△第二無邊莊嚴會出離陀羅尼品第二

爾時無邊莊嚴菩薩摩訶薩。白佛言世尊，云何名爲出離諸法陀羅尼門。佛言：無邊莊嚴。此是出離一切文字印法。一切諸法悉入其中。云何名入。以平等故。一切諸法皆入平等。亦不見法入於平等。不可了知不可得故。於一切法自性如實不分別時。一切諸法悉入其中。離於無作及有作故。由諸文字及以語業演說諸法。如是二種不如實故。性平等故所有文字及以語業皆悉平等。於諸法中所有言說皆非如實。此是諸法如實句義。所有文字及以語業此二皆無。以無有故。無有真實開示演說。所言文字及以語業無真實者，即是諸法無差別句。無增勝句。無建立句。此甚深法不可宣說。一切諸法皆非真實非不真實。何以故？諸法本性。非以文字語業宣說可見可得。一切諸法皆無本性。如是諸法。非作非不作。非等非不等。非寂靜非不寂靜。然於諸法。亦住寂靜及不寂靜。所言住者亦無所祝亦不變異。亦復不住不變異法。何以故？法無住故不入算數。非由算數建立言教。而能令法入於算數。一切文字語業演說。皆不可得。不住於處及一切處。如是文字及以語業。無所從來。去無所至。不住中邊。一切文字及於語業。業非業故。非功用故。以於一切文字語業自性空故。文字語業亦復皆空。亦以文字語業他性空故。他性亦空。乃至自他性空故。自他性亦空。自他空故彼則寂靜。若寂靜者彼則寂滅。若寂滅者，彼一切法即寂滅門。由彼彼門得說法名。若說文字。若說語業。彼一切門亦不可得。門清淨故。無所有故。由彼彼門演說諸法。而於此門究竟清淨。能平等入於一切法。如是厭離。云何厭離。謂貪本性。貪本性者彼則清淨。若清淨者彼則究竟。若究竟者云何有貪。云何有說。無邊莊嚴。如是略說。無有分別無有戲論。法門清淨陀羅尼門。入是門故能破無明黑闇重障。能隨憶念明法種性。於一切法。得入光明清淨法眼陀羅尼門。及能證得文字差別。演說法門。由是門故。便得入於一切智智。及得近於諸佛如來。於諸法中得爲勇劍能破外道降伏魔軍。令諸衆生增長善根。入於如來祕密之法。隨得法門陀羅尼門。由是法門。於十力中獲大法光。速疾成就如來之力。無邊莊嚴。諸佛如來。以十力爲力爲無上力。超過一切世間之力。能於衆中作師子吼。何等名爲如來十力。無邊莊嚴。如來於此。以無上上一切智智。於處非處。以處非處如實了知。此是如來第一之力。由此力故處大仙位。爲諸衆生演說正法。及能爲轉無上法輪。唯除如來。天人世間。先無有能如法轉者，複次如來以無分別一切智智。如實了知過去未來現在諸業。業攝取因善與不善無量行相。無著無礙。此是如來第二之力。複次如來。以無分別一切智智無著無礙。能善了知一切有情無量諸行。此是如來第三之力。複次如來以無上上一切智智。如實了知種種勝解無量勝解各各勝解所有分別及妄分別。此是如來第四之力。複次如來能如實知無量界種種界。無量緣種種緣世間住處。此是如來第五之力。複次如來能如實知若因若緣知見趣道。此是如來第六之力。複次如來以於天眼無礙智見。及以無上一切智智。如實了知諸有情等生死之智。此是如來第七之力。複次如來能如實知靜慮解脫等持等至。離染清淨能出入智。此是如來第八之力。複次如來宿住憶念作證明智如實了知。此是如來第九之力。複次如來漏盡智證明智如實了知。此是如來第十之力。無邊莊嚴。如是無量無上一切智力。以是智力悉成就故。爲諸菩薩及諸衆生。於諸佛智得攝受故。於諸法智證清淨故。開示演此無邊法藏。

佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言：善男子，汝今當觀如來所說，如是甚深如是難了。一切智智力清淨故。所有諸法。說名如來及如來力。然於彼法亦不可見。亦不可說。無邊莊嚴。所言力者，此是如來不可摧伏無上法門。於彼安祝開示演說此法理趣。由斯理趣建立力故。能演說此一切諸法無建立性。以之爲力。如是諸力無生起性。無有自性離於自性。如是如來十力圓滿。而能開示無量無邊甚深之義。無邊莊嚴。此是諸佛無上法門。住斯門已，便能演說如來十力。及能說此力清淨門普清淨門。無邊莊嚴。我當復爲諸菩薩等。能於法門得清淨故說陀羅尼。汝應聽受。陀羅尼曰：

怛侄（地也反）他鉢囉（二合）牟折寧（一）你牟折寧（二）牟折寧（三）毗鉢囉（二合）悶折你（四）阿折黎（五）阿毗耶（二合引）吒你（六）鉢囉（二合）婆怒揭帝（七）帝誓（八）摩訶帝誓（九）阿鉢囉（二合）底耶（二合）末囉尼（十）阿那（引）靺囉尼（十一）阿（引）靺囉毗戍達你（十二）你馱那鉢囉（二合）吠設你（十三）突囉阿你乞屣鉢你（十四）靺虞（十五）靺虞薩嚩黎（十六）薩嚩囉尾戍憚你（十七）母達囉（二合十八）母達囉（二合）尾戍憚你（十九）薩鉢唎縛嚟（二十）三漫多鉢嚟嚩嚟（二十一）阿揭囉（引二合）弩麼底（二十二）遏他（二合）娑憚你（二十三）僧羯囉（二合）尼麼掣憚你（二十四）戍嚟（二十五）戍囉寐唎曳（二合二十六）阿（引）褐囉（二合）尼（二十七）烏波那末底（二十八）你那嚟（二合）設你（二十九）三曼多波普里也（二合）揭帝（三十）馱羅（引）弩揭帝（三十一）阿你迷設你（三十二）阿傘你迷設你（三十三）陀（引）囉尼揭帝（三十四）你馱那鉢唎戍憚你（三十五）阿弩達囉毗婆枲你（三十六）跋?致囇（二合三十七）跋達囉（二合）筏帝（三十八）莫異（三十九）莫企筏底（四十）珊馱（引）囉尼（四十一）烏筏馱（引）唎尼（四十二）阿難多鉢囉（二合）皤吠（四十三）鉢囉（二合）步（引）多鉢唎嚩嚟（四十四）設你（四十五）鉢唎（二合）些設你（四十六）摩訶嚩迦（引）世（四十七）阿迦（引）舍娑牟薩囉尼（四十八）弭底彌囉迦囉尼（四十九）薩婆若鉢他（上）毗輸達你（五十）涅槃那鉢他（上）珊那唎設你（五十一）莎訶（五十二）。

無邊莊嚴。此是陀羅尼印法教法門。一切諸法悉入其中。若諸菩薩。於此法中如說修行。具勝辯才差別智慧。能善了知最勝出離陀羅尼句。云何名爲勝出離句。陀羅尼曰娑（上）揭囉阿（上）鉢演多（一）蘇迷（上）嚧囉怛那婆揭囉珊你折耶（二）阿毗怛你（三）阿三毗怛你（四）阿卑靺嚟（五）拔折囉（二合）珊你（六）涅陛設你（七）阿乞芻（二合）毗你（八）阿僧乞芻（二合）毗你（九）阿乞沙（二合）耶（十）阿避夜已（二合十一）乞沙（二合）耶阿鉢演帝（十二）阿乞師（二合去）那乞沙演多薩侄裏（二合）世（平十三）阿鉢唎乞沙（二合）曳（十四）阿毗乞疏（二合）避你（十五）阿毗揭嚟（十六）阿毗揭羅若那揭囉尼（十七）莎訶（十八）。

