△鬱伽長者會第十九

如是我聞，一時佛在舍衛國祇陀林中。給孤窮精舍。與大比丘僧千二百五十人俱。菩薩五千人。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。斷正道菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。如是等而爲上首。爾時世尊，與於無量百千大衆。恭敬圍繞而演說法。爾時鬱伽長者，與五百眷屬。出舍衛大城。詣祇陀林給孤窮精舍。到已禮佛足。繞三匝已卻坐一面。爾時復有法施（丹本愛敬）長者，名稱長者，善與長者，耶奢達多長者，善財長者，愛行長者，給孤窮長者，龍德長者，實喜長者，是等各與五百長者，俱出舍衛大城。詣祇陀林給孤窮精舍。到已禮佛足。繞三匝已卻坐一面。是等一切及與眷屬。皆向大乘厚種善根。決定至於無上正道。爾時鬱伽長者，知諸長者皆悉集已，承佛神力向佛合掌。白佛言世尊，欲有所問願垂聽許。說是語已，世尊告曰：長者，如來常聽恣汝所問。隨汝所疑我隨汝問。而當演說悅可汝心。時鬱伽長者，聞是語已，白佛言世尊，若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。解向大乘。信於大乘。欲集大乘。欲乘大乘。知於大乘護諸衆生。安慰撫喻一切衆生。爲欲安樂一切衆生堅固莊嚴。我要當度於未度者脫未脫者，無安慰者當安慰之。未涅槃者當令涅槃。荷擔一切作大橋船。聞無量佛智。欲修佛智。發大莊嚴。知生死中無量苦患。於無量阿僧祇劫心無憂惱。於無量劫流轉生死而心無倦。世尊，是中若有住菩薩乘善男子善女人。或有出家修集法行。或有在家修集法行。善哉世尊，哀愍人天阿修羅。世尊，守護大乘不斷三寶。爲一切智久住世故。世尊，唯願演說在家菩薩戒德行處。云何在家菩薩。住在家地如來所敕隨順修行而不損壞助菩提法。於現法中無纏覆業得增勝行。世尊，云何出家菩薩。舍所珍愛而行出家。當教是等。云何行法。云何修善。出家菩薩。云何可祝云何不祝如是請已，爾時世尊，告鬱伽長者，善哉善哉！長者，如汝所問是汝等所宜。長者諦聽善思念之。今爲汝說在家出家菩薩所住學得勝行。鬱伽白言：如是世尊，受教而聽。佛言長者，在家菩薩。應歸依佛歸依法歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。長者，云何在家菩薩歸依於佛。我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。持此善根集三十二丈夫相。爲集此故勤行精進。長者，是名在家菩薩歸依於佛。長者，云何在家菩薩歸依於法。長者，而是菩薩恭敬於法及說法者，爲法欲法。樂法極樂。助法住法。持法護法。堅住於法。讚歎於法。住於法行。增法求法。以法爲力。施法器仗。唯法爲務。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當以正法等施一切人天阿修羅。長者，是名在家菩薩歸依於法。長者，云何在家菩薩歸依於僧。長者，若是菩薩。見須陀洌斯陀含。阿那含。阿羅漢。及與凡夫。若見聲聞乘。皆悉敬順速起承迎。好語善音右繞彼人。應當如是思念。我等得無上正真道時。爲成聲聞功德利故而演說法。雖生恭敬心不住中。長者，是名在家菩薩歸依於僧。長者，在家菩薩成就四法歸依於佛。何等四。不捨菩提心。不廢勸發菩提之心。不捨大悲。於餘乘中終不生心。長者，是名在家菩薩成就四法歸依於佛。長者，在家菩薩成就四法歸依於法。何等四。於法師人親近依附。聽聞法已善思念之如所聞法爲人演說。以此說法功德迴向無上正真之道。長者，是名在家菩薩成就四法歸依於法。長者，在家菩薩成就四法歸依於僧。若有未定入聲聞乘。勸令發於一切智心。若以財攝若以法攝。依於不退菩薩之僧。不依聲聞僧求聲聞德。心不住中。長者，是名在家菩薩成就四法歸依於僧。複次長者，在家菩薩見如來已修於唸佛。是名歸依佛。聞於法已修於念法。是名歸依法。見於如來聲聞僧已，而不忘失菩提之心。是名歸依僧。複次長者，若菩薩願常與佛俱而行於施。是名歸依佛。守護正法而行於施。是名歸依法。以此佈施迴向無上道。是名歸依僧。複次長者，在家菩薩作善丈夫業。不作不善丈夫之業長者，云何名爲善丈夫業。非是不善丈夫之業。長者，是在家菩薩。如法集聚錢財封邑非不如法。平直正求非粗惡求不逼切他。如法得封起無常想。