△密跡金剛力士會第三之一

聞如是，一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘衆俱。四萬二千菩薩。八萬四千一切大聖。神通以達。各在十方異佛國會。故來集此。皆得法忍。至不退轉一生補處。逮致總持。辯才無礙周流十方無數佛土。神通自娛。棄諸外學。降伏衆魔消諸怨敵。等心衆生睹一切原。曉了三界衆生根本。普入一切諸度無極。常處閒靜。善權方便靡所不通。諸佛諮嗟宣揚其德。修無數劫奉開士行。積功累德億載兆垓。從無限世心平如地。諸佛土境不可限量。所行清淨。棄衆罣礙除諸陰蓋。其身堅強猶如鉤鎖。得金剛志致道聖性。大師子吼獨步衆會。體解所入得無所畏。光蔽日月闡曜真法。等於三世。去來今得寤惑決疑。深入微妙下於緣起開化剛強。捐舍斷滅有常之想。一切禪思三昧正受。將護暢達處處所入。十方聞聲受無重問。不斷三寶訓誨言教。積德無量興隆道寶。過諸聲聞緣覺之地。行無盡慈遵無極哀。攝四梵行四恩普濟隨時開度。過三脫門至三達智。周旋三界猶如日月。往來四域如轉輪聖王。以勇猛慧度生老死。出入五趣如炬照冥。心無所著猶如蓮華生於污泥。行無增損猶如虛空無所增愛。頒宣三藏如國明君賜報印綬拜與官號。超俗八法不以慼忻。遊入八難化衆危厄。以慧成就轉不退輪。解衆廢亂顯示正真本無之法。發訓超分至一切智三界爲震。佛十八法。誨諸愚冥。離於三毒如吹浮雲。以道法舟往度衆生。勸十二海脫生死輪。往來三處濟十二因。諸會菩薩具足功勳。其名曰月施菩薩。月英菩薩。寂英菩薩。首英菩薩光英菩薩。光首菩薩。首積。首寂。鉤鎖。龍忻。龍施。執像蜜天。緣勝。緣手。常舉手。常下手。寶印手。寶掌。普世。宿王。金剛意。金剛步。不動行跡。過三世度。無量跡。無量意。海意。堅意。上意。持意。增意。常慘。常笑。喜根。善照威。離垢。棄惡趣。去衆蓋。極精進。智積。常觀。光世音。大勢至。山頂。虛空藏。不旬。不慕樂。寶上。寶心。善思。善思義。珠結總。豪王。淨王。嚴土。寶事。恩施。帝天。水天。帝罔。明罔。喻天。積快。臂善。白象。香手。衆香手。師子。英普。利意。妙御。大御。寂意。慈氏。普首。童真。其八萬四千菩薩號各如是，爾時於是三千大千佛土。大尊巍危釋梵四天王，諸天龍神。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒。揵沓和。諸王官屬鹹來集會。阿耨達龍王。和輪龍王。摩那斯龍王。多朱龍王。雪色龍王。無量色龍王。須深龍王。及餘無數百千龍王，並其官屬皆來在會。閒居阿須輪。須摩質阿須輪。決河阿須輪。順樹阿須輪。嬰珞阿須輪。狂惑阿須輪。斷絕阿須輪。執鬼阿須輪。各與無數眷屬。圍旋皆來在會。摩竭國王萍沙。及宮人眷屬皆來在會諸比丘比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。色行天。淨居天。悉來在會。彼時世尊，與無央數百千之衆眷屬圍旋而爲說經。頒宣菩薩諸大士業。其法名曰淨濟廣佈道義。何謂菩薩業。以行佈施。開化衆生救濟危厄。修禁戒業。周滿所願十善之事。行忍辱業。備悉諸相八十種好嚴飾己身。行精進業。所造德本一切具足無所缺漏。行禪思業。志性和安成無思議。行智慧業斷衆塵勞。成就聖明化諸不達。行博聞業致無礙辯。所說如流聽者輒受。行功德業。勸益衆生無限之福。行聖明業。緣致無量至真辯才。行寂然業。所興發衆不可思議。行正觀業。棄捨邪行無益之事。行慈心業。常修仁和未嘗懷害。行哀之業。欲濟衆生不厭終始。行喜之業。樂法之樂而以自娛。亦化衆生使慕道法。行於護業。斷無量釁示其罪福。以法兼利。聽法會業。去衆陰蓋令不自大。