△無畏德菩薩會第三十二

如是我聞，一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中。與五百比丘衆俱。菩薩摩訶薩無量無邊。復有八千菩薩摩訶薩而爲上首。皆得三昧及陀羅尼。善入空無相無願三解脫門。善巧諸通得無生法忍。所謂。

彌樓菩薩。大彌樓菩薩。常入定菩薩。常精進菩薩。寶手菩薩。常喜根菩薩。跋陀波羅菩薩。寶相菩薩。羅睺菩薩。釋天菩薩。水天菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩摩訶薩。八千人等而爲上首。

爾時婆伽婆。依王舍城祝若王王子。諸婆羅門。長者居士。尊重讚歎而供養佛。爾時世尊，具有無量百千萬衆。恭敬圍繞而爲說法爾時尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。尊者離波多。尊者阿溼卑。尊者優波離。尊者羅睺羅。尊者阿難。如是等無量聲聞。於其晨朝整衣持鉢。入王舍城從家至家。如法乞食更無餘緣。時諸聲聞如是乞食。漸漸遂到阿闍世王所住宮殿。至王所已，卻立一面默然而祝不言乞食及不乞食。

爾時阿闍世王。有女名無畏德。端正無比。無匹無雙無並無類。成就最勝殊妙功德。年始十二。在其父王堂閣之上。著金寶屐彼處而坐。時無畏德。見諸聲聞不起不迎。默然而祝不共問答。不迎不禮不讓牀座。阿闍世王。見無畏德默然而祝即告之言：汝豈不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大法也。世間福田耶。以爲愍念諸衆生故。而作乞食。汝今既見。何故不起不迎不禮。不共相問彼不讓坐。汝今者睹見何事故。而不起迎。

爾時無畏德白父王言：不審大王。頗見頗聞。轉輪聖王見諸小王。而起迎不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。師子獸王見野干時。爲起迎不。王言不也。復言大王。頗見頗聞帝釋天王，迎餘天不。大梵天王，有曾禮敬餘天衆不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。大海之神禮敬江河池等神不。王言不也。復言大王頗見頗聞。須彌山王。禮敬諸餘小山王不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。日月光神。有曾禮敬螢火蟲不。王言不也。女言大王。如是菩薩。發心趣向阿耨多羅三藐三菩提。轉輪聖王。以大慈悲初發心已，云何禮敬離大慈悲小乘聲聞。大王。頗見已求無上正真正覺之道。師子獸王。而禮小乘野幹人耶。

大王。頗有已求大梵道處。而發進者，而當親近微少善根聲聞人耶。

大王。頗有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛跡聲聞人耶。以彼從他聞音聲故。大王。頗有欲至佛須彌山。爲求如來無邊色身。而欲更求小芥子中空三昧力。諸聲聞人而禮敬耶。

大王。頗有得聞諸佛如來。功德智慧如日月光。如是聞已方乃禮敬諸聲聞人螢火蟲耶。以諸聲聞唯能自潤自照。從他聞聲而得解故。

大王。佛入涅槃。尚不禮敬諸聲聞人。何況今者世尊在世。何以故？大王。若有親近聲聞人者，是人即發聲聞之心。若人親近緣覺人者，是人即發緣覺之心。若有親近正真正覺。即發阿耨多羅三藐三菩提心。無畏德女。如是說已，以偈報父阿闍世言：