不生慳想喜舍無吝。給事父母妻子奴婢諸作使者，以如法財而給施之。所謂親友眷屬知識然後施法。複次長者，在家菩薩荷負重擔發大精進。所謂一切諸衆生等五陰重擔。舍於聲聞緣覺之擔。教化衆生而無疲倦。自捨己樂爲衆生故。利衰譭譽稱譏苦樂。而不傾動超過世法。財富無量而無憍逸。失利名稱無有憂慼。善觀業行守護正行。見毀禁者而不生瞋。諸有所趣善住所覺。除去輕躁滿足智慧。助成他務捨己所作。無所希望有所爲作。而不中舍知恩念恩。善爲所作施貧封祿。有勢力者折大憍慢。於無勢力而慰喻之。除他憂箭忍下劣者，除舍憍慢及增上慢。恭敬尊重親近多聞。諮問明慧。所見正直。所行無爲。無有幻惑。於諸衆生無有作愛。修善無足多聞無厭。所作堅固與賢聖同。於非聖者生大悲心。親友堅固怨親同等。等心衆生。於一切法無有吝惜。如聞開示思所聞義。於諸欲樂生無常想。不貪愛身觀命如露。觀於財物如幻雲想。於男女所如閉獄想。於眷屬所生於苦想。於在田宅生死屍想。於所求財毀善根想。於其家中生系閉想。於親族所生獄卒想。於夜於晝生無異想。於不堅身生堅施想。於不堅命生堅命想。於不堅財生堅施想。彼云何名於不堅身生堅施想。他有所作悉皆爲之作務使命。名不堅身生堅施想。不失本善增現善根。是不堅命生堅施想。降伏慳吝而行佈施。是不堅財生堅施想。長者，是名在家菩薩。如是修集善丈夫行。於諸如來無一切過。名相應語。名爲法語。無有異想向無上道。複次長者，在家菩薩應受善戒。所謂五戒彼樂不殺。放舍刀杖。羞愧堅誓。不殺一切諸衆生等。不惱一切。等心衆生常行慈心。彼應不盜。自財知足。於他財物不生希望。除舍於貪不起愚癡。於他封祿不生貪著。乃至草葉不與不齲離彼邪淫自足妻色。不希他妻。不以染心視他女色。其心厭患一向苦惱心常背舍。若於自妻生欲覺想。應生不淨驚怖之想。是結使力。是故爲欲非我所爲。常生無常想。苦無我想。不淨之想。彼人應作如是思念。我當乃至不生慾念。況二和合體相摩觸。應離妄語諦語實語。如說如作不誑於他。善心成就先思而行。隨所見聞如實而說。守護於法。寧捨身命終不妄語。彼應離酒不醉不亂。不妄所說，不自輕躁。亦不嘲譁。不相牽掣。應住正念然後知之。若心欲舍一切財賄。須食與食。須飲施飲。若施他時應生是念。念是檀波羅蜜時。隨彼所欲我當給施。又我當使求者滿足。若施彼酒當攝是人。得於正念令無狂惑。何以故？悉滿他欲。是檀波羅蜜。長者，是故菩薩以酒施人於佛無過。長者，若在家菩薩。以此受持五戒功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善護五戒。又復應當離於兩舌。若有諍訟應當和合。離於惡言出愛軟語。先語問訊不毀辱他。利益他語。法語。時語。實語。舍語。調伏語。不戲笑語。如說如作不生貪癡。常安一切心不毀壞。常修忍力以自莊嚴。常應正見離諸邪見。不禮餘天今當供佛。複次長者，在家菩薩。若在村落。城邑郡縣。人衆中祝隨所住處爲衆說法。不信衆生勸導令信。不孝衆生。不識父母。沙門婆羅門。不識長幼。不順教誨。無所畏避。勸令孝順。若少聞者勸令多聞。慳者勸施。毀禁勸戒。瞋者勸忍。懈怠勸進。亂念勸定。無慧勸慧。貧者給財。病者施藥。無護作護。無歸作歸。無依作依。彼人應隨如是諸處念行是法。不令一人墮於惡道。長者，如是菩薩一一勸導。乃至第七。欲令衆生住於德行。隨如是處不能令祝而是菩薩於此衆生應生大悲。堅發一切智慧莊嚴。作如是言：我若不調是惡衆生。我終不成無上正真道。何以故？我爲是故發誓莊嚴。不爲以調無諂無僞。具戒德行發大莊嚴。我當勤發如是精進。令所作不空。衆生見我即得信敬。長者，若菩薩在如是城邑村落中祝不教衆生令墮惡道。而是菩薩諸佛所訶。長者，

是故菩薩應當如是莊嚴大莊嚴。我今應當修行是行。住諸城邑村落郡縣。不令一人墮於惡道。長者，猶如城邑有善明醫。令一衆生病毒而死多衆訶責。如是長者，若是菩薩隨所住處。不教衆生令墮惡道。而是菩薩則爲諸佛之所訶責。複次長者，在家菩薩善修學行。所謂家者名殺善根。名不捨過害助善業。是故名家。云何名在。一切結使在中住故。故名爲在。又覆住於不善覺故。住不調伏。住無慚愧愚小凡夫。住不善行諸惡過咎。是故名家。又覆在家。一切苦惱悉在中現。害先善根故名在家。又復家者，在是中住無惡不造。在是中住，則於父母沙門婆羅門不好敬順。是名爲家。又復家者，長愛枝條憂悲苦惱悉在中生。招集殺縛。呵打瞋罵。惡言出生。是故名家。未作善根掉動不造。