無邊莊嚴。此勝出離陀羅尼句。若有菩薩。於此法中精勤修習，則能增長智慧如海。能以大慈慰喻衆生。言我授汝廣大法藥。破滅汝等無明黑闇。拔除汝等無始無終生死煩惱憂苦毒箭。亦令汝等愛縛當解。超度一切生死瀑流。作大法光。使諸衆生善根生長。能得究竟永拔濟故。如是善人爲善導首。能令入於一切智智。亦復不令有一衆生從此無上大智退失。能以大慈普遍一切。令諸衆生於未聽受與義相應。寂滅厭離無生智門得無礙辯。無邊莊嚴。若諸菩薩欲說法時。云何於此陀羅尼句。繫念現前令法不斷。謂諸菩薩處師子座。以無礙辯。思惟如來無量功德。由於方便廣大智慧。令善巧地極清淨故。若諸衆生。於聽法所來雲集時。當於彼所發生大悲。於諸衆生起大慈心。以廣大智決定理趣。如實開示令不增減。知諸衆生意樂差別。以善分明決定語業及文字句。廣爲宣說。由是說故。能令自身善根增長。以清淨法攝受衆生。如來能以無量譬喻。開示演說如是法聚陀羅尼門。汝等若能如是宣說無上正法。是則住於佛所作事。速疾圓滿四無所畏。無邊莊嚴。如是菩薩以大方便清淨智慧。善能修習起神通業。所有諸法即能攝取廣大智聚。此中何者起神通業。無邊莊嚴。若諸菩薩住神足中。以如虛空無所依想。善能分析大種積聚。如來成就無礙智見無邊智見。以智見力。於一切法得善巧智。能善決定。無有少法而可了知。住無所得。住無等等。亦不與俱住阿蘭若。住無執著。住清淨智。無有少法不知不見。遠離黑闇無有障礙。善住無量無邊智見。是故如來平等見。覺一切諸法如幻如夢。及能開示無名法想。是故我等應隨佛學。如來智慧無有障礙。能善了知一切衆生上中下根。令諸菩薩安住平等起神通業。由是成就神足現前。由是神足加持之力。於戒定慧及以解脫智見。淨施法智善能安祝由此能得真實加持。攝受無量差別神變。於梵世間而得自在。處師子座擊大法鼓。令諸衆會皆悉歡喜。及爲衆生作大利益。無邊莊嚴。譬如大鐵輪圍山王。以諸衆生業增上力。於此世界圍繞而祝不令衆生嗅地獄香聞地獄聲見於地獄。如是菩薩於此法中。善修學已，爲諸衆生。除滅一切有障礙法。授與一切無障礙法。如是菩薩。以金剛智攝受善巧。於此法教悟入甚深。住無所得甘露灌灑。云何名得甘露灌灑。謂煩惱魔蘊魔天魔所不能損。縱於死時雖有死魔。亦得自在不起死想。何以故？由彼正士。住於空性無相無願。於一切法無所分別。不生不滅。不墮不起。不來不去不祝不染不淨。亦不怯弱。無有障礙。無有所得。舍離憍慢其心謙下。內離迷惑善了於外。見聞覺知所不能攝。了知諸法皆悉平等。如實入於如來法中。以不虛妄無有變異。安住真如。此即名爲諸菩薩等所入般若波羅蜜門。於此住已，則能成就無邊智慧。由是慧力。能使入於不思議智及諸如來祕密言說。於一切法能善了知。隨覺無間等菩提故。隨覺無間不可思議。等於菩提不可思議。隨覺無間無所分別。等於菩提無所分別。了知無間及菩提法。無所得故。彼亦不作無間差別。不作菩提平等之想。無間菩提不作不壞。不集不散。於此義中能作業者，於此所說寂靜法門。而不執著。亦不分別諸業果報。能善了知業果平等。以平等故不得業果。亦不分別。亦不執著。何以故？彼於煩惱及以業障。獲得輕安遠離結因。於諸法門能得照曜。於此陀羅尼品能得光明。彼住如是清淨門故。能於十方世界遊化。具清淨行無所住著。不爲世法之所染污。於諸世間天人之中。堪爲福田親近供養。無邊莊嚴。我說供養住第八地諸善男子功德無量。何況菩薩於如是法。而修行者，若於菩提及以衆生。衆生之法乃至世間之法。無有所得。亦不分別及諸戲論。彼人則能了知此法。