△密跡金剛力士會第三之三

爾時寂意。復問密跡金剛力士。如來有幾事祕要。一切聲聞諸緣覺地所不能及也。何況凡庶闇蔽之類。善哉密跡願意樂任。頒宣如來祕要普入。一切衆會鹹欲聞之。密跡力士謂寂意曰：諦聽諦聽善思念之。今當敷演如來祕要。有三事。何謂爲三。一曰身密。二曰口密。三曰意密何謂身密。如來於斯無所思想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天人民。自喜經行。見睹如來經行之時，諸天人民心自念言：世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛之所念亦不思望。一切衆生睹見如來至真妙德威儀。若諸天人喜坐。見如來坐。若諸天人喜臥。見如來臥。若喜聽經見如來說經。若喜寂靜見如來默然。若喜禪思見如來三昧。若天人民目視不旬者，見如來目未曾旬。若意自在有喜光者，便見如來光無所閡。喜紫金色者，亦見紫磨金色。若諸天人民喜銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲。黃色真珠正白正赤黃白紅紫色。或取明月珠色暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮紅黃白華色。或了忉利天色。或毗沙門王顏。或四天王形。首藏青帝黃帝赤帝白帝。或虛空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如來若干品種功勳德色。如是寂意。正使江河沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。如來亦見若干品色。威儀禮節心所好樂。不可限量。悉欲察知本末言行。亦復如是，如來至真。有以是緣各於衆生。現如來像威儀禮節言行使然，猶如一人心得解脫。不與二人俱共同也。欲宣至實心得解脫乃至乎道。如來至真乃能可悅一切衆生。以悅衆生顯示色像。威儀禮節言行亦然，猶如寂意。清淨明鏡。隨其色貌以往照之，則現其像不失本類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。如來如是，雖以法濟一切衆生。無有想念無利養心。可悅一切衆生心行。隨上中下深淺之法。開化度脫三界迷惑。是爲如來身行祕要。密跡金剛力士復謂寂意菩薩。如來祕要亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無塗華香。悉無所有。不繫在色。無出入息。壽命滅荊欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。而示形相令目睹矣。法相靜寂爲敬慧故。一切衆生使趣天眼。密跡復謂寂意。若有衆生俱在一會。各見佛身以緣意睹。其遠住觀住本不見。其住本也。見住遠不見者，無意緣也。見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者，若以己身而察見之。用見他人故。不見之也。又見他人故。復能見者，用見己心故。不見之也其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見。起往所見定無所見。其空靜所見不靜不見。其在空靜則無不見。其見無業。離於無業無所見之。其離無業乃有所見一無所見。密跡復謂寂意。其如來身從無數事。各隨顯現其色行天身行寂然威儀禮節。而心自定然後復亂。斯如來身無有邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身者不可限齲無若干像。如來身者亦復如是，無所不遍，猶如虛空不有妄想。如來若斯永無思想，猶如虛空皆以遍入一切形色。如來若斯。悉以周遍照諸衆生，猶如虛空普入諸色間關其裏。如來之身亦復如是，普照衆生靡所不遍，猶如虛空皆長一切百穀草木。如來若斯。至真之體長育德本，猶如虛空不計有常及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有常不雲無常。不能見頂。又復寂意。諸佛世尊，佛以普見天上世間魔王梵天。無敢當佛睹其頂者，諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺。若諸菩薩。莫能堪任見如來頂所以者何。佛成道未久時。轉法輪遊波羅奈。東方去是世界甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩名曰應持。來詣忍界奉覲世尊，稽首作禮敬問供事。禮足下已，繞佛七匝則往其前。應持菩薩時心念言：我欲度知如來身限。自變其身高三百三十六萬裏。觀如來身五百四十三萬兆垓二萬億裏，則心念言：我獲神足。神通自娛。我寧可複測度佛身所入云何。佛以威德。以神足力。上方去此百億江河沙諸佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛名蓮華上。如來至真等正覺。現在說法。應持菩薩往在其前。不能睹之。在上而立遙視。永不逮見世尊大聖能仁佛頂。欲見頂相永不得見也。不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛土。時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足右繞三匝。住於佛前而白佛言：我身所來去是遠近。佛言：去此百億江河沙佛土卿族姓子從彼到斯。應持菩薩白佛言：我上過到若干佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長几百千億江河沙佛土。彼佛答曰：假族姓子。以是方便聖明之慧斯神足力。從此轉上江河沙劫。忽以越過上無喻佛土。尚不能得見於世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓子當知。佛身無限巍巍如是不可譬喻。諸佛世尊不可稱載。又族姓子。用無侶故名不可喻。如來禁戒亦無譬喻。三昧定意智慧解脫。度知見品身口心業。色相衆好悉不可喻。一切衆生以若干品。引譬舉喻。諮嗟如來禁戒無極。定慧解脫度知見品。身口心業色相威好，猶如虛空不可得邊。如來之身無際若斯。於時應持菩薩。聞蓮華上如來所說，忻然大悅得未曾有。即禮佛足繞聖七匝。沒彼佛國。承佛聖旨蒙已神力。發意之頃到此佛土。往詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則住佛前。以偈頌曰：