已作善根悉令散滅。智者所呵。謂諸佛聲聞若住是中墮於惡道。若住是中墮貪瞋癡。是故名家。若住是中。妨廢戒聚。定聚。慧聚。解脫聚。解脫知見聚。是故名家。若住是中。父母妻息。姊妹親友。眷屬知識。貪愛所攝。常思念財貪慾無滿。如海吞流終不滿足。若在家住如火焚薪。思處無定如風不祝在家消身猶如服毒。一切衆苦皆悉來歸。是故應舍如離怨家。若住在家聖法作障。多起諍緣常相違逆。住在家中善惡緣雜多諸事務。在家無常不得久祝是不停法。在家極苦求守護故。多諸憂慮謂怨親所。在家無我到計我所。在家誑惑無有實事現似如實。在家離別多人傳處。在家如幻多容集聚無實衆生。在家如夢。興衰代故。在家如露。速破落故。家如蜜滴。須臾味故。家如刺網。貪著色聲香味觸故。家如鍼口蟲。不善覺食故。家如毒蛇。互相侵故。家多希望。心躑躅故。在家多怖。王賊水火所劫奪故。家多論議。多過患故。如是長者，在家菩薩名善知家。複次長者，在家菩薩住在家中。善調伏施分別柔軟。應作是觀。若施彼已則是我有。餘家中者非是我有。已施者堅餘者不堅。已施後樂餘者現樂。已施不護餘者守護。若已施者非愛所縛餘者增愛。若已施者非我所心餘者我有。已施無怖餘者怖畏。若已施者是道基柱餘是魔柱。已施無盡餘者有荊已施者樂餘守護苦。已施離結餘者增結。已施大封餘者非封。若已施者是丈夫業。其餘在者非丈夫業。若已施者諸佛所贊。其餘在者凡夫所贊。如是長者，在家菩薩應堅住施。複次長者，在家菩薩若見乞者應起三想。何等爲三。善知識想。他世富想。菩提基想。復有三想。順如來教想。欲果報想。降伏魔想。復有三想。於求者所起親眷屬想。於四攝法起攝取想。於無邊生起出離想。應當如是生是三想。復有三想。何等爲三。除貪慾想。除瞋恚想。除愚癡想。生是三想。何以故？長者，是人貪慾瞋恚愚癡俱得微保長者，云何三事俱得微保若施財時心無貪著。是名貪保於乞者所生於慈心。是名瞋保若佈施已迴向無上正真之道。是名癡保長者，是名施者貪瞋癡保複次長者，在家菩薩見乞者已，修趣滿足六波羅蜜想。何等爲六。若是菩薩隨所有物無不施心。是名修趣滿檀波羅蜜。依菩提心施。是名修趣滿屍波羅蜜。於求者所不生瞋訶。是名修趣滿忍波羅蜜。若佈施時不生自己乏少之想。是名修趣滿進波羅蜜。若佈施已心不憂悔倍生歡喜。是名修趣滿禪波羅蜜。若佈施已，不得諸法不望果報。是明慧者不住諸法。隨無所住向無上道。是名修趣滿般若波羅蜜。是名菩薩見乞求者修趣滿於六波羅蜜。複次長者，在家菩薩於世八法應生放舍。彼人於家財賄妻子不生憂喜。假使忘失不生憂愁。應如是觀。有爲如幻是妄想相。父母妻子。奴婢使人。親友眷屬。悉非我有。我不爲是造不善業。此非我宜。是現伴侶非他世侶。是樂伴侶非苦伴侶。我非護彼我之所護。施調人慧進不放逸。助菩提法諸善根等此是我有。隨我所至彼亦隨去。何以故？父母妻子。男女親屬。知識作使。不能救我。非我歸依。非我舍宅。非我洲渚。非我蔭覆。非我我所。是陰界入非我我所。況父母妻子當是我所。父母妻子是業所爲。我善惡業亦隨受報。彼亦隨業受善惡報。長者，而是菩薩去來坐起常觀是事。不爲父母妻子眷屬奴婢作使。造身口意惡不善業猶如毛分。是故長者，在家菩薩於已妻所應起三想。何等三。無常想。變易想。壞敗想。長者，是名在家菩薩於己妻所生於三想。在家菩薩於己妻所復生三想。何等三。是娛樂伴非他世伴。是飲食伴非業報伴。是樂時伴非苦時伴。長者，是名在家菩薩於己妻所生於三想。復生三想。何等三。不好想。臭穢想。可惡想。是名三。復生三想。何等三。怨家想。魁膾想。詐親想。是名三。復生三想。何等三。羅剎想。毗舍遮想。鬼魅想。是名三。復生三想。何等三。非我所想。非攝受想。乞求想。是名三。復生三想。何等三。持身惡行想。持口惡行想。持意惡行想。是名三。復生三想。何等三。欲覺想。瞋覺想。害覺想。是名三。復生三想。何等三。黑闇想。污戒想。繫縛想。是名三。復生三想。何等三。障戒想。障定想。障慧想。是名三。復生三想。何等三。諂曲想。羂網想。貓伺想。是名三。復生三想。何等三。災患想。熱惱想。病亂想。是名三。復生三想。何等三。妖媚想。作衰想。霜雹想。是名三。復生三想。何等三。病想。老想。死想。是名三。復生三想。魔想。魔女想。可畏想。是名三。復生三想。憂想。哭想。苦惱想。復生三想。大雌狼想。摩竭魚想。大雌貓想。復生三想。黑蛇想。屍守魚想。奪精氣想。復生三想。無救想。無歸想。無護想。復生三想。母想。姊想。妹想。