如說修行。能消世間廣大供養。應以如來供養而供養之。無邊莊嚴。若諸菩薩修學此法。於諸供養。一切所有皆悉具足。離諸怖畏乃至能捨一切身命。彼於諸法無所攝受。而能攝受廣大之法。處無畏座作師子吼。降伏外道及外道法。摧滅波旬及魔軍衆。能除衆生一切覆障。當以法船渡諸衆生。當示衆生一切智道。當能安住一切衆生於隨順道。當能令彼一切衆生隨順聖諦不相違逆。當爲衆生開示一切菩提分法。當以法施慰喻衆生。當令衆生能得法喜。無邊莊嚴。若有於此陀羅尼門能忍信受，則與得受菩提記人等無有異。彼既聞法。當於己身而自授記。如來法王施設此法。開此法藏。而能安立此陀羅尼櫻及能建立此諸法門。攝受我等。是我等父哀愍我者，無邊莊嚴。若有菩薩。以勝意樂能於我所起於父想。彼人當得入如來數如我無異。無邊莊嚴。於此陀羅尼門法品之中。此是第二齣離陀羅尼櫻演說法藏。

△清淨陀羅尼品第三之一

爾時世尊，觀察四方。作如是類種種神通。以神通力。令此衆會諸菩薩等見於十方無量諸佛。及聞諸佛所說之法。爾時佛告無邊莊嚴。汝觀如來。於一切法無有所作。無數離數及寂靜數。能作如是自在神通。如來之力無畏如是，無邊莊嚴。如來之性。不一不異非不一異。無所有故。非有非無。無有自性。非無自性。應如是知如來之性。乃至無有少法可得。如是見者，亦復無有少法可見。若不可見則無所有。亦無所齲無邊莊嚴。如來之性。無少真實少不真實。若少真實少不真實。是則應言有如來性無如來性。如來之性離有離無。亦不曾離。無邊莊嚴。一切諸法自性本性，猶如虛空。如是法門。諸佛如來未出世時。所未曾說。無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中如是解者，則能發生無量辯才。於諸法中能爲照曜。於佛無畏而作光明。無邊莊嚴。言無畏者，謂得如來最上無畏。能於少法不攝受故。不增長故。不可得故。不遍得故。不隨得故。如來出世。若不出世。法不增減不遍增減。諸法自性本性常祝法界住性法界定性。無邊莊嚴。一切諸法住法定性。如是無有不可得故。一切諸法皆妄分別。不以業報而得成就。是故能入一切諸法無業報門。如是諸法無自性故。不如實故。諸業於果非生滅因。於滅趣道。亦復非因。如來但以世俗施設。說一切法有因非因。因自在故。無有因故。此是如來無畏之地。如來具足無量辯才故。能得入大無畏地。無邊莊嚴。云何無畏。謂諸如來四無所畏。此四無畏。緣覺尚無。何況聲聞及餘世間。何等爲四。一者唱言：我是如來應正等覺。一切知者，一切見者，或有一切天人世間。立論於我言：我不能覺了諸法。無有是處。由此能得最上無畏。於衆會中正師子吼。我能演說無上甚深廣大法教。二者唱言：我是一切諸漏盡者，或有一切天人世間。立論於我諸漏不荊無有是處。由此能得住於安樂。我開示此無量俱胝劫所積集無上法藏。三者，我所宣說出離覺了。於彼修習正苦滅荊或天世間立論於我。若苦盡道不出離者，無有是處。我不見此相。我不見此相時。得安樂祝爲諸衆生。示現此法種性。於衆會中作師子吼。四者，我所宣說諸障礙法。於此或有天人魔梵沙門婆羅門衆。立論於我。於彼習行無障礙者，無有是處。我不見此相時。得增上安樂祝我於衆中正師子吼。我能轉此無上法輪。一切外道諸天世間所不能轉。無邊莊嚴。此是如來四無所畏。此中菩薩勤修學時。