欲解達佛身，猶如喻虛空。樂得知邊際，以舍所造作。過此百千億，無量江河沙。上越若干土，欲見佛身頂。

過到無限土，至蓮華佛界。樂得身邊限，不睹見佛頂。其彼國土佛，名曰蓮華上。見我心所念，便以分別說。

假使引衆喻，講諸佛世尊，便不順佛教，則爲誹謗聖。若欲知譬喻，諸佛法平等。頒宣虛空限，實無有邊際。

設猶如虛空，佛戒禁若斯。定意智慧業，解脫度知見。猶虛空無際，色身亦如是，欲觀世護頂，等譬如虛空。

如虛空所周，佛身遍如是，如虛空所遍，光明照亦然。其光照所至，有言辭若茲。如言辭所至，心遍亦復如。

如心所遍至，慈心布如是，如慈心所遍，慧周等無異。如慧之所周，身所周若斯。功德亦如是，道心無有二。

如道心功德，解色亦如是，充滿於虛空，所度復越是。如一切衆生，所受福德品。其發道心福，一人德如是，

如其發道心，功德業名稱。若受正法者，功德過於彼。一切諸佛興，頒宣百億劫。嘆持正法功，不得其邊際。

其興於道心，而護諸正法。好樂解空無，十六不獲一。以樂解空無，則不失道心。執持尊上法，是慧乃和同。

逮得斯法趣，菩薩則勇猛。獲致佛功勳，奉修佛道行。說是頌偈時，震動億佛土。諸天億百千，鼓億千伎樂。

無數億千人，悉發大道心。因聞大法故，應持之所嘆。是處不可議，無上不可限。諸佛普示現，自在之祕業。

密跡力士謂寂意曰：是如來身祕要。若彼衆生皆集一會。或有能見如來身者或不見者，其能見者歡喜觀之。其不見者默然而觀。如來不食。衆生悉見如來服食。又寂意。如有天名精力。初化受道取如來食。而器受之濟諸窮乏。衆人皆見如來而食。見如來舉食著於口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來所種。植衆德本而有餘殃。在在所生就與羸劣。使服食之。飢乏困厄不得食者，如來愍此以食授之。是衆生等食斯飯已，身體安隱消除塵勞。衆想休息心性仁和。志存無上。以平等覺發不可思議。以是之故當作是觀。如來不食。如來至真以法爲食。所以者何。如來之身成鉤鎖體，猶如金剛鏗然堅強不可破壞。其如來身無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色。無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來身。曠然無極甚妙堅固，猶如金剛。而身柔軟如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女稽首足下。禮如來身觸如來足。柔軟極細不可爲喻。悉發無上正真道意永無衆塵。若貪淫人瞋恚愚癡。若有等分。見如來身適值目睹。其淫怒癡所有等分一切身行。悉爲消除無復衆塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡。使佈施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之。若有離於清白之法。見如來身。棄不善想皆修德本。以不妄想觀於如來。乃曰真道。是爲寂意。如來身祕要。若有佈施。如來瑞應所化自在。以律開化衆生不受長育。解衆生想而爲頒宣。建立應度。如來於彼觀無所業。又無所行。如來至真未曾念是。我當化形。所當化者，若方當化心自念言：又化所觀。如來至真在此業前。乃至世界所說土地無數世界。如來所化往來所至。如來在彼觀無所想。其如來者，從身放光明。若干種色無央種色。不可計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國土。光明遠照所奉行業。衆生皆從彼開化之。以是無業所作行無。是故寂意。如來身祕要。諸所念行。所頒宣說。所成就發無上正真道意。又如來身祕不可稱計。說是如來身行祕要時。十千人發無上正真道意。八千菩薩逮得無所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間人。讚歎密跡。善哉善哉！諸天伎樂不鼓自鳴。雨於天華。世尊以右紫磨金色手。舉著密跡金剛力士頂上。嘆曰：善哉善哉！密跡快善說是如來身祕要。今所宣說如佛所教而無有二。密跡力士謂寂意。何謂爲如來口祕要。其夜如來逮無上正真道。成最正覺。至無餘界泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字以能頒宣。一一分別無數億載。講演佈散無限義理。所以者何。如來常定。如來至真無出入息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。無言無說。不想有人。世尊所說一切超越三昧正受。皆以文字而分別說。頒宣文字而自倚著。一切衆生如是周旋往來。如來爲我講說經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足。其舌之門口宣音響。聞所宣音莫不悅喜。而演如來言辭之教。散一音聲。悉普周遍衆生所想衆生心念。是則如來從口敷演。如來言辭出六十品。各異音聲。何謂六十。吉祥音。柔軟音。可樂音。悅意清淨音。離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無憒音。師父音。無剛鞕音。無粗獷音。善順音。安重音。身所吉和音。隨心時音。空悅音。與愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近音。意好音。歡悅音。和教音。曉了音。精勤音。忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴音。雨好音。海雷龍王音。真陀羅伎音。哀鸞音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏音。無怯音。悅豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕疾音。無住音。響普入衆會音。宣諸德音。密跡金剛力士謂寂意菩薩。是爲如來六十品音。其如來音。普通十方諸佛世界。可悅一切衆心性行。如來所觀無有妄想。如來道心不作是念。吾當爲其口宣經法。通聞經德經所演經分別經頌詩經藏經。於是順經生經方等經未曾有法經譬喻經章句經。若說古喻。若有引喻。有頒宣言論談語。諸無上講諸事敷演衆事。有所處當分佈遠近。開通其本自解曉了。宣暢其義而爲開化。又衆會等。如來至真所宣法典。親近佛坐。入比丘衆比丘尼清信士女。諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒若人非人衆會之黨。