復生三想。賊想。殺想。獄卒想。復生三想。瀑水想。波浪想。洄澓想。復生三想。淤泥想。溺泥想。混濁想。復生三想。盲想。杻想。械想。復生三想。火坑想。刀坑想。草炬想。復生三想。無利想。刺想。毒想。復生三想。繫獄想。讁罰想。刀劍想。復生三想。鬥諍想。言訟想。閉系想。復生三想。怨憎會想。愛別離想。病想。略說乃至一切鬥諍想。一切滓濁想。一切不善根想。長者，在家菩薩於己妻所。應生如是相貌觀念。複次長者，在家菩薩於自子所不應極愛。長者，若於子所生於極愛。非他人所則爲自毀。應以三法而自呵責。何等三。菩提道是平等之心非不平等心。菩提道是正行所得非是邪行。菩提道是無異行得非雜行得。復應呵己心。於自子所。生怨家想。惡知識想。非善知識想。違逆佛智平等之慈害我善根。彼應隨處自調於心。如愛其子一切亦然。如愛自身一切亦然。應修是觀。我異處來。子異處來。何以故？一切衆生曾爲我子。我亦是彼諸衆生子。終不生念。我子彼非。何以故？去至六趣而復爲怨。或復爲子。我其當作等親非親。我以何故。於其所親倍生愛與。於非親所一切不與。我若生於愛不愛心。不於非親所一切不與。我若生於愛不愛心不能趣法。何以故？不等之行至不等處。行平等行至於等處。我不應行是不等行。我學等心一切衆生疾至一切智。長者，在家菩薩於諸財物。不生我所想攝護想。不繫於彼。不想不愛。不生結使。複次長者，在家菩薩若有乞者來至其所。有所求索隨所施財應至心念。我所施財及不施財。俱當散滅不滿所願。必當歸死。我不捨財。財當舍我。我今當舍令作堅財然後乃死。舍此財已死時無恨歡喜無悔。若不能施應以四事白於乞者，今我力劣善根未熟。於大乘中我是初行。其心未堪自在行施。我是著相住我我所。善大丈夫今向汝悔勿生嫌恨。我當如是勤行精進。滿足一切衆生所願。長者，在家菩薩應當如是白於乞者，複次長者，在家菩薩聞過去佛語。若不值佛及與聖僧。彼應敬禮十方諸佛。諸佛本行乃至成佛悉生隨喜。如是晝夜各三時。淨身口意業。淨於慈善。具足慚愧清淨之服。所集善根以菩提心而生隨喜。柔軟善作恭敬斷慢。修行三分誦三分法。專心悔過諸不善業更不造新一切福業悉生隨喜。集滿相好勸請諸佛轉於法輪。於說悉受持一切法。願佛久壽增長善根。令我國土亦復如是，複次長者，在家菩薩受持八戒修沙門行。應當親近淨戒德行沙門婆羅門。依止給使不見其過。若見沙門越於戒行不應不敬。又佛如來是應供正遍覺。戒行所勳。定慧解脫。解脫知見所勳。袈裟無有滓濁。一切結染皆悉舍離。仙聖之幢倍生恭敬。於彼比丘生大悲心。彼不應爲如此惡行。諸佛世尊名寂調伏一切悉知。聖幢相服不寂不調。不伏不知。作此非法。如世尊說不輕未學。非是彼過是結使咎。以結使故現造是惡。此佛法中有於出法。是人能出則有是處。若解是結修行正觀得至初果。定趣無上正真之道。何以故？智能害結。世尊又說。人則不應妄輕。量人則爲自傷。如來所知非我所知。是故不應瞋嫌害彼。複次長者，在家菩薩若入僧坊在門而祝五體敬禮然後乃入。當如是觀。此處即是空行之處。無相行處。無作行處。慈悲喜捨四梵行處。是正行正住所安之處。我當何時舍於家垢。我當何時住如是行。應生如是欲出家心無有在家。修集無上正覺之道。皆悉出家趣空閒林。修集得成無上正道。在家多塵污。出家妙好。在傢俱縛。出家無礙。在家多垢。出家舍離。在家惡攝。出家善攝。在家沒於愛慾淤泥。出家遠離愛慾淤泥。在家凡俱。出家智俱。在家邪命。出家淨命。在家多垢。出家無垢。在家衰減。出家無減。在家處憂。出家歡喜。在家則是衆惡梯蹬。出家離蹬。在家系縛。出家解脫。在家畏懼。出家無畏。在家謫罰。出家無罰。在家多患。出家無患。在家煩熱。出家無熱。在家多求苦。出家無求樂。在家掉動。出家無動。在家貧苦。出家無苦。在家怯弱。出家無怯。在家下賤。出家尊貴。在家熾然。出家寂靜。在家利他。出家自利。在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。在家結樂。出家滅樂。在家增刺。出家無刺。在家成小法。出家成大法。在家不調。出家調伏。在家離戒。出家護戒。在家增長。淚乳血海。出家乾竭。淚乳血海。在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所贊。在家無足。出家知足。在家魔喜。出家魔憂。在家不降伏。出家降伏。在家奴僕出家爲主。在家生死際。出家涅槃際。在家墮落。出家拔墮。