行出家業。捐舍恩愛戀恨之心世俗之習。行閒居業。所立要義不失一心。行有志業。逮得總持念法不忘以化衆庶。行思念業。其意曉了靡不通達。行遊步業。解義所趣有益不損。行意止業。觀身痛癢心意諸法。行意斷業。皆斷一切衆罪惡法。普修道義諸行妙法。行神足業。輕其身心往來趣厄救衆下劣。行諸根業。具足寂靜。眼耳鼻口身心使定不亂。行諸力業。消衆塵勞瑕穢之非。常能自制亦化衆庶。行覺意業。暢自然法以達正己。行於道業。越衆邪徑九十六種。行真正業。致仁義事無有瞋喜。行解辯業。見衆生心而爲開闡。行自歸業。己身自達不須仰人。行善友業。通功勳門濟以慧德。行純性業。普和三世無有欺惑。行應時業。皆能具足越一切難。行聖賢業。所往殊特與衆超異。行宴坐業。如所聞法常奉行之。行四恩業。合聚於衆爲演經法。行正法業。順三寶教令不斷絕。曉勸助業。勤化衆生嚴淨佛土。權方便業。普用具足一切愍智。世尊如是，廣爲一切宣菩薩業。名曰清淨。於是金剛力士。名曰密跡。住世尊右。手執金剛前白佛言：至未曾有如來至真。快說菩薩號淨濟業經典之要。如向大聖頒宣斯法。我察思議是一切業。皆入菩薩衆德慧業。所以者何。其妙功德悉諸菩薩之所娛樂。所化變示。以是所樂攝導衆生。其慧業者，菩薩雅詞多所悅可。若有菩薩。曉了舉要功德之業。修慧明業。是行第一真實至誠。所以者何。其功德業，則是菩薩善權方便所度無極具足福慶。其斯慧業，則是菩薩智度無極衆行備悉。以是二業。普備一切諸菩薩道而恩廣濟。諸魔官屬莫能當者，以度魔界。菩薩如是至不退轉。當成無上正真之道。計於法本。諸不退轉近佛世尊，皆致如來祕密要藏。恣意頒宣未曾覆匿。於時寂意菩薩。謂密跡。金剛力士。密跡。所云有二事業。近於如來慧。仁能樂住宣於如來祕密之業。非諸聲聞緣覺之地所能及逮。況餘凡庶之所及乎。時密跡金剛力士默然不報。時寂意菩薩前白佛言：密跡力士。豈能屈意爲斯衆會。隨時敷演諸菩薩密如來祕要。一切衆會普共渴仰欲得聞之。若聞所說心中坦然。忻喜大悅奉菩薩行。具足成就此要密事。心性調和入無極慈。佛告密跡。金剛力士。仁能重任爲此衆會。說菩薩密如來祕要。千佛勸嘆。卿宣諸菩薩道品諸行。衆會樂聞。密跡金剛力士前白佛言：少能堪任爲諸衆會。宣菩薩密如來祕要。假使如來勸佐威神。而見扶接。乘大慧光承佛聖旨。乃敢宣佈諸菩薩密如來祕要，猶如世尊，夜闇冥時依燈火明。得見形色往來好鬼東西南北所當進退。如是世尊，若見建立。承佛聖旨。所知少小粗舉嘆說。佛言善哉！便時宣之。時密跡力士語寂意菩薩。仁者且聽。及諸來會。聞諸菩薩密如來祕要。勿恐勿怖無以懷怖時寂意菩薩告諸會者，如來所宣佈四不思議。以是得成無上正真之道。逮最正覺。何謂爲四。所造立業不可思議。志如龍王行不可計。禪思一心不可稱限。諸佛所行無有邊際。是爲四事。仁者當知。是四不可思議。佛道所行不可思議。爲最至尊以成正覺。是故名曰四不可思議。諸仁集會。若聞菩薩諸佛世尊不可思議。不當恐怖而懷畏懼。益加踊躍倍抱恭悖乃達大道。爾時寂意。即如其像三昧正受。令一切衆會聞如來法。無誹謗者各心忻豫。一切來集衆會場地。天雨衆華諸心念華若干種品。散於佛上及衆會上。以用供養。於是密跡力士。語寂意曰：諦聽諦聽。善思念之。今當宣佈諸菩薩密如來祕要夙夜寂然而修惔怕。如來菩薩所言至誠。無分別決乃授道別。從是以往順從菩薩五行。菩薩無有諛諂。不爲匿訑。不自貢高。現相應時自在變化。以自在心不計邪佞非法之業。謹慎身行威儀禮節。開化衆生。口無所說不妄有辭。菩薩威儀不可限量。又次寂意。隨衆生行。因可開化一切威儀禮節之事。所行學問禪思禮節。使學若干音響言辭各令明瞭。男女所行舉動進止威儀禮節。各以大小乳下嬰孩。