△富樓那會第十七之三大悲品第六

爾時大目揵連作是念。希有世尊，世尊成就如是大悲。善能解說諸菩薩事。所以者何。菩薩具足修集佛法。爲無生滅示悟衆生。爾時佛知目連所念。而告之曰：如是如是，目連。諸佛成就大悲之心。若我弟子聞說此悲具足義者，心則迷悶無所復樂。目連。且置如來大悲。若我具說爲菩薩時所有大悲。汝亦迷悶無所復樂。爾時目連白佛言：善哉世尊，願說本行菩薩道時大悲少分。佛告目連。汝今諦聽善念持之。當爲汝說本行菩薩道時大悲少分。當以譬喻解說其義。本行菩薩道時。所行大悲說不可荊而是大悲依於四事。何等爲四。是菩薩大悲。菩薩隨所住悲能修佛法。名爲大悲。目連。我本於衆生有如是大悲。有如是大願。所有衆生於阿鼻大地獄受諸苦惱。黑繩大地獄。僧伽陀地獄。活地獄。叫喚地獄。大叫喚地獄。炙地獄。大炙地獄。我常代此衆生。受諸大地獄中苦。乃至罪畢受諸苦時心無憂悔。目連。若可有是因緣得度衆生。我能盡代。令諸衆生出大地獄。我代受苦一入地獄。盡諸衆生所作罪業。我於爾時心無憂悔。目連。我發如是大願。精進諮問有智。所謂佛及弟子。可有如是道理因緣代受苦惱。令諸衆生出地獄不。目連。智者聞已，但爲我贊說多聞。深發道心。佈施持戒忍辱精進。贊說親近善知識。目連。我聞是已大發精進。爲求法故深生欲心。求得成就諸佛大法。勤行精進具諸波羅蜜。深行忍辱。目連。我本云何深行忍辱。本爲菩薩時發如是心。十方所有衆生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。假使是諸衆生。盡得人身來詣我所。作是言：仁者，發阿耨多羅三藐三菩提心。我等多所乏短。五欲樂具資生之物。汝若不能。悉與我者，不得阿耨多羅三藐三菩提。若是衆生時皆惡口。苦切罵詈妄說過惡。不稱意故。以刀杖瓦石加害我身。我於爾時不應生恚。不應悔退。我應如是調伏其心。是諸衆生愚癡不知起愚癡業。若我於此愚癡衆生起瞋恨者，與此何異。此不入道我入善道。我今於此衆生忍受諸苦。不起瞋業心當如地等受好鬼。目連。我本深行如是忍辱。複次目連。我常長夜於一切衆生如視一子。如大長者饒財鉅富。多諸珍寶奴婢人使。行百種戒。求得一子深心愛念情無厭足。目連。是長者於子常求好事。常與好事。常與利益不與衰惱。如是目連。我常長夜於諸衆生視如一子。我常長夜爲諸衆生求諸好事。而以饒益不與衰惱。目連。我於長夜失道衆生邪道衆生。示以正道令住正道。目連。以是因緣。當知如來長夜。於諸衆生深心愛念視如一子。目連。於過去世有賈客衆。夜行失道入於邪徑。夜黑闇故不知所趣。皆作是言：我等失道。無救無歸無所依止。誰諸衆生。若天若龍。若夜叉神。若人非人。示導我等令得正道誰能憐愍饒益我等。於此夜闇邪隘道中。與我光明。目連。爾時空林澤中。有外道仙人草菴中祝於夜闇中聞諸賈客悲喚音聲。而作是言：今諸賈客夜闇於此空林中失道。若我不救則爲非理。是諸賈客。或爲虎狼師子大象野牛諸惡獸等惱害奪命。目連。仙人即時。以大音聲告諸賈客。汝等勿畏我今相救。當作光明示汝正道。爾時仙人安慰。告諸賈客已，即以疊衣纏裹兩臂。以油遍灌以火然之。與諸賈客光明示道。目連。時諸賈客皆作是念。今此仙人甚爲希有。爲我等故不惜身命目連。時是仙人。以臂光明。照示賈客道已，於諸衆生。悲心轉增。