譬如人至海，而取一文錢。我見諸聲聞，所行亦如是，至大法海已，舍大乘寶聚。而起狹劣心，修行小乘道。

如人親近王，出入無障礙。從王乞一錢，彼人徒親王。敬心近輪王，從乞百千財。潤無量貧窮，是名善親王。

如人求一錢，聲聞亦如是，不求真解脫，而取小涅槃。若起狹劣心，自度不度他。猶如小醫師，唯自治己身。

譬如大醫王，療治衆多人。善起慈悲心，得恭敬名稱。彼醫得世利，以達醫方故。自度不度他，智者不恭敬。

如善巧醫王，通達衆方已，救無量千億，病苦諸衆生。彼醫得世間，恭敬及名稱。發菩提心者，普治煩惱玻

大王蓖麻林，花香影不妙。聲聞如蓖麻，不救世發心。如至樹王所，多衆得利益。諸菩薩亦爾，能益一切衆。

不以秋陽焰，能竭諸小水。至於大海已，能潤無量衆。聲聞道狹劣，猶如牛蹄跡。不能滅衆生，所有諸煩惱。

非上諸小山，而現金色身。唯昇須彌山，悉見金色身。大王諸菩薩，亦如須彌山。以彼住世故，世間得解脫。

皆是一色身，一切智具足。聲聞智不爾，其猶如朝露。不能潤於世，以不證法故。如地多增長，潤益無量衆。

聲聞如花露，菩薩如大雨。親近得大法，如海之潤勢。猶如躑躅花，無彼微妙香。男女所不樂，唯喜薝蔔花。

如求青蓮花，花香甚奇妙。躑躅如聲聞，彼智不潤衆。猶如薝蔔花，諸菩薩亦爾。愍念衆生故，能化衆生衆。

大王頗曾知，何者大奇特。一人在曠野，如利多人是。若欲善安隱，度無量衆生。應發菩提心，勿取二乘道。

世間曠野中，能濟失道衆。如彼善導師，諸菩薩亦爾。大王頗曾見，小筏度大海。唯乘彼大舶，能度無量衆。

大王聲聞筏，菩薩如大舶。修道法薰已，令渡飢渴海。大王頗曾見，乘驢堪入陣。唯見乘象馬，鬥戰便得勝。

聲聞如驢乘，菩薩如龍象。降魔坐道樹，度無量衆生。猶如夜虛空，見諸星不現。滿月顯現故，能照閻浮提。

聲聞如星宿，菩薩如滿月。愍念衆生故，示現涅槃道。不以螢火光，能令有所作。日光照閻浮，令作種種事。

聲聞如螢火，不能多利益。佛具解脫光，愍念一切衆。不以野幹聲，能令獸王恐。唯有獅子王，一吼飛鳥落。

大王諸聲聞，不發菩提心。不爲益衆生，除一切煩惱。大王見此故，不發聲聞心。既發大心已，云何得發校

大王善得身，能發無上心。救拔一切衆，棄捨小乘道。善得世間身，復得世間利。善來在世間，而發無上心。

悕求無上道，救拔諸衆生。若能自他利，彼人善可嘆。亦得世名稱，及得究竟道。以是故我今，不禮敬聲聞。

爾時阿闍世王。語無畏德女言：汝大我慢。云何而見諸大聲聞。而不奉迎。女言大王。勿作此語。大王亦慢。云何不迎王舍城內諸貧窮者，

王語女言：彼非我類我云何迎。女言大王。初心菩薩亦復如是，一切聲聞緣覺非類。王語女言：汝豈不見諸菩薩等。皆悉禮敬一切衆生。女言大王。菩薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。令彼得起迴向之心。是故禮敬一切衆生。爲長衆生諸善根本。是故菩薩禮敬衆生。而諸聲聞無瞋恨心。又復不能增長善根。大王。假使百千諸佛如來。爲說妙法。而彼所得戒定三昧。無有增益。大王。聲聞如琉璃。菩薩如寶器。大王。譬如瓶滿。天降雨時而不受一滴。如是大王。諸聲聞等。假使百千諸佛如來。爲說妙法而無受潤。不能增益戒定慧等。亦不能令衆生髮心至一切智。大王。譬如大海能受諸河及雲雨等。何以故？以大海是無量器故。大王。諸大菩薩摩訶薩等。演說法時。隨所聞者得大福利。增長一切諸善根本。何以故？以諸菩薩皆是無邊言說器故。

爾時阿闍世王。聞女語已默然而祝爾時尊者舍利弗。作如是念。此無畏德女。得大辯才而能如是無盡言說。我於今者前至其所。少少問之。我且問之。汝得忍不。作是念已前問女言：汝今爲住聲聞乘耶。答言不也。汝今爲住緣覺乘耶。答言不也汝今爲住大乘心耶。答言不也。舍利弗言：若如是者爲住何乘。而能如是師子吼耶。女答尊者舍利弗言：若使我今有所住者，則不能作師子吼也。我無所祝是故我能作師子吼。而舍利弗作如是言：爲住何乘。如舍利弗所證得法。彼法豈有乘分別耶。此是聲聞緣覺之乘。至大乘耶。舍利弗言：汝聽我說。我所證法。無乘非乘差別之相。以一相故。所謂無相。無畏女言：尊者舍利弗。若法無相。云何可求。舍利弗言：無畏德女。諸佛之法與凡夫法。有何勝負差別之相。女語尊者舍利弗言：空與寂靜有何差別。舍利弗言：無差別也。無畏德言：舍利弗。如空寂靜無有差別勝負之相。諸佛之法與凡夫法。無有勝負差別之相。又舍利弗。亦如虛空能受諸色而無差別。諸佛之法與凡夫法。無有差別亦無異相。