應見化者各慎威儀。長老中年少小之類。所可應化威儀禮節。尊卑豪賤明愚所行開塞達騃。所行多少威儀禮節。因依訓誨應得度者而開化之。地獄餓鬼畜生之類。諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。所應開化而誘導之。比丘比丘尼。清信士清信女。釋梵四天王，大神妙天。所應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺厚薄難度易化。應病與藥而爲說法。使諸貪淫不貪財業。建立威儀隨其禮節。菩薩在彼無爲寂然。以身修行。不捨靜默顯身威儀。若有貪嫉各爲示現。不惜身命隨時救濟。身行清淨體演光明。諸在地獄餓鬼畜生勤苦之患。濟其危厄。立在安處令無衆難。若有衆生多所吝業。隨其所好現若干種珍寶財業。各使得所。頭目肌肉骨節支體髓腦妻子羣從車馬奴僕衣裘。從志所樂皆施與之。若求甘膳上好衣被。皆令充意各得其所。受諸衆生無央數身法界無量舉安無處飽滿一切。道智無窮各現其身。在於十方不可限極。因緣方便亦不可荊以無數身隨時現體。開化衆生各令得所。若有衆生多貪慾者，淫想情色。化現女像端正殊妙。其人見之喜悅敬向。與共相娛視之無厭如寶明珠。卒便臭穢顏色甚惡。睹是所變心患厭之。便示死亡益用惡見。因爲說法無常苦空。一切三界猶如幻化無一真諦。聞之則達。便發無上正真道意。逮不退轉。又彼菩薩以一寶蓋。覆斯三千大千世界。靡不周遍。復能內之於一芥子。若劫燒時皆舉一切著其一掌。斯身不大亦不增減。其身供養周於十方諸佛世尊，復變化華如須彌山。懷之裓上。成爲華蓋貢上如來。化一香爐如千佛土。作一燈炬如須彌山。供奉如來。照恆河沙諸佛國土。以貢上佛。以細帛氎裹覆其身。灌用麻油以爲燈火。自然己身演其光明。照遍三千大千佛土。若衆生見怪之所以。或得想念菩薩境界。睹此變化。無央數衆皆發道心。得悅可意充實飽滿。被弘誓鎧現和羅勢。執於無極。手持金剛力士侍佛而自顯燿衆人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經法。示大力士在於冢間。大聚衆人自現身死。形體廣長棄大冢間。又諸禽獸食啖其肉。四足兩足服食其體。壽終之後皆得生天。緣是爲本乃至滅度。悉是菩薩本願殊特之所致也。所以者何。其彼菩薩本發意時。心自要誓。設使有人禽獸飛鳥。見我身死來啖肌肉。壽終生天度世得道。奉持禁戒所願者得。如是寂意。當作是觀。菩薩所行隨時之儀而開化之。密跡金剛力士謂寂意菩薩。乃往過去久遠世時。是閻浮利天下廣大。周合一域。有八萬四千國。其餘郡縣丘聚無數百千。人民熾盛不可計限。爾時多有財寶衣食。自然周匝充滿。衆奇寶樹交絡屋宅。斯諸衆生有若干疾不安衆患多羸瘦者，金痍療瘡疽痛惡疾。又有無數百千良醫。所不能療。衆人得疾積有年歲。無能自安求哀自歸。當是衆人遭是其厄則無救護。各自稱怨。呼天龍神。揵陀羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。誰能療治消我病厄。菩薩爾時爲一切首。現爲良醫療衆人疾。常用慈心。專精走使侍從其後，猶如奴僕給所當得。以報恩慈濟人危厄。是故寂意。乃往古世。今斯世尊，當爾世時作天帝釋。名曰善自。在於天上遙見衆人得若干病困厄難言：以天耳聞衆人厄困呻呼悲嗟。見聞如是興大悲哀。心自念言：今此衆人。委厄甚困。無所歸依。今吾應宜濟衆困厄。其無救者爲立善救。無所依者爲設衆依。無所歸者爲造受歸。爾時天下閻浮利中。有一大國城名曰具留。彼時天帝菩薩去國不遠。化作一蟲獸名曰仁良。自然化生在其國界。時天帝釋往在虛空。以偈告語天下閻浮利人。