隨衆生根所行精進。從所樂法而令入道。以順入道。求衆生無因開化之。樂法音響亦復如是，斯諸衆生心自念言：從如來口出。不以各各說法。隨心別異言行應時。各各聞法而得開解。是則名曰如來口密要也。又有寂意。無數衆生行不可計。其所言辭八萬四千闇處下劣。誘進此輩無明衆生。入如來法而蒙開化。又衆生行不可限量。若有貪淫。隨時因彼衆生所行。由入其中便救濟之。怒癡衆生及等等分行三事。蔽衆生之類。隨其三界思想之頃。莊嚴拔之令無所祝而無異心。入衆生類罪福之行。而爲分別。現如來壽而有限荊不知衆生所行罪福。以權方便各說異法。如來善權衆生無限。不可計量。所行不同。便爲頒宣若干品法。又以衆生。在於我所面現相值。如來所說悉遍入心。隨其本行宣佈道業。各解入道。是則名曰如來祕要。若有菩薩入如來祕要。是等不知。謂於如來至真。演有爲之門。而如來法悉是無爲。又有如來宣一品音。衆生想念坐有所說，唯憶想樂如來音者，望想所說，不當作是觀。而如來口永無所說，所以者何。或有衆生聞如來音。眉間之相謂之在頂。若有想發。知之紺色從天中<立寺>。目善明好。人不堪任諦視如來。所以施與。消除諸非。棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂去衆陰事。若諸指事。若以身脅。若有宣頒。從背至足。若以腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨無瞋休息。若以有相及成種好。於世最上。若有想知如來至真聞其音響。隨其所好諸根厚保從其應度而開化之。演斯音訓悉使入律。雖爾如來所觀開化亦無相念，猶如寂意。或譬如伎樂以調其音。以手鼓之其聲悲和。無有在彼作是聲者，皆由方便緣合。而有殊特悲和之音。如是寂意。如來言辭化衆生心。緣其暢教。如來在彼。有所演說無有偏黨。皆是宿緣所造立行而有殊特。如來至真在於衆生。超絕巍巍由本殊特，猶如寂意。呼聲之響其音遠徹。其音所出不在於內。亦不處外。不在中間。如來若斯宣音訓誨衆生之心。其辭言教不從身出。亦不從心。不內不外不從中間猶如大海之中如意明珠。演其光曜可一切衆。若寶明珠系在幢頭。遍照城市。從衆生心所欲志願。其明月珠出寶。衆人各得所欲。斯明珠寶亦無想念。如來若斯其有寶心。志存清淨執大哀幢。從衆生性根無所不應。各使開解。雖顯是教亦無想念。是則如來所宣祕要。密跡金剛力士復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世間諸魔梵天沙門梵志諸天人民。都不能限如來所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有法典名淨音常廣爲衆生而頒宣此。時慈氏菩薩之所建立。當爾之時，賢者大目連心自念言：吾欲試知如來音響所徹遠近。時大目連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。如在目前。自以神力即遊於是三千大千世界。最在其邊。越衆須彌諸四方域一切鐵圍山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來音。如故無異如近不遠。佛自唸曰：是大目連欲試如來清淨音常吾今寧可顯其神足。於是世尊發現神足。時大目連。承佛聖旨蒙己神足。西方界分去是懸遠。然過九十九江河沙等諸佛國土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如來至真等正覺。今現在說法。目連到彼。住其佛土。故聞佛音。如人對住聽所語辭。其光明幡佛土有大光明。佛身長四十里。諸菩薩身長二十里。其諸菩薩所食鉢器。其高一里。目連行鉢際上。時諸菩薩白世尊曰：唯然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行鉢際上。於時彼佛言：諸族姓子。慎勿發心輕慢此賢。所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛諸聲聞中大弟子。神足第一。時光明王佛告大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見卿身小鹹發輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威德聖勢。時大目連往詣光明王佛所。稽首足下。右繞七匝卻在前祝白其佛言：又今是身我欲加趺坐此地容不。佛告之曰：如意所樂。時大目連踊在虛空億百諸仞。在彼寶域便作一牀。加趺而坐。從其牀座。垂衆名寶珠嬰億百千垓。一一珠嬰一一珠中。演百千光。一一光明各有蓮華一切蓮華現釋迦文身坐蓮華上。其所說音如釋迦文音響。清淨頒宣經典。等無有異。時大目連。顯神足力已復往佛前。時諸菩薩得未曾有。怪之所以前白佛言：是大目連以何等故詣此世界。世尊告曰：欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此土。時光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試如來至真音響。無限無有遠近。豈欲知限卿甚大誤假使目連仁以神足過江河沙劫西行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊音響曠遠超絕無限。巍巍無量不可爲喻。時大目連在彼世尊，自投足下自懺悔過。唯然世尊，我身不敏。佛音無量而橫生心。欲知其限所聞遠近。其光明王告目連曰：汝雖遠來過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復白佛言：甚遠甚遠天中之天。身甚勞極不能復還至其本土。世尊告曰：於目連意所在云何。以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋迦文佛威德所立到此世界。當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國。一劫不至。卿既未至。到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何。我從何方。東方南西北方乎。目連答曰不知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。爲在何方。世尊告目連。釋迦文佛在於東方。時大目連右膝著地向釋迦文佛所在東方。叉手自歸。爾時頌曰：