爾時尊者大目犍連。語無畏德女言：汝見佛法與聲聞法有何差別。而見如是諸大聲聞。不起奉迎。不與詶對不讓牀坐。無畏德女。答目連言：假使星宿。遍滿三千不能照了。聲聞亦爾。以入定智而能照知。若不入定則不覺知。大目連言：若不入定則不能知衆生之心。女言目連。佛不入定而於恆河沙等世界。如應說法度諸衆生。善知心故。何況微少星宿光明諸聲聞耶。此是諸佛如來勝事。又大目連。一切聲聞。頗有能知幾世界成幾世界壞。大目連言：不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數諸佛已入涅槃幾數諸佛未來當入幾數諸佛現在今入。目連答言：不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生多貪慾者，幾數衆生多瞋恚者，幾數衆生多愚癡者，幾數衆生等分行者，目連答言：不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生受聲聞乘。幾數衆生受緣覺乘。幾數衆生受於佛乘。目連答言：不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生聲聞度之。幾數衆生緣覺度之。幾數衆生佛能度之。目連答言：不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生。在於定聚。是正見者，幾數衆生住邪定聚。目連答言：不能知也。女言目連唯有如來正真正覺。如實善知諸衆生界。而爲說法。如是之事非諸聲聞緣覺境界。況餘衆生。目連。當知此是如來殊勝之事。如來具得一切智故。一切聲聞緣覺所無。

時無畏女。復語尊者大目連言：世尊常記大目犍連。於神通中最爲第一。目連神通。能知能至香象世界。知彼世界一切諸樹。皆出上妙栴檀香不。目連答言：今始得聞彼世界名。云何能往至彼世界。目連問女。彼佛何名。而在彼處世界說法。女即答言：彼佛號曰放香光明如來應正遍知。在彼說法。目連語女。今者云何得見彼佛。時無畏女。不起於座不動威儀。而作誓願。若使菩薩初發心時。能過一切聲聞緣覺。以此誓願。願彼放香光明如來現身於此。令諸聲聞緣覺。見彼香象世界。及嗅上妙栴檀香樹。時無畏女發此誓已，於是放香光明如來。從身放光。以放光故。時諸聲聞。皆得見彼香象世界。及佛菩薩諸衆圍繞。羅網隱身爲衆說法。彼所說法此處悉聞。佛神力故。復得嗅彼諸樹微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：如是如是，如無畏女之所說也。菩薩如是初發心時。已過聲聞緣覺境界。說此法時。彌勒菩薩摩訶薩。白佛言：世尊，彼妙樹香何因緣來。佛言彌勒。是無畏女共諸聲聞。如法論議及發誓願。彼佛知已，故以神力。現如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香。遍此三千大千世界。時無畏女語目連曰：若見如是不可思議諸勝功德。而能發起狹劣小乘聲聞之心。唯自度者，當知善根甚爲微少。誰見成就無量功德菩薩之事。而不發於菩提之心。目連。頗知彼佛世界去此幾何。答言不知。女言目連。乘諸神通。經百千劫能知能見。彼佛世界無有是處。譬如一切竹葦叢林不可算數。過如是等諸佛世界。方乃有彼香象世界。