去此國土不大遠，而有一蟲名仁良。其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄。汝等勿恐莫懷懼，睹其蟲身恣取肉。終不抱瞋無厭穢，斯是神妙好良藥。

密跡金剛力士。復語寂意菩薩。爾時彼大國城郡縣村落丘聚衆疾。諸彼病人。聞此音聲鹹皆集詣具留大國。到其蟲所。取其肌肉各齎來歸。以救療病各得除愈。其蟲身肉如故不減。時其國界空野中蟲。說是頌曰：

以斯之言要，令衆成佛道。使吾妙智慧，究竟無窮荊周習學禁戒，取肌肉施與。以是至誠辭，速逮正真道。

密跡金剛力士曰：如是寂意。其天下閻浮利諸有病者，皆往取是仁良蟲肉。悉服食之。療體之病靡不得瘳。於時其蟲愍慈衆生。其身如故亦不增減。各各截取復生如故。其身完具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦諸有苦患。敢來食此仁良蟲肉。皆得安隱。七日之中。使天下人無復疾病衆患之難。唯去身玻未消心疾淫怒癡疹。時天下人男女大校皆得安隱無復身患。各心念言：今我等身以何方便。報答仁良所育慈養。乃能被荷衆病得愈。身得安隱永無衆患。諸病癒者普共集會。詣具留國到仁良蟲所。皆共叉手。爲仁良蟲說此偈言：