作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提時。邪道衆生爲作法明示以正道。目連。我於爾時，雖然兩臂身心不異。何以故？目連。深心菩薩於求他利不貪身命。以淨心佈施因緣。臂還平復無有瘡瘢。諸賈客等即得正道。至天明旦見仙人兩臂無有瘡瘢。生希有心。今是仙人有大神力。能於竟夜然其兩臂。爲照我等使得正道。然其手臂都不燒然。必成大行。必有大德。目連。時諸賈客語仙人言：善哉仙人。能爲第一難行苦行。今以是行欲願何事。仙人答言：諸賈客。我以此事。願得阿耨多羅三藐三菩提已，當度汝等。於生死苦邪道衆生。爲說正道。時諸賈客心大歡喜。皆作是言：我等當以何事報此仙人。仙人言：汝等當共專行善法慎勿放逸。諸賈客言：敬從所誨。諸賈客等恭敬歡喜於是別去。目連。汝謂爾時外道仙人。爲諸賈客然臂照道。豈異人乎。勿作是念。即我身是。諸賈客者，今千二百五十比丘是。目連。如來長夜怖畏衆生施以無畏。邪道衆生示以正道。無眼衆生令得淨眼。病重衆生能治令差。以是因緣。當知如來長夜。於諸衆生深有大悲。複次目連。過去久遠。於此閻浮提中。大病劫至。衆生普爲大病所惱。爾時閻浮提王。名摩醯斯那。有八萬四千大城。王於此中威勢自在。時王最大夫人懷妊。若以身手觸諸衆生病皆除差。月滿產男生已即言：我能治諸病人。又亦生時。閻浮提內諸天鬼神皆共唱言：今王所生便是人藥。以是音聲普流聞故。字爲人藥。時人皆將病人示此王子。諸病人至王子手觸。若以身觸即皆得差安隱快樂。如是展轉閻浮提內。皆將病人以示王子。王子手觸病皆除差安隱快樂。目連。人藥王子於千歲中。如是治病後則命終。命終之後諸病人來。聞其已死憂愁涕泣。誰復度我病痛苦惱。諸病人言：人藥王子於何燒身。問知所在趣其燒處。出骨搗末以塗其身即皆得差。作是唱言：人藥王子於今猶能治諸病人。目連。如是因緣治諸病人骨漸消荊骨盡之後至然身處。取地灰炭各塗其身病皆得差。目連。如是人藥王子。於大病劫。以是方便治諸病人。目連。汝謂爾時人藥王子。豈異人乎。勿作是念。即我身是。我於多病苦惱衆生無救無依。療治其玻我今得阿耨多羅三藐三菩提。亦以大智慧藥治諸衆生。畢竟盡苦。目連。我爲衆生受身。隨可饒益即便饒益。目連。以是因緣。當知故爲衆生受身而作饒益。複次目連。過去久遠我曾獨行。時有惡獸來奪我命欲啖我肉。我臨死時心發是願。我今死後。當生於此空林澤中作大畜身。若諸惡獸奪我命者，悉皆令得充足飽滿。所以者何。是諸惡獸常害小蟲以啖其肉。多起殺罪而不飽足。我時發願。當生於此作大畜身。令諸啖肉飲血衆生皆得飽足。即時死已於中化生作大畜身。令諸惡獸飲血啖肉皆得充足。如是展轉百千萬億那由他世。故爲受身饒益衆生乃至一劫。目連。若我自說本行道時。飢渴衆生以身血肉施令飽滿。若以一劫若減一劫說不可荊目連。我本如是於諸苦惱衆生深生悲心。複次目連。過去久遠我念本身。見諸苦惱衆生即作是念。我今不應舍而不救即至其所而問之言：汝有何苦何所須欲。答言仁者，我等今者甚大飢渴。我聞是已即語之言：汝等今須何等飲食。答言：我等唯欲飲血啖肉。若能以身血肉與我。我則快樂無復病痛。我即許之。便自割肉出血與諸衆生。目連。我於爾時心無悔惜。不愁不沒。但作是念。我今割肉亦滅爾所生死苦分。我常長夜樂如是施。如是施已深得歡樂。以是因緣當知如來。