速疾獲得無畏之地。於人天中最爲殊勝。無邊莊嚴。若諸菩薩。由善修習虛空相故，則能發生不可思議遍清淨門。由是門故。於一切法最初了知。見一切法等虛空相。無二無別。一切諸法亦復如是，然於虛空亦不分別。亦不戲論。得義善巧。無少法界所從將來亦不將去。亦不積集。乃能觀察一切諸法。無有積集不來不去。於一切法行無所行。燃大法炬。爲諸衆生作法照曜。無邊莊嚴。汝觀此法。能爲菩薩幾許利益幾許事業。謂佛十力四無所畏。亦復無有少法可得。亦非不得。無邊莊嚴。一切諸法等虛空相。爲得義利開示演說業所依事及彼業因。於中亦無義利可得。無邊莊嚴。此甚深法。一切世間之所難信。一切世間皆是滅壞虛妄建立。由是於此法毗奈耶。不能信受。亦非世間能知世間。皆悉非法。以執著故。言有世間及安住處。假使乃至法想執著。亦無有法而可執著。由於非法起執著故，則與如來及所說法。共興諍論。又不能了一切諸法自性本性。復與無生法等相違。是故於此甚深法教。不能解了。無邊莊嚴。我爲一切天人所信。如實語者，無諍論者，如來世尊息諍論故。舍離蘊故。開示演說如是法教。於中無蘊亦無蘊荊無邊莊嚴。一切有者，所謂一切善不善法。於中都無善不善法。善不善法皆悉寂靜。善不善法各不相知。善不善法不相映蔽。以善不善執著因緣。是故如來說一切法皆悉無記。以彼真實善不善法不可得故。若不可得則無有記。何以故？於中無因。無因可見。無邊莊嚴。汝今當觀一切諸法皆悉無記。若諸菩薩如是覺已，於一切法無記言說亦不可得。如是法門爲諸菩薩。於不善法如實見故。得舍圓滿於法不祝以無記門證入諸法。是無記門彼則非門。若非門者則不可得。若不可得彼則清淨。此是諸菩薩所入陀羅尼清淨法門。由是門故。得一切法光明照曜。於諸法中。無有愚闇迷惑猶豫。及能獲得無礙法智慧眼清淨。無邊莊嚴。於此法中應生願樂。云何願樂。謂於諸法無所取故無有執著。究竟離舍超過攝藏。無希求故。於善不善一切有爲及世間法。不觀待故。此是無上不放逸地。離攀緣地。於諸法中無有所祝不來不去無所建立。此則說名慧眼清淨究竟遠離。無所取故。善能觀察舍離一切。自性本性此名慧眼。言慧眼者，所謂盡滅厭離智性。如是智性。無生無作本性寂靜。亦復不與寂靜相應。斷相應故。亦復非斷亦非無斷。無缺無減。此則名爲清淨慧眼無戲論道。由是慧眼得成就故。以大慈悲攝諸衆生。令其發心住緣衆生無盡妙行。及能覺了一切諸法。無有我人衆生壽者，彼若證得大菩提時。決定當能開示演說無上法藏。及能清淨陀羅尼門。爲諸衆生種性教法不斷盡故。應置法印佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言：此陀羅尼清淨法門。一切諸佛常所護念攝受開演。住於十方三世諸佛。亦皆宣說如是法門。爲諸菩薩。開示三世平等法性。由是能於三世諸法如實悟入此之法門。成就菩薩清淨三世總持慧故。彼諸菩薩無有世想。於善不善了知無二。而能生長種種善根。身語意業悉皆清淨。能遍清淨無量法門。爲得清淨總持慧故。亦能開演無起作性清淨法教。復能開示一切諸法畢竟空寂，猶如虛空。又能示現廣大慧光。而爲開示清淨智故。亦能開示一切諸法及與菩提如虛空性。而爲示現一切智智道清淨故。又能開示清淨道法。即是菩提隨其所願得圓滿故。能正了知演出實諦方便善巧。而能宣說無分別諦故。