爾時彼佛卷攝光明。既攝光已，香象世界及彼如來忽然不現。

爾時尊者摩訶迦葉。謂無畏言：汝曾見彼香象世界及彼如來應正遍知耶。女即答言：大迦葉。如來可見不。如佛所說，若以色見我及以聲求我。彼盡行邪道不能見如來。以諸如來體即是法身。佛法非可見聞。云何可知見。隨何方便衆生樂者，佛則示現無障礙身。住方便故。然大迦葉謂我言曰：見彼世界及見彼佛等正覺不。我見彼佛非肉眼見。以非肉眼所睹色故。非天眼見。以無受故。非慧眼見。以離想故。非法眼見。離諸行故。非佛眼見。離識睹故。大迦葉。我見如來。亦如尊者迦葉所見。以滅無明愛見心故。大迦葉。我見彼佛。亦如尊者迦葉所見。又復亦見我我所等。迦葉言女。若法永無。云何而起無明及愛及我我相。所有衆生不可見故。女言大迦葉。如是一切諸法永無。彼云何見。大迦葉言：若一切佛法畢竟是無。云何可見。女言大迦葉。見諸佛法增長義不。大迦葉言：我尚不知諸凡夫法。何況佛法。無畏女言：是故尊者大迦葉。彼法不成就。云何有斷續而不證者見。大迦葉。諸法永無不可示現。是故大迦葉。一切法皆無。若法本無。云何可見彼清淨法界。大迦葉。若欲見淨如來。彼善男子善女人。應淨自心。時大迦葉。語無畏言：云何善淨自心。女言大迦葉。如自身真如及一切法真如。若信彼者不作不失。如是見自心清淨故。迦葉問言：自心以何爲體。女言空爲體。若證彼空信自身故。即信真如空。以一切法性寂靜故。

爾時尊者大迦葉。語無畏女言：汝從何佛聞如是法。而得正見。如佛所說發正見者，有二因緣。從他聞法。及內思惟。女言大迦葉。藉彼外聲。聞外聲故後內思惟。大迦葉。菩薩大士。不假他說不假音聲。云何而言住於寂滅。迦葉言：女隨所聞法而觀察故。名爲觀行。時大迦葉。復問女言：菩薩云何內自思惟。女言大迦葉。若共諸菩薩說法同事。而不起衆生相。菩薩如是內觀。是故名爲成就內觀。大迦葉。一切諸法。具足本際及中後際。以一切法真如體故。一切法現在真如體故。若是觀者是菩薩。名爲成就內觀應知。迦葉言女。云何安此諸法。女言大迦葉。如是應作。如彼真如見。無縛無解。大迦葉言：云何而見名曰正見。女言大迦葉。若離二邊見故。不作非不作。如是見而不見。是名正見。大迦葉。法者唯有名字。而離名字故。以永不證故。時大迦葉。復問女言：云何得自見。無畏女言：如尊者大迦葉所見。大迦葉言：我不見自身及見我所。女語尊者大迦葉言：應當如是見一切法。以無我我所故。說此法時。尊者須菩提心大歡喜。語無畏女言：善得大利。而能成就如是辯才。時無畏女。即語尊者須菩提言：須菩提。法有可得有不可得。而可求耶。而語我言善得辯才。我有此辯。若我說無有所覺知。若內若外則有辯才。時須菩提。即語女言：汝何所證。何所得法。而有如是快妙辯才。女即答言：不自知故。不從他知。所得善法及不善法差別之相。如是知法。不見染淨有漏無漏。有爲無爲。世間出世間。及凡夫法。以不見故。以彼法體是佛佛法。而得佛法而不見佛。須菩提。若如是者，無所覺見有此辯才。須菩提言：云何辯才。女言須菩提。如仁所得如是除滅。女語尊者舍利弗言：如彼法體無聞無得。而有所說，女語尊者須菩提言：法體可住不。復可增減不。而能有此辯才。時須菩提。即語女言：若證無漏及法。無有差別。及無辯說。以彼法體不可說故。女語尊者須菩提言：於一切法。云何而生如是念言：善得其利。得如是辯。須菩提言女。以得辯故說。爲不得故說。女語尊者須菩提言：信如佛說一切諸法如響不耶。須菩提言：我信此事。女言：影響爲有辯才無辯才耶。須菩提言：以內聲故。而有外響。女言須菩提。以緣有聲而有彼響。彼響爲有何性相耶。然彼響聲無有性相。何以故？若以緣生彼無生義。須菩提言：一切法緣生。無畏女言：一切諸法體性不生。須菩提言：若一切法體性如是畢竟無者，云何如來作如是說。恆河沙等諸佛當成正覺。女言：法界爲可生不。須菩提言：不可生也。無畏女言：諸佛如來。一切皆是法界性相。須菩提言：不見一切諸法界也。無畏女言：諸有所說言語無漏。而說恆河沙等諸佛當得正覺。此言何趣。何以故？法界不生不滅故。一切說非說。以畢竟淨故。以彼非事不可言說。離於實際。須菩提言：汝甚奇哉。既是在家。而能如是善巧說法。復有如是無盡辯才。無畏女言：須菩提。菩薩無有取以不取聞以不聞。若在家若出家而有辯才。何以故？以心淨故而令智顯。以智顯故而顯辯才。女語尊者須菩提言：今可善說菩薩之行。須菩提言：汝說我聽。無畏女言：須菩提。菩薩成就八種法行故。不得言在家出家。何等八法。須菩提。一者菩薩。得身清淨定信菩提。二者成就大慈大悲而不捨衆生。三者成就大慈悲故。善巧世間一切諸事。四者能捨身命分。及成就方便善巧。五者善巧無量發願。六者成就般若波羅蜜行。離一切見故。七者大勇猛精進。以修諸善業而無厭足故。八者得無障智。以得無生法忍故。須菩提。菩薩成就如是八法故。不得言在家出家。隨何威儀住菩提中。無有障礙。