於諸衆生深有大悲。目連。我念過去時世有王名爲大力。有大德力厚種善根。時大力王而作是念。我今何不設大施會充滿衆生。作是念已設大施會恣所求欲。須食與食。須飲與飲。有須衣服臥具。金銀寶物。車乘錢財。有須車磲馬瑙頗梨琉璃珊瑚虎珀等寶。悉能與之。花香嬰珞。塗香末香。繒採幢蓋。男女大校奴婢人使。象馬牛羊。田地產業。皆悉與之。目連。是大力王如是大施。爾時帝釋而作是念。我今何不與此國王作障礙事令其不果。時即自化作婆羅門。往詣王所而問王言：今大會中何所佈施。答言：婆羅門。我所有物悉以佈施無所愛惜。婆羅門言：汝所志願我今所乞能見與不。大力王言：我既發言所有盡與。婆羅門言：王如是者，我今須王身分。王便念言：是婆羅門不須財物。今來直欲破我大施。我若不以身分與者，我則自破大會施事。作是念已語婆羅門言：與汝身分截取持去。婆羅門言：大王今者作如是語將無悔耶。大力王言：我心不悔。但以今者多有乞人四方來集。我皆應使悉得滿足。婆羅門言：我今一人尚不充足。何論餘人。目連。時大力王即以利刀。自割其臂與婆羅門。汝可取是一臂。目連。其大力王自割臂時。心無變異無有悔恨。如是一心佈施故。能捨一切故臂還平復。時大力王。以刀割身分。與婆羅門。與已還生。目連。爾時帝釋以是因緣。天福則盡心熱苦惱大喚。現身即墮阿鼻大地獄中。目連。汝謂爾時大力國王以身施者，豈異人乎。勿作是念。即我身是。爾時帝釋慾障礙我大施會者，豈異人乎。勿作是念。即調達是。目連。是時調達癡人生嫉恚心。慾障我施而不能壞。墮大地獄。我今得阿耨多羅三藐三菩提。設大法施。調達癡人猶生恚嫉。貪利養故謀合人衆欲共殺我。我時經行在於耆闍崛山下。自上山上機關發石。自破善根於我生惡。自失利養豪尊勢力。身墮阿鼻大地獄中。目連。我於調達癡人無有身口意惡。而於長夜以我爲怨。世世障我修集善法。而亦不能障我行善。我常長夜慈悲覆潤。而不能使以我爲親。目連。調達世世不識我恩。我今舉手。如調達等。亦復不識天人世間阿修羅恩。如是等人入邪定位。目連。調達於後臨入阿鼻大地獄時。於我乃生深實好心。此亦是如來威神之力。調達第一不知恩義。臨入阿鼻大地獄時。聞大聲言：癡人調達瞋恚於佛不可殺人。而欲橫起殺害因緣。以是罪故。今墮阿鼻大地獄中。聞是大怖心即摧伏。而作是言：我今唯以肉骨一心歸命於佛。心即得樂於佛生信。作大音聲。即入阿鼻大地獄中。以是因緣後出地獄得生人中。出家學道得辟支佛。號曰骨髓。目連。我今授調達記。作辟支佛，則爲已度於生死苦。目連。我度調達如我本願。所以者何。我於先世要度調達。我當度汝餘無度者，目連。調達但於我所種涅槃因緣。不於餘種。調達從是已後。亦復不於餘種善根。但於我所信心清淨。言歸命佛。以是善根因緣。後得辟支佛道。目連。我常長夜於諸衆生如父母想。愍其孤窮無有財物。往來生死險難惡道。愚癡無智常盲無目。誰能示導。誰能救護。唯我一人應示應救。目連。我念是已，若有衆生惡口罵我。我不還報。若切責我我亦不報。若瞋若打我終不報。所以者何。我應常與一切衆生畢定安樂。應除一切苦惱衰患。今我不應與諸苦惱。是諸衆生誰能忍者，唯我能忍。我今當學衆生忍法。善寂滅法。柔和順法。當如調伏大象。不如不調伏象。目連。譬如調伏大象入戰陣時心不退縮。能忍鼓聲螺聲角聲大叫喚聲。聞如是等可畏音聲不驚不畏。能忍寒熱蚊虻毒蟲風雨飢渴。