唯天人之尊，見垂力愍念。威德大巍巍，天人所恭敬。音響徹無量，其慧無邊際。願顯其國土，今欲還斯土。

如是寂意。諸佛世尊音聲無際不可限量。釋迦文佛遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目連宣揚大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言：誰爲於今宣揚大音遙自歸命。佛語阿難。耆年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛號光明王如來至真。今現說法。耆年大目連到彼佛土。意中欲還歸斯國土故。遙宣揚此大洪音。阿難又問。以何因緣到彼佛土。佛告阿難。大目連至當問其意。時大衆會各白佛言：欲樂得見光明幡世界及光明王佛如來至真等正覺。睹大目連遊在其國。爾時世尊，見諸衆會勸助意。時從眉間相。有大光明名俱受。照九十九江河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明普遍衆會。悉睹其土光明王如來至真。大目連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦文佛。告賢者大目連。承其光明來還此土時目揵連依佛光明。發意之頃還到此土。稽首佛足右繞七匝，則住佛前悔過自歸。重自克責我甚迷誤。如來音響不可限量。而欲試之。我所至到極爲曠遠。所至到處聽音適等。近不覺遠。如來音響巍巍無際。佛言：如是目連。如汝所云：如來音響徹遠。無以爲喻。欲知如來音響遠近。猶限虛空欲得邊際。所以者何，猶如虛空普周無邊。如來言辭響徹無際。回遠如是，寂意。當說目連往反品時。尋於彼會。一萬人皆發無上正真道意。是爲如來言辭祕要。密跡金剛力士言：於寂意所知云何。一切衆生心各所念。寧可知乎。寂意答言：一人心念思想難限。正使三千大千世界衆生。一劫共計觀察多少不能知之。何況一切衆生心念思想。不可稱限乃如是也。今故語汝殷勤囑累。計如一切衆生心想。所演音響無限若斯。何況一切衆生心性。是無形想。不可計喻。於是頌曰：