在家闇冥。出家明炤。在家之人根不自在。出家之人諸根自在。在家狂逸。出家不逸。在家不相應。出家相應。在家下觀。出家上觀。在家多營。出家少營。在家少力。出家大力。在家諂曲。出家正直。在家多憂。出家無憂。在家箭俱。出家除箭。在家病患。出家無玻在家老法。出家壯法。在家放逸命。出家修慧命。在家誑詐。出家無詐。在家多作。出家無作。在家毒器。出家甘露器。在家災患。出家無災害。在家不捨。出家放舍。在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。在家癡重。出家智輕。在家失方便。出家淨方便。在家失正意。出家淨正意。在家失至意。出家淨至意。在家之人不能作救。出家作救。在家造窮劣。出家不造窮。在家非舍。出家作舍。在家非歸。出家作歸。在家多怒。出家多慈。在家負擔。出家舍擔。在家不盡一切諍訟。出家盡諍。在家有過。出家無過。在家匆務。出家閒務。在家熱惱。出家離熱。在家多讎。出家無讎。在家貯聚。出家無聚。在家財堅。出家德堅。在家憂俱。出家寂憂。在家損耗。出家增益。在家易得。出家之人億劫難得。在家易作。出家難作。在家順流。出家逆流。在家處流。出家船筏。在家結河。出家越度。在家此岸。出家彼岸。在家纏縛。出家離纏。在家嫌恨。出家寂恨。在家王法。出家佛法。在家愛染污。出家離染。在家生苦。出家生樂。在家淺近。出家深遠。在家易伴。出家難伴。在家妻伴。出家心伴。在家匆務。出家離務。在家逼他苦。出家樂他。在家財施。出家法施。在家持魔幢。出家持佛幢。在家巢窟。出家離巢。在家非道。出家離非道。在家稠林。出家離林。如是長者，在家菩薩漸次思念。我恆河沙等設於大祀。爲諸衆生一日悉施。善調法中生出家心。是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒聞彼入僧坊禮如來塔生於三想。我亦當得如是供養。我亦當得愍一切衆生留於舍利。我如是學。如是行。如是精進。疾得阿耨多羅三藐三菩提。設作一切佛諸事已，如佛如來入於涅槃。是入僧坊觀於一切諸比丘德。誰是多聞。誰是說法。誰是持律。誰持阿含。何等比丘持菩薩藏。誰阿練兒。何等比丘少欲乞食。著糞掃衣獨處離欲。誰是修行。誰是坐禪。誰是營事。誰是寺主。悉觀彼行隨誰人慾不生譏呵。若在寺廟及往聚落。有所言說善護口業。若有比丘乏於衣鉢病藥所須。隨應給與不令起瞋。何以故？諸天及人有妒嫉結應倍護彼。凡夫人心非阿羅漢。凡夫起過非阿羅漢。彼近多聞爲修聞故。親說法者修行決定。近持律者調伏結使不墮犯中。親近持於菩薩藏人。於學修行六波羅蜜及修方便。近阿練兒修學獨處。親近修行修學端坐。若有比丘未定位者，須衣施衣。須鉢施鉢。勸彼比丘發無上心。何以故？此非勝處財法攝彼。如是長者，在家菩薩如是善知沙門之行。若有沙門斗訟諍競而和合之。舍於身命守護正法。長者，在家菩薩見病比丘舍自肉血令彼病癒。長者，在家菩薩未開施心。不先請他施已心悔。一切善本以菩提心而爲上首。長者，在家菩薩住在家地如佛教行。不忘不失助菩提法。現法無染得增勝法。爾時鬱伽長者，及諸長者，一切同聲歡喜讚歎。希有世尊，善說在家過患。而猶未知出家戒行出家功德。世尊，我等亦觀在家多過出家德大。唯願世尊，哀愍我等願得出家。說是語已，佛告長者，出家甚難一向淨行。時諸長者，白言：世尊，實如聖教。唯願世尊，聽我出家當如教行。爾時世尊，即聽出家。告彌勒菩薩。一切淨菩薩。汝善丈夫令是等出家。時彌勒等。令九千長者悉皆出家。是長者等受出家戒。是時復有千長者等。發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時鬱伽長者，白言：世尊，已說在家過患功德。善哉世尊，願說出家菩薩戒聞功德之行。云何菩薩善妙法中調伏出家。禮拜起住去來進止。佛告長者，善思念之。當爲汝說。出家菩薩應如是學如是住行。唯然世尊，受教而聽。佛言長者，出家菩薩應如是學。我以何緣舍業出家。爲修慧故勤加精進如救頭然。應作是念。我今應住於四聖種樂行頭陀。長者，云何出家菩薩修四聖種。是出家菩薩隨所有衣應生知足。嘆美知足不爲衣故而行妄語。若不得衣不想不念不生憂惱。設令得衣心不生著。雖服著衣而無系著不貪不祝知其過咎知於出離隨是知足。不自稱譽不毀他人。長者，出家之人隨所乞食隨所敷具。亦當知足而生嘆美。不爲敷具而起妄語。不得不念不生憂惱。