能忍種種鋒劍所傷。弓弩箭槊刀鉾戟劍鐵輪鞭打。皆能忍受不驚不畏。直衝戰陣不退不縮。目連。調伏大象不作是念。我於賊陣不能衝入。但作是念。我當勝此賊陣。目連。我本行菩薩道時。發大心願亦復如是，於諸衆生調伏其心。若諸衆生惡口罵我。我不加報。於我有諍我亦不報。若以刀杖瓦石加我。及奪我命。我於爾時，心不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。亦不分別是則可受是不可受。是應親近是不應近。於是事中。無憂無悔無有恚恨。於菩薩道心無厭離。不作是念。我今不能入大賊陣。但作是念。我能破是大惡賊陣。當得阿耨多羅三藐三菩提。度脫三界無量衆生。目連。我本行菩薩道時所行忍辱。於諸衆生所有慈悲。若以言說不可得荊複次目連。過去久遠有外道仙人。名爲忍力。受如是法。我於衆生不生瞋恨。爾時有魔名爲惡意。而作是念。我今何不往詣仙人壞其忍法。令發起瞋恨退舍忍心。即遣巧罵千人前後圍繞。惡口罵詈妄說其過。穢言鄙詞苦切備至。行時亦罵。到聚落亦罵。入聚落亦罵。食時亦罵。食已亦罵。從座起亦罵。從聚落出亦罵。還至住處林樹亦罵。立亦罵。坐亦罵。臥亦罵。經行時亦罵。乃至息入息出亦罵。常隨逐罵。種種不淨鬼惡罵詈。無有休息。目連。爾時千人爲魔所使。於八萬四千歲。惡口罵詈忍力仙人。爾時惡意魔。於忍力仙人入聚落時。自以屎灌其頭上。著鉢中塗衣鉢身。以糞掃灑其頭上。時忍力仙人。八萬四千歲。健罵千人惡口罵詈輕賤。心終不瞋恨。乃至不生退沒之心亦不自言我有何罪。終不生怨恨。八萬四千歲。亦不以惡眼視惡意魔。亦不自言我有何罪。目連。是健罵千人罵於忍力仙人。過八萬四千歲已知不可壞。生淨信心懺悔除罪。作是言：汝以是事欲求何法。我亦願得是法。目連。是健罵千人。於仙人所得清淨心。供養恭敬尊重讚歎。仙人既受供養。而亦不生貪愛之心。目連。汝謂爾時忍力仙人。豈異人乎。勿作是念，則我身是。我時受是忍辱法。惡意魔所遣千人。惡口罵詈不休不息常輕於我。亦不能令我心異。目連。健罵千人。於忍力仙人生清淨心已，懺悔罵罪。隨學忍力仙人。發阿耨多羅三藐三菩提心。我時教化令住佛法。是千人具足是六波羅蜜。次第成佛。皆已入於無餘涅槃。目連。汝謂爾時惡意魔。常遣千人罵詈我者，豈異人乎。勿作是念。即調達是。複次目連。我念過世。自以其身施與衆生。爲世間人而作奴僕。爾時衆人種種使我。有人使我分除屎尿。有人使我作除糞人。有人使我除土。有人使我取草。有人使我取穀米乳酪蘇油蜜。有人使我取薪炭火水。如是等種種事務皆使我齲目連。我不憶爾時生如是心。有人使我分除屎尿不隨去者，有人使我取花香嬰珞塗香末香飲食果芥。而便隨去。目連。我不憶爾時所好作務隨去。不好作務而不隨去。目連。我不念爾時隨剎利不隨婆羅門。隨婆羅門不隨剎利。隨逐毗舍不隨首陀羅。隨逐首陀羅不隨毗舍。隨逐剎利婆羅門。不隨毗舍首陀羅。隨逐毗舍首陀羅。不隨剎利婆羅門。亦不念有如是差別是人大是人校隨逐是人不隨是人。目連。但隨先喚我者，歡喜隨去。目連。我念本行菩薩道時。不念有人以如法事使我令作。終無有力而不爲作。目連。我念本行菩薩道時。無有爲事而不究竟。無有作善而善不終訖。舉要言之。我念本行菩薩道時。未曾貪身。何況財物。我行菩薩道時。於財物中不生我物想。我但以先業果報有財。