是比像所降衆魔。諸天世人不可稱載受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人以見菩薩所行。或見坐於寶淨蓮花師子之牀。或見在地。或在虛空師子座上。或復見在貝多樹下。或見在忉利天上晝夜樹下。或以見在衆寶樹下。或復普見一切諸人七尺諸佛樹下。或諸天見坐佛樹下處在師子半仞座上。或在七仞。或復十里。或二十里。或四十里。或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下座。或復現在四萬二千由旬坐師子牀。如是寂意。諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩衆由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡樂之業。八百千行。菩薩所現不同。各從本性而開化之。發賢聖意成最正覺至一切智。隨時音響而班宣法。供所當奉。菩薩於彼以若干品。其所諮嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂示義。鹹來諮嗟而供養之。雖爾菩薩心無所著。無有魔難以舍衆害。普逮一切諸佛道法。須臾一時發心之頃。等行智慧悉當知此。逮致佛道爲最正覺。以達一切逮最正覺。住在一切十方世界。見不可計無限如來。授其右掌盡問佛道。又諮永安道德之源。道慧微妙無有患厭。講論至道慧得自在。宣佈平等入無邪業。分別示衆無央數行。剖判三寶使不斷絕。敷演大哀。於一切法而得自在。入於豪勢無窮之業。若有衆生諸根淳熟。悉能了是菩薩所行。若諸根亂不知所趣。菩薩適成如來道法。夙夜七日悉存法樂。觀佛道樹不以爲厭。目未曾旬。百千億天來嘆供養。百千玉案貢上甘膳。鹹發無上正真道意。睹見如來威儀禮節。已成佛道如來至真。時四天王各往執鉢奉上如來。如斯剎土一四方域。三千大千世界爲中國土。大千國土各有百億。諸四方域四百億四大天王，皆各執鉢往授如來。如來悉受。佛顯威神。使諸天王各不相見。各自心念。佛受我鉢當以飯食。以此忻喜心中坦然。鹹發無上至真道心。至不退轉。佛以成道。提謂波利五百賈客。佛欲度之。現車馬頓。賈客伴黨及餘而不自在。怪之所以。天於虛空告言：佛興在世可往供養。聞之忻然。各上蜜糗醍醐。八萬四千諸天子衆。亦貢供膳。如來受之。其本宿世曾建至願。如來成道。我等第一進奉供膳。欲遂本願。各不相見不知所在。一一各念。獨供養佛餘無進者，以是忻預逮不退轉。然後當得無上正真之道爲最正覺度衆危厄。