能善開示諸佛智慧。隨順覺了一切義故。無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中善修學者，能速清淨菩提資糧得住菩提無有遠近。不與少法共相違背。亦不於此所說諸法而見遠近。不以法及非法隨見菩提。通達菩提絕諸顯示。能以平等無顯示義。了知菩提。及觀諸法寂靜義時。不分別菩提。亦不見寂靜不寂靜義。非寂靜外見不寂靜。無有少分能觀見想。於一切處能清淨見。亦無少有可能清淨。此是諸菩薩清淨智門。由此門故。而能隨念諸佛如來無邊法藏陀羅尼門。能遍了知諸有情類自性本性。爲諸有情開示演說此諸法藏。能遍清淨。諸智慧業諸所願求。於阿耨多羅三藐三菩提。現等覺已，增上意樂終不退轉。及能隨念善清淨願。於一切法速得自在而能習行。諸佛如來大慈大悲。一切如來善巧法藏。皆現在前。及能示現無量無邊大法光明。身常安住諸佛智境。無邊莊嚴。此無量無邊法門。誰之增語。無邊莊嚴。無量無邊者，謂一切法地水火風虛空識界。皆無量故。欲界色界及無色界。諸有情界無有量故。然無少分諸有情界可得了知。有情無故。如是如是，此有情界不可得不可了知。界無有故。是故諸法等涅槃界。趣入涅槃。一切諸法皆同趣入不可說處。於涅槃界無有少分而可說故。涅槃界中無有障礙。亦無蓋覆障礙。蓋覆永清淨故。是故涅槃界清淨最清淨。是涅槃界。界亦非界。遠離界故。無有界故。超過界故。然以似界方便顯說。所言界者，安住非界及非非界。於言說中亦無有界。但以語言顯說諸法。所有言說及能說者，皆不可得不可了知。一切言說即非言說。如是一切言說。如虛空性等入虛空。由是地界不能言說。無能說力。乃至空界不能言說。無能說力。言識界者，由是但以語言顯說諸法。而彼識界。界亦非界。不入諸界。不與界相應。非不相應。從虛空生入於虛空。如是識界。不在內不在外不在中間。隨其空分之所攝受。趣入虛空。不可施設不可睹見。若不可施設彼無所作。餘緣相應說有識界。此是菩薩之所入門。一切諸法本性自性，猶如虛空。以依法界開示演說。而亦無有諸法之界。界非界故。一切諸法猶如虛空。是故如來。說一切法皆是虛空。量難得故。顯一切法皆虛空性。諸法本性如虛空故。但以語言開示演說。無邊莊嚴。汝觀如來智所演說。爾所清淨。彼無法可生。亦無法授與。如是清淨法教。是諸菩薩不顛倒智。是故汝等。應當願樂不由他緣。智得無分別不增分別。及能清淨。不可言說理趣法門。由一切法智清淨故。佛告無邊莊嚴。諸飛鳥類於何所行。無邊莊嚴白佛言：世尊，行於虛空。佛復問言：虛空復何所行。答言世尊，如是虛空無有所行。佛言：如是如是，一切諸法猶如虛空無有所行。行無所行法不可得。是故諸法無有所行。亦復不行。諸法本性無有可行。及無可說。而此法門爲諸菩薩得虛空智清淨故轉。此是無邊光明法門。普遍照耀無量無邊，猶如虛空。彼之光明普遍照耀亦不可見。菩薩得是門已，能遍觀察十方世界。及能隨見一切世間。無邊莊嚴。此是菩薩智所知地。通達智地。而非一切他論者地。彼不能說故。此法理趣是不可說法櫻語言顯示不可得故。是故一切諸法不櫻亦不增櫻了知不櫻修習善巧故。以虛空印印一切法。以無相印能示現彼虛空無相。無有爲相無語言相。以空無故說此虛空。所言虛空。彼無實體故說爲空。以真勝義。應知諸法無言彼岸。無邊莊嚴。我於此中。當說陀羅尼印能清淨句。爲虛空句。智清淨故。如空無句無句清淨。如是應當了無諸句。其句云何。即說咒曰：