於是財物生如是念。此物當與衆生共用。於此物中我有分者衆生亦有。目連。隨我行菩薩道得近佛法。不作是念。於我物中言我有分。衆生有分。但念所有物是衆生物。我無有分。目連。隨我得近佛法，則於其中樂不貪著。不攝不齲樂遠離諸法。不樂受諸法。樂一切空法。不樂一切法有。樂一切法寂。不樂諸法事相。樂本性無所有。不樂本性有所有。目連。我念本行菩薩道時。無量百千萬世。於夜闇中自然其身。失道衆生照示道處。目連。我念本行菩薩道時。無量百千萬世。啖肉衆生割肉施與。目連。我念本行菩薩道時。無量百千萬世。飲血衆生刺血施與。令得飽滿快樂。目連。舉要言之。於世間中若諸財物資生所用。於諸衆生終不貪惜。皆爲不惱不害衆生。智者所許。賢聖所贊。我常如是，長夜於諸衆生深行悲心。複次目連。我念過去。作賈客主名爲吉利。入於大海取大珍寶。安隱而出還達本國。是人入城到家門前。是時城中多有乞兒。圍繞在前作如是言：善來安隱吉利大檀越。我等欲有所乞。若見許者我等當乞。目連。爾時吉利語諸乞人。汝等可乞我所有物。能以相與無所貪惜。時諸乞人語吉利言：汝從大海所得寶物盡以與我。我等若爾皆得吉利。如是目連。吉利即時以諸珍寶盡與乞兒。凡有八十億摩尼珠。一一皆直百億兩金。目連。是吉利以是多物施已，心無有異不生疑悔。爾時吉利以多寶物。與乞人已不入其家。復還至海採取珍寶。入海之後倍得寶物。過八十歲還到本國。欲入城時。見犯罪人殺者執縛。打惡聲鼓街巷唱令。將至殺處加以刑戮。時應死者遙見吉利。作是言：賈客主施我無畏。救我死罪與我壽命。汝是大檀越賢善好人。吉利聞已語應死者，咄人。我今施汝無畏。救汝死罪。即至殺者所。人人皆與一摩尼珠價直一億兩金。汝今小祝待我今者至王邊還。爾時吉利疾至王所。白言大王。我欲以好珍寶買此人命。王答吉利。是人罪不可耍不可得買。若必欲買。汝所有物盡以與我，並自伏死乃可得脫。目連。爾時吉利聞已歡喜。我得大利得滿所願。能救此人得稱我意即時吉利得救此人免於死罪。即以居家所有財物。及於大海所得珍寶。無量千億金銀寶物。皆送與王。白大王言：可放此人。我所有物盡現在此。王受物已語殺者言：將吉利殺。答言爾諾。受王命已即縛吉利。將至殺處。右手舉刀。欲斫吉利。手直不下驚怪恐怖。即將吉利白王此事。目連。王聞此語。即自執刀欲殺吉利。舉刀欲斫。其王即時兩臂落地。得大衰惱發聲而死。目連。汝謂爾時吉利賈客主。豈異人乎。勿作是念。即我身是。爾時王者，即調達癡人是。目連。爾時調達欲奪我命不能得奪。至於今世。我得阿耨多羅三藐三菩提。欲奪我命而亦不能。何以故？如來一切世間天人阿修羅中無能害者，何況調達癡人。調達於今謀集惡人來欲殺我。亦自方便欲得殺我。而失利養名聞勢力。生身直入阿鼻地獄。目連。我本行菩薩道時。不見利益衆生如調達者，而調達不知恩義。我本修菩薩道時。於衆生中猶如父母。以是因緣當知如來。於諸衆生悲心深厚。複次目連。過去久遠雪山王邊有五百羣象。於中有一大象王爲主。體貌可愛大力有智。時是象羣宿出在山嶮隘難之處。唯有一道。爾時獵師見此象羣。即夜於嶮道中大作坑埳。作是念。此諸羣象當墮此中。得屬於我隨我所齲夜作坑已驅逐羣象向嶮道坑。羣象欲出見有大坑不能得過。目連。時象羣主以身橫在坑上爲橋。使五百羣象於脊上過。羣象過已作勢踊跳。爾時山神。說是偈言：