爾時尊者羅睺羅。語無畏女言：此言乃是不淨言說。汝蹈寶屐復坐高牀。而能如是，共諸聲聞往復論義。汝豈不聞。爲不病者不得說法。及不得爲高牀座人。而說法耶。時無畏女。即語尊者羅睺羅言：頗如實知淨不淨耶。尊者羅睺羅。是世間淨不。羅睺羅言：無淨不淨。無畏女言如來制戒隨而受行。而犯彼戒爲淨不淨。若復有人不犯彼戒。非淨不淨。無畏女言：且止且止。勿作是說。若如說法。若如制戒而修行者，彼說不淨。羅睺羅。以彼證得無漏法故。彼則無有犯。以不犯彼亦無有淨與不淨。何以故？以諸聲聞。過諸說法。過諸制戒。如來爲諸聲聞學者，來於三界爲彼故說。而彼聲聞已過三界。以是義故說過不過。諸界如是，以彼不能覺知戒故。說淨不淨。而虛空者唯有言說。唯智力見。是故得說淨不淨也。羅睺羅言：淨與不淨有何差別。無畏女言：譬如真金遠離諸垢。作莊嚴具及不作者，色何差別。羅睺羅言：無有差別。無畏女言：淨與不淨唯有名字。以爲差別。無餘差別。何以故？一切法性離一切垢。無染無著。女語尊者羅睺羅言：坐高廣牀不應說法。一切菩薩。坐於草敷勝坐高牀。勝於聲聞在於梵天。羅睺羅言以何義故。女言羅雲。頗見菩薩。坐於何座而得菩提。羅睺羅言：坐於草座。女言：菩薩坐於草座。所有三千大千世界。釋梵護世四天王等。及餘天子。乃至阿迦尼吒天等。悉來禮拜合十指爪掌。至菩薩所禮菩薩足。羅睺羅言：如是如是，時無畏女。問羅雲言：成就如是法。菩薩而坐草座。勝於坐彼高廣大牀。及勝聲聞在於梵天。

爾時阿闍世王。語無畏女言：汝可不知此是釋迦如來之子。於學戒中最爲第一耶。時無畏女。語父王言：且止大王。勿作是說。言羅睺羅是如來子。大王。頗見頗聞以不。師子之王生野幹不。王言不見。女言大王。頗見頗聞。轉輪聖王禮敬諸餘小王以不。答言不見。女言大王。如是如來師子之王。轉大法輪聲聞圍繞。大王。若依王法而說。何者是爲如來真子，則應答言諸菩薩是。是故大王。不得說言：如來有子如來無子。若說如來有真子者，應言若發阿耨多羅三藐三菩提心者，是如來子。說此法門時。阿闍世王宮內二萬諸女。發菩提心。二萬天子滿足彼法。聞此女師子吼已，發菩提心。王復語言：此是過去未來現在諸佛之子。離諸煩惱學聲聞戒云何真子。爾時彼諸天子。以花散佛遍王舍城。以爲供養。無畏女故。時無畏女下彼牀已，然後禮敬諸大聲聞。而施種種微妙飲食。若舐若嗅若唼。如法供養。彼諸聲聞供養已訖。作如是言：不審尊者諸大聲聞。何故晨朝離如來所而來至此。應聽法已然後乞食。尊者且去。我正爾間須臾到彼。無畏德女。於晨朝時。共阿闍世王並女之母。及王舍城無量人衆。導從圍繞。至如來所禮如來足。卻坐一面。彼諸聲聞。亦至佛所禮佛足已，卻坐一面。