得不染著無染心畜不吝不繫。知其過咎知出離行隨是知足。終不自稱毀於他人。樂斷樂離樂於修習。於此樂斷樂離樂修不自稱譽。長者，是名出家菩薩住四聖種。複次長者，出家菩薩以十功德持著身衣。何等十。爲慚恥故。爲覆形故。爲蚊虻故。爲風暴故。不爲軟觸不爲好故。爲於沙門表戒相故。此染色衣。令諸人天阿修羅等生塔想故而受持之。解脫而染非欲染衣。寂靜所宜非結所宜。著此染衣。不起諸惡修諸善業。不爲好故著染服衣。知聖道已我如是作。於一念頃不持染結。長者，是名出家菩薩十事功德持著身衣。複次長者，出家菩薩見十事故。盡其形壽不捨乞食。何等十。我今自活不由他活。若有衆生施我食者，要令安住於三歸處然後受食。若不施食於是衆生生大悲心。爲彼衆生勤行精進。令是衆生所作辦已後食其食。又我不違佛所教敕。爲殖滿足根本因故。依降伏慢積集無見頂因緣故。不爲女人丈夫男女。共和合故平等乞食。於諸衆生生平等心。集一切智莊嚴具故。長者，出家菩薩見此十利。盡壽不捨於乞食法。若有至心敬信來請。爾時應去。若有請者不至心請。觀有自利利彼因緣即便應去。複次長者，出家菩薩見十利故。終不捨於阿練兒處。何等十。自在除去故。無我持故。舍臥具愛故。寂無愛故。處無可利故。阿練兒處捨身命故。舍衆鬧故。如來法中所作作故。寂定適意故。專念無留難故。長者，是名出家菩薩見十德利盡壽不捨阿練兒處。長者，若阿練兒欲聽法故。有和上阿闍梨因緣事故。爲問病故至村聚中。當作是念。今夜還去。若爲讀誦在房舍祝應作是念。我今故在阿練若處。住阿練兒處與法相應。於一切物無有諍想。於一切法無障礙想集法無厭。長者，出家菩薩在阿練兒處。作如是觀。我以何緣住阿練兒處。非但空處名爲沙門。是中多有不調不寂。不堅不相應。亦住是中。所謂獐鹿獼猴。鳥獸師子虎狼。賊旃陀羅。是等無有沙門功德。是故我應具阿練兒行沙門義利。謂繫念不亂。得陀羅尼。修大慈大悲。五通自在。滿六波羅蜜。不捨一切智心。修行方便。常以法施攝取衆生教化衆生。不捨攝法。修行六念。勤進修聞。繫念修集正相應行。不證果智。守護正法信於業報。是名正見。斷於一切妄想分別。是正思惟隨所解法而爲演說。是名正語。除盡業滿。是名正業。斷除結習。是名正命。勤趣於定。是名正進。不忘諸法。是名正念。得一切智知。是名正定。解空不驚。無相不怖。無願不怯。心不執有。依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。長者，是名出家菩薩住沙門法。複次長者，出家菩薩不應親近多人衆中。我應舍彼我之善根。終不捨於一切衆生故修於善根。長者，出家菩薩有四親近。如來所許。何等爲四。長者，出家菩薩親近聽法。是佛所許。親近成熟一切衆生。是佛所許。供養如來。是佛所許。親近不捨一切智心。是佛所許。長者，是名出家菩薩四種親近如來所許。長者，親近是四勿親近餘。複次長者，出家菩薩住阿練兒處。應如是念。我以何故來在此處。我來至此爲怖何事。畏誰故來。畏衆鬧故。畏親近故。畏貪瞋癡故。畏狂慢故。畏惱熱故。畏慳貪故。畏於色聲香味觸故。畏於陰魔煩惱魔死魔天魔故。無常常畏。無我我畏。苦中樂畏。不淨淨畏。心意識畏。現在捶打畏。我見畏。我我所畏。惡知識畏。利養畏。非時語畏。不見言見畏。不聞言聞畏一念言念畏。不識言識畏。沙門垢畏。欲界色界無色界畏。一切諸道生死處畏。地獄畏。畜生畏。餓鬼畏。我今怖懼如是等畏。來至於此阿練兒處。不住在家憒鬧衆中。若不修行不修念處則不相應。脫是畏故來至此處。過去無量菩薩摩訶薩。一切皆住阿練兒處。解脫諸畏得於無畏。得無畏阿耨多羅三藐三菩提。未來菩薩亦復如是，住阿練兒處脫一切畏。得於無畏無上正道。現在菩薩摩訶薩亦復如是，住阿練兒處修行無畏。得於無畏阿耨多羅三藐三菩提。脫一切畏。是故我今欲得無畏脫一切畏。住阿練兒處。複次長者，出家菩薩住阿練兒處。無怖無畏應如是學。若有畏者皆由著我。皆由執我。我爲初首。皆由愛我。起我見我想我持我妄想。於我守護於我。若住阿練兒處不捨執我。是爲失利。長者，若住阿練兒處。無有我想。是住阿練兒處。無有見著。是住阿練兒處。不住我我所。是住阿練兒處。長者當知。無涅槃想。是住阿練兒處。況煩惱想。長者，謂阿練兒處者，不依著於一切諸法。不住諸法。於諸法無礙。不依色聲香味觸祝住一切法平等無垢。住善調心。棄一切畏住於無畏。住脫一切結流大河。住於聖種。住於少欲。住於知足易滿易養。住充滿智。住如聞修行。住於解脫。