惡人作深坑，中有智象王。度彼亦自度，唐勞作深坑。

目連。汝謂爾時象王利根大力者，豈異人乎。勿作是念。即我身是。時五百羣象。今五百比丘爲調達所壞者是。爾時獵者，調達等五百比丘是。所謂蹇陀達多。迦樓羅提舍三聞陀達多。拘迦梨提婆達多。目連。我常長夜見怖畏衆生。施以無怖畏。見苦惱衆生施與安樂。貧窮衆生施以財物。墮邪道衆生示以正道。病痛衆生除其病苦。飢餓衆生施以飲食。食肉飲血衆生以身肉血施與。目連。我隨所願皆作不虛。我許衆生不生懈擔目連。我發阿耨多羅三藐三菩提。於其中間所有誠言終不有異。所作精進懈廢休息。我不得阿耨多羅三藐三菩提耶。目連。我隨語而行。隨行而語。

△答難品第七

爾時會中有一比丘。名曰象手。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言：世尊，我從如來聞此難事。身毛爲豎涕淚流下。我今欲問一事。世尊自言：我爲菩薩時。隨語而行。隨行而語。世尊，從初願度一切衆生若作是願。於今所度衆生未盡當入涅槃。如來滅後或有人來難諸比丘，汝等大師本願。當度一切衆生。衆生未盡而自滅度。若有是難當云何答。佛告象手比丘若有如是難者，應還問彼。汝以何法爲衆生。彼人若言陰入界是衆生。應還問彼。爲陰入界和合是衆生。爲離散是衆生。彼人若言陰入界和合是衆生。應還語彼。汝自答已所以者何。和合是衆生。陰入界非衆生。佛所說法爲離散故。不爲和合。世尊樂離散行。不樂和合。和合中無衆生。彼人若言但陰入界是衆生。應還問言：若爾者一切草木瓦石皆是衆生。所以者何。汝說陰入界是衆生。是中亦有陰入界。彼人答言：是中無心無心數法。故非衆生者，應還問彼。若爾者一切衆生應是一衆生。何以故？如來不說陰入界有異。彼人若言：如來經中說有衆生是故有衆生。應還語彼。汝自答已，何以故？如來經說離有離無。彼人若言：若爾者無有道果。應還問彼。汝以何爲果。彼人若言：我說決定第一義爲果。應還問彼。決定第一義中無音聲語言：無音聲語言中。不得言決定有無。汝說決定第一義爲果。是決定第一義中。無衆生無衆生名字。是故汝說有衆生。此語自破。複次象手。如來經說於諸法中無有滅者但滅苦惱。我如是通達諸法實相。隨所得法爲衆生說。爲無貪齲爲遠離。爲無戲論。爲無作起。象手。若人如是知我法義。是人即能不爲有無而起行業。若人不爲有無而起行業。是人云何見有衆生。見無衆生。象手。是名常住諸法實相。是中無有憶想分別。無垢無淨。無來無去。無道無道果。無長無短。無方無圓。無形無色。是故說諸法一門。謂是定門。象手。是名見法門。入是見法門。名爲能見佛。象手。於意云何。隨以何法見佛。是法已滅今滅當滅滅相耶。不也世尊，於意云何。隨以何法見佛。是法已生今生當生生相耶。不也世尊，象手。若爾者如來不名爲滅。如是世尊，象手。彼人若言所有身相我爲。是故言如來滅入涅槃已，不復轉還但見身相。不轉還故名如來滅。應還問彼。汝說身相成就爲如來耶。彼人若言：我說身相成就名爲如來。應還答彼。如佛經中。不說身相名爲如來。若說身相是如來者，一切瓦石山河草木皆是如來。彼人若言一切瓦石山河草木。無有三十二大人相名如來者，應答彼言：汝說有三十二相名如來者，轉輪聖王則是如來。何以故？轉輪聖王身有三十二相。彼人若言相入相法知相婆羅門說當作佛。是事爲實。應答彼言：若有三十二相即應是佛。而汝自說相師見有三十二相記當得作佛。汝今說佛相。彼人若言：我說佛十力四無所畏。十八不共法。無漏根力覺道。禪定解脫三昧等是爲佛相。應答彼言：汝說十力等是佛相者，今應說佛體性。彼人若言佛與是相異耶。應答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。彼人若言更有無形無色法是佛十力等爲相。應答彼言無形無色法。云何以有形有色爲相。