爾時尊者舍利弗。白佛言：世尊，此無畏德女。如是奇哉。得大福利。佛語尊者舍利弗言：此無畏女。已於過去九十億佛。發菩提心。於彼佛所種諸善根。爲求無上佛菩提故。舍利弗言：世尊，此女能轉女身不耶。佛言舍利弗。汝見彼女。豈是女耶。汝今不應作如是見。何以故？以是菩薩發願力故。示現女身爲度衆生。於是無畏德女。作是誓言：若一切法非男非女。令我今者現丈夫身。令一切大衆悉皆睹見。說此語已，即滅女身現丈夫身。昇於虛空高七多羅樹。住而不下爾時世尊，即語尊者舍利弗言：汝舍利弗。見彼無畏德菩薩不。在於虛空住而不下。舍利弗言：已見世尊佛言舍利弗。此無畏德菩薩。復過七千阿僧祇劫。得成正覺。號曰離垢如來應正遍知。彼佛世界名曰光明。佛壽百劫。正法十劫。純菩薩僧三萬。不退轉菩薩。彼佛世界淨琉璃地。八道莊嚴蓮花所覆。無有一切諸惡道名。天人充滿。舍利弗。如兜率天。受微妙樂及勝法味。彼諸天子受如是樂。

爾時無畏德菩薩母。號日月光。與阿闍世王俱。合十指爪掌住至佛所。白言世尊，我得大利。我於九月懷娠此子。然此善男子，今作如是大師子吼。我今回此善根。向阿耨多羅三藐三菩提。過此已後。於彼離垢光世界。而成無上正真正覺。於是佛告尊者舍利弗言：舍利弗。汝今見不。答言已見。佛言舍利弗。此月光女。舍是身已，生忉利天號曰光明增上天子。若彌勒菩薩得菩提時。是彼見王上足之子。於彼供養彌勒佛已，便即出家。彼見王子。於彌勒佛所說之法。初中後說盡能憶持。次第皆見賢劫諸佛。悉得供養。如是漸次供養佛已，然後於彼離垢如來得菩提時。得作大王。具足七寶。號曰持地。彼見王子。供養如是諸如來已，亦乃得成阿耨多羅三藐三菩提。號曰遍光如來應正遍知。具足成就佛之世界。如上所說，

爾時月光夫人。歡喜踊躍。即脫價直百千兩金妙寶嬰珞。而供養佛。語大王已，受五百正戒具修梵行。

爾時無畏德菩薩。在如來前作如是言：以此誓願因緣力故。令我未來得菩提時。諸菩薩亦皆被法服。一切化生。以此誓願因緣故願令如來猶如年少八臘比丘。無畏德菩薩。如是現身。說此語已，被正法服。即成比丘具足威儀。

爾時無畏德菩薩。語自父王阿闍世言：大王。一切諸法皆如是，即時忽化生相。離諸分別所起之相。無諸顛倒。大王。還即此時復現女身。王見不也。王言已見。而我非以色身相見。我今現見比丘身已，復見女身。佛問王言：何者是實。大王。應當作如是學住一切法中。正見一切亦生煩惱所燒故。以不達法力故。以不達故。於非疑處而生疑悔。當應數數親近如來及文殊師利童子菩薩。以彼菩薩威德力故。而令大王得受悔過。

爾時世尊，告阿難言：汝受持此無畏德菩薩受記法門。讀誦勿忘。阿難。若有善男子善女人等。具足七寶。施滿三千大千世界諸佛如來。若復有人。能受持此無畏德菩薩。受記法門一句一偈。聞已受持。得福過彼。何況具足若讀若誦廣爲人說如法修行。如來說此無畏德菩薩。受記法門時。月光夫人無畏德母，並諸天龍阿修羅等。聞佛說已皆大歡喜信受奉行。