觀空無相無作門故。住解脫知見。斷繫縛故。住於邊際。順因緣故。住所住已辦。究竟淨故。長者，猶如空處藥木叢林不怖不畏。如是長者，出家菩薩住阿練兒處。應自生心猶如草木牆壁等想，猶如幻想。是中誰畏誰怖。是以應以無畏觀身。此身非我非我所。無衆生。無壽命。無人。無丈夫。無少年。所言畏者，空名無實。我今不應以無實生畏。如彼空處藥木叢林無主無護。應如是知一切法已，如是善住阿練兒處。何以故？斷憂諍故名阿練兒。無生無護名阿練兒。複次長者，出家菩薩住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。次修定聚。住阿練兒處。集於慧聚。住阿練兒處。習解脫聚。住阿練兒處。生解脫知見聚。住阿練兒處。敷助菩提法。住阿練兒處。集於十二頭陀功德。住阿練兒處。諦方便故。住阿練兒處。善知陰故。住阿練兒處。等法界故。住阿練兒處。削除諸入故。住阿練兒處。不忘菩提心故。住阿練兒處。觀空無畏故住阿練兒處。不失一切諸善根故。住阿練兒處。佛所讚歎。住阿練兒處。菩薩所贊。住阿練兒處。諸聖所譽。住阿練兒處。欲解脫者之所依故。住阿練兒處。欲一切智者應住是處。複次長者，出家菩薩住阿練兒處。以少許事滿六波羅蜜。何以故？住阿練兒處。不惜身命。是名出家菩薩住阿練兒處修習滿於檀波羅蜜。長者，出家菩薩住頭陀戒。身口意戒。是名出家菩薩住阿練兒處修習滿於屍波羅蜜。長者，云何出家菩薩住阿練兒。修習滿於忍波羅蜜。於諸衆生無瞋恚心忍一切智。長者，是名出家菩薩住阿練兒處修習滿於忍波羅蜜。長者云何出家菩薩住阿練兒處修習滿於進波羅蜜。而是菩薩應如是學。我不離是處。要當得於無生法忍。長者，是名出家菩薩住阿練兒處。修習滿於進波羅蜜。長者，云何出家菩薩住阿練兒處。修習滿於禪波羅蜜。長者，出家菩薩住阿練兒處。舍於禪定教化衆生修諸善根。長者，是名出家菩薩住阿練兒處。修習滿於禪波羅蜜。長者，云何出家菩薩住阿練兒處。修習滿於般若波羅蜜。長者，是出家菩薩住阿練兒處。應如是學。如我此身空處亦爾。如我此身菩提亦爾。如如無妄想。如空無妄想。長者，是名出家菩薩住阿練兒處。修滿般若波羅蜜。長者，出家菩薩住阿練兒處。如是修滿六波羅蜜。長者，出家菩薩成就四法。知阿練兒處。何等四。淨戒多聞思惟相應如法修行。是名出家菩薩知住阿練兒處。複次長者，出家菩薩若結增上不應親彼。住阿練兒處。應摧伏結。複次長者，出家菩薩住阿練兒處。應修五通。爲化天龍夜叉乾闥婆故。複次長者，出家菩薩應如佛教住阿練兒處。是中我應滿於一切清淨之善。善法所勳。後至城邑聚落說法。長者，是名出家菩薩如是四法住阿練兒處。複次長者，出家菩薩從阿練兒處起。受法讀誦。詣於和上阿闍梨所。上中下坐是我福田。不應懈怠是我自業。不嫉於彼應爲彼使。應如是觀。如來應供正遍覺。一切天世魔梵。沙門婆羅門。供養福田。佛是一切衆生之父。佛不生心求於給使。我今欲學。我亦當爲一切衆生作於給使。我不求他爲我給使。何以故？長者，若有比丘重於給使失法功德。若以財攝彼當云何。欲使我作故以財攝我。非爲法故自失己信。若財攝給使無大報利。若向和上阿闍梨所。知其心意應如所作。莫令和上阿闍梨。不信於我不敬愛我。彼捨身命爲贊誦法故。稱滿其意爲功德利。舍於利養讚歎於法。長者，若是菩薩。於他人所受持讀誦一四句偈。施戒忍進定慧相應集菩提道。於是師所爲法恭敬。如上諸師受持文字章句偈頌。於無量劫應爲彼使。不生諂僞一切供養。長者當知。不報其恩況不敬法。長者，若信起善念。唸佛法僧。念於無漏。念寂調伏。於無量劫給侍。使令供養和上。猶不報滿和上之恩。長者應如是知。長者當知。若聞法已有無量報得無量智。我應無量供養和上。複次長者，出家菩薩如出家法祝長者，云何名爲如出家法祝是出家菩薩聞淨戒已，應如是學修四淨戒。何等爲四。謂住聖種樂於頭陀。不親近於在家出家。不諂曲住阿練兒處。複次長者，出家菩薩聞淨戒已，復應如是學四淨戒。何等四。謂身淨戒亦不得身。謂口淨戒亦不得口。離於諸見發一切智心。長者，是名四淨戒。複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。何等四。離於我想。棄於我所。遠斷常見。解因緣法。長者，是名四淨戒。複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。何等四。謂陰無所有。界如法界。入如空聚。