又汝若說無形無色法名爲佛者，餘無形無色法皆可是佛。若是等法。亦是佛者，是十力四無所畏。十八不共法。根力覺道。禪定解脫三昧等。亦應與是爲相應。象手。我諸弟子。應當如是降伏癡人。複次象手。我本願得阿耨多羅三藐三菩提。度脫一切衆生。我坐道常得阿耨多羅三藐三菩提已，不得衆生。不得衆生名字。我坐道常但通達十二因緣法。是事有故是事有。是事無故是事無。何事有故有何事。何事無故無何事。所謂無明因緣故有諸行。諸行因緣故有識。識因緣故有名色。名色因緣故有六入。六入因緣故有觸。觸因緣故有受。受因緣故有愛。愛因緣故有齲取因緣故有有。有因緣故有生。生因緣故有老死。老死因緣故有憂悲苦惱。如是展轉但是大苦聚集。無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱滅。是中但是大苦聚滅。我於是中生眼智明覺。通達如是無中無後無壞解脫。如來通達是解脫故不得餘法。但得衆因緣生法。象手。如來是通達諸法。隨以如是爲衆生說。象手。若諸佛生。若諸佛不生。諸法性相常住不異。謂名色不失。不相違背不生不起。象手。我常如是說法。汝等亦應隨我意知。我爲汝等說如是法。汝等但當勤修行之。象手。大師所應爲弟子事事。我盡作已，汝等如所說行。於諸法中當得智明。爾時象手白佛言：世尊，若有人言：如來所說正法滅故誰當示導無說導。故名正法滅。正法滅故名如來滅。如是亦名不度一切衆生。佛告象手。若人如是難問。應如是答。佛是一切智人皆知皆見。常待衆生可度時節。雖入涅槃猶能有益。又佛今與未來世佛授記作佛。是則佛種相續不絕。一切佛法是一佛法。是故說名如來法。如來法者即是佛法。是故當知如來本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。象手白佛言：希有世尊，如來善能通達推求一切諸法。善能通達一切法故。身口意業智慧爲首。皆隨智慧。世尊，本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。佛告象手。如是如是，象手。如汝所說，我本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。象手。若人實說誰不錯謬。出於世間饒益衆生安樂天人。一切大師說正道者，正智解脫無有戲論。到於彼岸度未度者，如來世尊當說我是是爲實語者象手。若人實語。誰是不誑者，知恩報恩者，當說我是是我爲實語。若有衆生小事於我是事不失。象手。我從初發阿耨多羅三藐三菩提心已來。於其中間心無退轉。亦不憶念貪樂聲聞辟支佛乘。我當得是法但一發心。欲教弟子求辟支佛。象手。過去久遠我時作外道仙人。智慧明利多聞辯才得深法忍。時有五百年少婆羅門。見在居家五欲過患。見出家利出家學道。皆來詣我即爲說法。得辟支佛道具六神通。心得自在具如意足。常以神力。飛入城邑聚落乞食。供養於我。我作是念。如是成就大淨智人。我則不應受其供養。是諸仙人我教化故得如是法。而我不得爲得是法。未證當證故勤行精進。象手。我勤精進爲證是法。時淨居天來現其身。而告我言：莫貪是智。汝應當得阿耨多羅三藐三菩提。應度無量無邊衆生。象手。我時聞已不復修道。心得第一歡喜快樂。半月靜坐樂悉遍身。象手。菩薩成就四法。諸天開悟得歡喜心。自知當得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。一者菩薩自深發阿耨多羅三藐三菩提心。亦教他人令深發心。二者見發大乘人心不生嫉。不作是念。阿耨多羅三藐三菩提唯我當得餘不應得。三者衆生所行隨時而誨。好意共語將護其善。四者常自勤心廣求諸法。爲他人說無所慳吝。象手。菩薩摩訶薩成就此四法。諸天開悟知當作佛。爾時世尊，欲明瞭此事。而說偈言：