仁爲是救護，仁身良醫藥。鹹令我除患，以何報仁養。爾時仁良蟲。自沒其身現天帝形。爲大衆人而說頌曰：如吾今日身，不用衆居業。

不以飲食供，金銀及珍寶。不以好象車，不快馬細車。男女諸大小，鹹供心和同。皆改往修來，身奉行十善。

各相向慈心，展轉相愍傷。相見如骨肉，猶如父母子。心不懷害念，乃報其慈養。

密跡金剛力士。語寂意菩薩。時彼衆人聞。其訓誨。宿福所化皆共奉行是十善業。具足清淨不令缺漏。如是寂意。時天下人男女大校奉行十善終身沒已，不墮惡趣三厄之難。壽終之後自然得生忉利天上。又天帝釋。爲講說法開示大業。皆發無上正真道意。應時悉立不退轉地。寂意當了。是則菩薩所修密行。護身清淨不惜身命。以己用施開化救濟。無數衆生。使至大道。佛告寂意菩薩。身所行衆密堅固牢強。不可破壞猶如金剛。其身散以衆人所學從志律故。雖欲毀之不能破壞。衆生以學從學法住一切不壞。所宣言教。火不能燒刀不能傷。其身堅強要不可毀，猶如寂意。其菩薩身。身順法律調化衆生。其菩薩心。不以寂然。不懷妄想。一切衆生身悉本無。其己亦然。亦複本空。以了本無己身本無。一切諸法亦複本無。諸法本無。又解己身以歸本無。一切諸法亦複本無。諸法本無。己身自然亦歸本無。己以本無。過去當來今現在法亦複本無。去來今法以了本無。又復己身亦複本無。過去本無。當來本無。而不錯亂。當來本無。不與過去本無相違也。過去本無。不與現在本無相違也。現在本無。不與過去本無相違也。現在本無。不與過去當來相違也。過去當來本無。不與現在本無相違也。其當來本無。不與現在本無相違也。去來今現本無。不與現在本無而相違也。其去來今本無。行者諸陰諸種諸入衆衰四大。未曾相違也。設使生死及與無爲自然本無。生死本無。以無所行本無自然。無行本無。不違本無。諸行本無自然。又族姓子所謂本無。其本無者等無有異。不離於欲。無所成立。本無諍訟。是諍訟者與諸諍訟亦無所諍。以無所諍其本無者亦無所諍。是則名曰如來本無。如來無像歸斯本無。是則名曰如來形像。普現一切諸所色像。是故形像如來形像一切本空。是則名曰如來之像。是故菩薩現一切像。如來未曾造現形像。無像無諍。爾乃普現一切衆像。不以本無有所成立。以本無業自觀其身諸身本無。自察法身一切諸身皆無有身。觀如來身。曉一切身從因緣生以了法身。本所從行因與法身乃成法身。無陰種諸入，則曰法身行平等業。消除衆生所見之緣。若有所聞。所更粗細，猶如寂意。耆域醫王合集諸藥。以取藥草作童子形。端正姝好世之希有。所作安諦所有究竟。殊異無比。往來周旋住立安坐。臥寐經行無所缺漏。所顯變業。或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，來到耆域醫王所。視藥童子與共歌戲。相其顏色病皆得除。便致安隱寂靜無慾。寂意且觀。其耆域醫王療治世間。其餘醫師所不能及也。如是寂意。若菩薩奉行法身。假使衆生淫怒癡盛。男女大小欲相慕樂。即共相娛。貪慾塵勞悉得休息。以得休息於內息想。謂離熱欲。因斯受化。皆是菩薩所願具足。如是寂意。若菩薩行善修法身。斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實斯體。不服摶食以安其身。以斷衆膳。愍傷衆生而現復食。不以飯食入於體裏。不著身中。又其法身力不增損。菩薩法身不知所生。亦無有死。無終無始。而隨習俗現有生死。雖現終沒。解一切法悉無所行。示現所生。暢一切法。無爲無會。一切諸法。雖有所生悉無所生。皆曉諸行自現其身。諸根闕減。而所遊行不毀法身，則以法身法食法力。以法自歸瞭如來身。寂意。欲知如來身者，即虛空身而無等倫。處於三界爲最至尊。施於衆生身無所歸。不可譬喻而無比類。其身清淨舍垢無塵。其身本淨而無沾污。自然鮮明永無塵冥。本性仁和悉無所生。其身寂然。不爲心意識所見拘繫。其身自然，猶如幻化野馬水月。其身已度空無相願。其身普周十方虛空。心悉平等了三界本。一切衆生無有吾我。其身無底不可限量。無作無想。斯身無著無所思念。所住真諦致不可還。其身無像自然現像。無痛現痛。自然無想而現有想。無生死識而自然現諸生死識。無地水火風因其示現地水火風四大之身。解諸世間一切現法皆虛不實。眼無所見。耳無所聞。鼻無嗅香舌不在味。身不倚行永消衆識。意無所受心無轉移。無心意識。解了真諦未曾進退。爾時寂意。如來法身若有菩薩。以能逮斯如來等身。靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界。諸四方域郡國縣邑州城大邦。悉化其身皆遍現之。一切衆魔不能見知菩薩所爲。現若不現悉能明瞭微妙之業。雖無所現。普現一切未曾念行。見聞知識有所修行。開化衆生。不以身行失四意止。爲衆生類。因現其身無常苦空非身之義。解達諸身本法悉寂。爲衆生現身歸壞敗。其以報應求於身者，以是退轉。以是求報。隨四顛倒。其有解睹無作無見。曉知其身，猶如草木牆壁瓦石。爲諸衆生現清淨身。如是寂意。曾爲菩薩。從錠光佛授決以來。致於密身清淨之體。正使菩薩口有所宣。悉無言說。又有寂意。如來所說隨時之宜。因其想念。說菩薩密身之寂靜。從是轉進而得拔濟。所至無際。所謂菩薩身之祕密由得自在。菩薩以宣己身祕密。粗舉其要。假欲具說江河沙劫。不能究暢密跡金剛力士謂寂意菩薩。何謂言密。其言清淨隨衆生類。墮畜生中多少限數。菩薩亦現若干音響言語其察音響現若干辭。順其衆生章句言語。而演言教。隨時頒宣而與談語。說其苦樂善惡之處。其菩薩音一切普入靡所不達。或有歌戲幻化瞋喜。演其音句。隨其衆生言辭音響。而入訓誨。因其一切身意所信心所好樂。菩薩悉解而分別之。各使聞了。寂意菩薩問密跡力士。菩薩所化音響如何。密跡答曰：從其衆生一切音響。又菩薩音所順無限，猶如衆生所生之處心念各異。五趣音辭各各不同。不可稱計。菩薩如是各從音辭。亦無言辭。是則名曰隨衆生音無不達之曉無所有。當作是觀。一切衆響所宣言辭。終竟一切不可思議。言無窮極。是爲菩薩所化隨時。不可喻荊自恣頒宣不可計響。或演釋梵四天王音。或復恣宣諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。隨衆生音上中下聲粗細好鬼。而演音響喜悅一切。於是頌曰：