毗筏嚟（一）毗筏囉（引）弩娑呬諦（二）鉢囉（引二合）弩你（三）你珊那（上）尾筏囉尼（上四）阿毗夜（二合）筏伽（引）賒珊奈設你（五）鉢囉（二合）皤（去）嚟（六）鉢囉（二合）皤（去）囉弭輸達你（七）涅毗羯鞞（八）阿（引）迦（去）賒三摩筏娑囉尼（上九）你省霓（十）省（上）伽（上）波揭底（十一）省（上去）伽（去）毗牟折你（十二）阿（引）娜（上）馱你（十三）阿（引）馱（去）曩毗揭帝（十四）姜（去）乞沙（二合）掣（去）那鉢唎羯麼（十五）遏掣（去）泥（十六）阿弩鉢掣泥（十七）阿三（去）冥（十八）地毗耶（二合十九）若曩阿（引）呵囉寧（二十）鉢囉（二合）攘斫芻毗輸馱你（二十一）設黎耶（二合引）播那耶你（二十二）地孕（二合）祇烏怛囉尼（上二十三）阿喻雞（二十四）阿毗喻雞（二十五）阿三鉢囉（二合）喻雞（二十六）阿毗鉢囉（二合）喻雞（二十七）阿紇囉（二合）鉢馱涅賀嚟（二十八）涅提賒鉢馱毗輸達你（二十九）阿底多（引）那揭多鉢囉（二合）底逾（二合）般那毗輸達你（三十）訖唎（二合）多鉢唎（二合）羯麼毗你諦（三十一）曩多（引）囉他（二合）弩揭諦（三十二）阿僧羯囉（二合）冥（三十三）阿訖囉鉢馱毗輸達你（三十四）鉢馱鉢囉（二合）陛馱攘那毗輸達你（三十五）涅皤斯（三十六）阿（去）皤（去）婆毗輸達你（三十七）三漫多奈賒地賒毗耶（二合）筏盧羯寧（三十八）弭囉（引）瘧（上）鉢馱涅訶嚟（三十九）鉢囉（二合）若弭輸地（四十）嗚（上）皤（去）娑阿鉢囉（二合）冥迦囉尼（四十一）阿矩羅波（二合）達摩奈唎設那弭輸達你（四十二）步多（去）遏囉他（二合）珊奈唎設你（四十三）阿怒耄馱遏他（二合）弭輸誕你（四十四）娑竭囉質多弩鉢囉吠世（四十五）謎嚧鉢唎僧薩他（二合引）寧（四十六）囉溼弭（二合）鉢囉（二合）多鉢你（四十七）薩婆路迦（引）地鉢帝耶攘囊尾輸誕你（四十八）阿鉢囉（二合）底褐多（四十九）阿僧伽攘那奈唎（二合）設寧（五十）佛言：無邊莊嚴。此諸陀羅尼印能清淨句。演說虛空分段之句。無有分段遍無分段。無分段故於中無句。無句清淨。由一切法句清淨故。爲彼發趣住大乘者，希求甚深清淨法者，由如來力所加持故。此諸咒句而得流佈。無邊莊嚴。若善男子愛樂現證大菩提者，欲爲衆生作利益者，於此咒句雖未曾聞而能悟解。若有非人或淨居天。持此咒句當授與彼。若有發趣阿耨多羅三藐三菩提者，諸天子等。亦持此咒而授與之。即說咒曰烏波僧荷嚟（一）娑荷嚟（二）紇唎（二合三）室唎（二合）地唎（二合）底弭輸誕你（四）羯量曩遏他（二合）涅弟閃鉢囉（二合）底皤底（五）質多末弩弭攘那弭輸誕你（六）阿（引）地耶（二合）怛麼（二合）麼呬遏馱鉢唎輸誕你（七）揭底枲蜜裏（二合）底末底（八）阿（引）褐囉你岌多（九）岌多鉢底（十）薩嚟（十一）薩囉筏底（十二）佛言：無邊莊嚴。有諸天神住雪山中。彼等天神。若如來力之所加持。而能授與諸說法者法之光明。即說咒曰：

末底弭輸誕你（一）蘇育多寐唎曳（二合二）阿竭囉（二引）呬多鉢馱涅荷唎（三）阿枳邏（引）枲你（四）阿弭邏枲你（五）鬱他（引）曩三半寧（六）弭你多三麼（引）那鉢底（七）末底阿揭羅（二合）怒櫱諦（八）。