菩薩以堅心，住於無上乘。亦能化衆生，令住於此乘。本行菩薩時，常無嫉恚心。勤行發精進，喜心轉增益。

見諸衆生惡，知時而化喻。常以慈悲心，而無有瞋恚。常勤行求法，流佈與衆生。以法充一切，如雨普流潤。

行是四法者，諸天所開悟。汝當得作佛，勿生疑惑心。菩薩聞是已，勇猛發精進。是事必應實，我定當作佛。

如是諸菩薩，以精進及願。憶念智與慧，而自轉高大。若有諸如來，出現於世間。是菩薩則有，如是諸功德。

大人所恭敬，諸王及臣民。皆生歡喜心，知是有道者，經書章句義，文頌算數事。皆悉善通達，衆生中最上。

聰達有智慧，造事不以力。但以其策謀，而能有所成。摧伏諸戰陣，不以身手力。但以智慧力，自然而降伏。

諸王及臣民，皆嘆未曾有。憐愍衆生故，生在於世間。諸人僉皆知，謂與天共語。何故知如此，以知我心故。

是菩薩常得，值遇見諸佛。往詣諮請問，能大益衆生。諸佛答問已，斷了所疑惑。能利諸衆生，皆使得歡喜。

佛示神通力，受記當作佛。是故此菩薩，心得大歡喜。所愛貴重物，內外無貪惜。是故大歡喜，自知當作佛。

普慈覆一切，常無瞋恨心。是故大歡喜，自知當作佛。諸佛所稱讚，已得深妙忍。是故大歡喜，自知當作佛。

不依止諸法，知法不可依。得如是智慧，身能飛虛空。其心不在內，亦復不在外。出過一切想，故得無上忍。

長夜以慈悲，普念諸衆生。以是福德故，得見無量佛。一切身皆是，佛身無差別。能得如是忍，以法自增長。

發心菩提者，誰不隨而學。堅住於正法，得如是功德。是故求道者，常應勤求法。

以法求自利，增益於菩提。△富樓那品第八

爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：希有世尊，世尊過去世行菩薩道時。善能堅住種種善法。佛言：如是如是，富樓那。我長夜行菩薩道時。堅住善法。爾時世尊，欲明瞭此事。而說偈言：

求法能得法，是爲佛道本。常勤修習法，遠離於非法。常行於正道，遠離諸邪道。常修習諸佛，所可親近道。

是則離諸難，能得無難處。得無難處已，精進必不虛。在二最尊貴，諸形色中上。眷屬具成就，於諸一切勝。

堅心常安住，戒品忍辱品。亦住精進品，增長於禪智。於諸衆生中，常能爲上首。功德中亦勝，了義無所畏。

爾時富樓那白佛言：世尊，如是妙法誰當不學。但念我等本昔懈擔不望佛智。不自信得如是佛慧。以聲聞乘而自出度。世尊，我從今日示教利喜諸菩薩衆令住佛法。何以故？諸佛世尊行難行者，世尊本行菩薩道時。爲衆生故常行如是甚難大事。如是事者一切阿羅漢辟支佛尚無。況餘衆生。世尊，如是甚難大事。唯諸菩薩摩訶薩等。憐愍饒益一切衆生故。行菩薩道時。有如是等無量無邊阿僧祇甚難大事。世尊，諸菩薩行如是甚難大事。得阿耨多羅三藐三菩提已，能轉法輪度脫苦惱衆生。佛言如是如是，富樓那。如汝所說，諸菩薩摩訶薩。深發阿耨多羅三藐三菩提心。爲一切衆生求利安樂。於一切衆生有大慈悲。爲一切衆生故。行菩薩道時。有如是等無量無邊阿僧祇。甚深極難大願大事。佛說經已，慧命富樓那。時會四衆。天人龍神乾闥婆阿修羅等。皆大歡喜。信受佛語。