以如言辭，多所解決，敷演無數。所說言教，療以慈心，達入愍哀。宣佈廣說，喜悅護意，天帝合集。柔軟和調，若有聞斯，蔽衆音響。

因從伎樂，所演悲聲，頒宣斯出。經典訓誨，諸真陀羅，思好雅頌。其音喻此，普悉具足，聞令欲止。淫心不興，一切山神，皆好音樂。

計於欲界，衆諸妙音，諸伎樂出。諸天聲響，皆悉起此，誠可愛悅。其法音聲，隨時方便，所宣歌頌。消瞋恚欲，除去癡慢，自大之行。

分別暢了，行所歸趣，以聞道術。宣傳之故，其在色界，一切諸天。皆能悅可，斯諸天意，因得聽聞。殊異言教，在世發意，當成佛道。

龍揵陀羅，摩休勒等，一切妓樂。若干種品，德海若宣，微妙音教。衆生皆悅，心豫踊躍，入無央數。若干音響，閻浮天下，所居人民。

其音普遍，入斯衆生，若得聞者，悉得度脫，虛空天神，及此地祇。其聲通達，鹹至彼間，皆得聞教。莫不悅豫，僉然決疑，悉心歡欣。

哀鸞鵠雁，赤嘴鴉音，山鳥孔雀。鸚鵡鵾雞，雁殊異鳥，耆域鴛鴦。若聞此聲，皆可意悅，師子虎狼。熊羆猿猴，麑鹿騾驢，野狐諸兔。

象馬狗犬，牛羊豬類，聞其音聲。可意喜悅，四足二足，諸有形貌。其多諸足，諸無足者，皆樂聞是。解知音聲，宣佈受誨，舍衆邪業。

於斯三千，諸國有音，最上中間。及豪下賤，地獄餓鬼，至畜生類。諸天人民，衆諸音響，行無妄見。唯念至真，亦無想求，未曾諍訟。

奉行所業，志存道心，頒宣令現。當應時節，己以專一，忍衆生諍。以音教告，百億國土，從是通達。江河沙數，不倚財業，心無所行。

諸佛國土，所有衆魔，此等得聞。斯大和聲，悲哀將護，所救如是，出入行步，悉爲興禮，正使衆生。有百千億，其心各抱，若干志念。

聞是言辭，不以蔽礙，叉其十指。稽首作禮，臥寐聾啞，口不能言：跛蹇無足，諸大疾病，彼若聞此。微妙善語，宣暢柔和，至好音教。

心常懷念，塵勞危厄，口所宣說。億載塵勞，其得聞是，清淨法音。開化烏鳥，致於清涼，口所宣佈。衆生悉聞，諸佛經法，及諸聖衆。

佈施禁戒，行忍辱事，精進一心。智慧之法，說意所存，功勳衆行。億百千劫，不能暢盡，本際無底。

其意無量，演於佛音，所往無極。