不住假名。長者，是名四淨戒。複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。何等四。知我不得我。聞覺於他令心清淨。心不樂住一切法等。無有動搖長者是名四淨戒。複次長者，出家菩薩聞淨戒已應如是學於四淨戒。何等四。所謂解空。不畏無相。一切衆生起於大悲。入於無我。長者，是名出家菩薩四種淨戒。複次長者，出家菩薩聞淨三昧已，應如是學。何等淨三昧。謂一切法無所有。無有二心。正業心。一處心。無動搖心。無戲論心。無亂鬧心。無依止心。於心自在無有馳散。不住心界見心如幻。觀一切法等如法界。無行無祝又亦無起不得內外。三昧同等祝如是法說名三昧。如是長者，是名出家菩薩觀淨定聚。複次長者，出家菩薩聞淨慧聚。聞已應觀。何等名爲清淨慧聚。是菩薩應如是修學。知於緣法分別智。辯智。疾智。衆生智。攝外衆生智。如是長者，出家菩薩觀淨慧聚。複次長者，出家菩薩應如是學。所謂慧者名無繫縛。以無身故無所執持。無動無祝無形無相。無生無行。如虛空故。長者，若如是觀名爲菩薩住於出家。說是法時。八千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸長者，得無生法忍。三萬二千衆生遠塵離垢得法眼淨。爾時鬱伽長者，歡喜踊躍。以價直百千衣奉上供佛。白言：

世尊，以此善根普施一切諸衆生等。令諸在家菩薩摩訶薩。成就如佛所教戒法。諸出家菩薩願令滿足。一切諸法亦令滿足如佛所教。世尊，云何在家菩薩。住在家地學出家戒。如是問已，佛告長者，在家菩薩具足五法。住在家地學出家戒。何等爲五。長者，菩薩住在家地中。不吝一切所有財物。與於一切智心相應不望果報。複次長者，在家菩薩住在家地具淨梵行。不習欲想況二和合。複次長者，在家菩薩至於空處修習四禪。以方便力不入正位。複次長者，在家菩薩住在家地。應極精進學於智慧。一切衆生以慈相應。複次長者，在家菩薩住在家地守護於法。亦勸他人。長者，是名在家菩薩住在家地。具足五法學出家戒。爾時鬱伽長者白言：世尊，我在家中如世尊教。當如是住增廣佛道。諸出家戒我亦當學。爾時世尊，即便微笑。諸佛常法。若微笑時。種種色光。青黃赤白。從面門出。遍照無量無邊世界上過梵世蔽日月光。還繞身三匝入如來頂。爾時阿難。見佛微笑。從坐而起。整於衣服。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言：大德世尊以何緣笑。諸佛世尊非無緣笑。佛告阿難。汝今見是鬱伽長者供如來不。欲修行法作師子吼。阿難白言：已見世尊，已見善逝。阿難。是鬱伽長者，住在家地。是賢劫中。如來應供正遍覺出現於世。常在家供養恭敬是諸如來護持正法。常在家中住出家戒。廣聞如來無上菩提。爾時大德阿難。語鬱伽長者，汝見何利樂在家中有聖智不。答言：大德。不成大悲不應自謂我是安樂。大德阿難。菩薩摩訶薩。忍一切苦不捨衆生。說是語已佛告阿難。是鬱伽長者，住在家地。是賢劫中多化衆生。非出家菩薩百劫百千劫。何以故？阿難。百千出家菩薩所有功德。不如是鬱伽長者所有功德。大德阿難。白佛言：世尊，此經何名。云何受持。佛告阿難。是經名鬱伽長者所問。亦名在家出家菩薩戒。亦名殷重給事師長品。阿難。若有菩薩得聞是經。是大精進非下精進住於梵行。百千萬倍所不能及也。是故阿難。欲自住進。欲勸他進。欲自住於一切功德。欲勸他祝應聽此經受持讀誦。廣爲人說如說修行。阿難。我以是法付囑於汝。受持讀誦。何以故？阿難。此法具足一切功德。阿難。若有菩薩與是法相應，則不離與如來相應。阿難。若有菩薩離於是法則爲離佛。若有菩薩離於是法。離受持讀誦如說修行。是離見於一切諸佛。何以故？阿難。佛出世事皆於此經而顯示之。阿難假令三千大千世界滿中大火。應從中過爲正覺故。往聽此經受持讀誦如說修行。阿難。若令三千大千世界。滿中七寶恭敬奉施。爲聞此法受持讀誦如說修行。阿難。若爲過去一切諸佛起七寶塔。以一切供而供養之。阿難。若現在佛及聲聞僧。以諸樂具盡壽供養。阿難。未來諸佛及諸菩薩。悉爲奴僕及爲弟子而供養之。不聞是經。不受不持。不讀不誦。不轉不祝離是等法。不名供養諸佛如來。阿難。若有菩薩聞於是經。受持讀誦爲他廣說如說修行。而是菩薩已爲供養三世佛已，何以故？阿難。如說修行則是如來調伏之法。說是語已，大德阿難。鬱伽長者，乾闥婆。世間天人。阿修羅等。聞佛所說，皆大歡喜。