三千界衆生，皆使成緣覺。一人一劫中，心念不能知。一切心所念，佛悉知志思。以無想之心，佛悉了此念。

其一切衆生，三世所想念。世護口所言，所布各得解。佛隨之所念，宣音講經典。斯音響在心，乃演其道宜。

如一切衆生，所思諸名色。世雄一毛孔，所演光如是，如一切衆生，名色及心念。如來演音響，過於彼衆想。

佛頒宣一切，引喻計諸想。其音不休廢，不得佛言際。無色誰能得，愍無言之辭。無色無有言，消滅無色塵。

假使塵無色，一切不可得。以是無色塵，究竟不可獲。設言虛無實，無內亦無外。塵勞虛空等，故曰無內外。

如使不得辭，佛言通十方。塵勞亦無際，斯建立所處。一切衆生言，上中下之辭。無身口心事，不捨無所立。

想應如倡妓，諸天之音樂。亦無身言辭，而音響普周。如是本甚淨，衆生心若斯。佛皆頒宣之，其心無所想。

猶如呼聲響，無內亦無外。人尊言如是，乃無內無外。無想如妙寶，所說悅衆生。其言無妄想，可一切萌類。

密跡金剛力士。謂寂意曰：是則如來口言祕要。又如來密要隨其音聲。而爲衆生說法開化斯三千大千世界。設若干種。如來至真宣佈訓誨。從其音辭。以不可計諸有名號。化立至誠。若往無業。斯則名曰苦習盡道。名曰地神擁護其心堅固意本於是。咒曰：

阿裨，阿婆牟黎，加阿呵那移，阿迦優頭。

是護一切。是神咒乃名曰苦習盡道。其虛空中一切諸天悉嘆所言：各宣咒曰活知，阿活知，阿活吒迦彌，阿和尼抳黎救一切。是則名曰苦習盡道。其四天王諸天覆咒曰：

伊泥彌泥，多閉多多閉，維盧救一切衆生。是則名曰苦習盡道法。彼忉利天上諸天咒曰：是諸咒護一切其迴轉，貫習，主滅盡，爲盡不相舉要。

第三焰諸天而復咒曰首黎，道羅，斯和尼，道羅，犀雖耶，道犀雖耶被和尼。第四兜率天咒曰獨犯面觸，固轉種畜業，是諸咒護一切。

第五樂無慢天說咒曰所度，俱所度，護所度，主度女，是諸咒護一切。

第六他化自在諸天咒曰呵呼事業，呼和泥移，啊羅尼含，是咒護一切。

第七諸梵天咒曰有事業，事業種，因緣樹以因緣度，是咒護一切。

第八梵身諸天咒曰清明，造清淨，清淨風，動清淨，是神咒護一切。

第九梵滿諸天咒曰無極氏，俱將去，道御主，念堅要，是神咒護一切。

第十梵度著諸天咒曰和那和那散提，和那呵呵那，和那拘摩那是神咒護一切。

第十一大梵諸天咒曰木密，木密鞕彼亦鞕印氏，是神咒護一切。

第十二光曜諸天咒曰伊諧諧，將諧去，親近，是神咒護一切第十三少光諸天咒曰是取去，不將去，不使去，無所至，是神咒護一切。

第十四無量光諸天咒曰貫習，俱供習，習滅盡，習無量，是神咒護一切。

第十五光音諸天咒曰以斷終，自在斷，順從和，常清淨，是神咒護一切。

第十六約淨諸天咒曰所至趣，所可歸，近所到，以近所到，是神咒護一切。

第十七少淨諸天咒曰清淨，清淨氏，淨復淨，歸清淨，是神咒護一切。

第十八無量淨諸天咒曰無我氏，無吾我氏，非貢高歸自大，是神咒護一切。

第十九淨難逮諸天咒曰解脫以遮，跡解度本近解，是神咒護一切第二十應果天。第二十一御辭天咒曰以無作無所作除所作所作，究竟，是神咒護一切。

密跡金剛力士言：是則名曰苦習盡道。所當奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。第二十四善見諸天。第二十五一究竟諸天。淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。真究竟天。無瞋恚天。不親近天。是爲寂意。諸天立至誠誓慧衆。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十六大國。以用治政而相攝護。各自諮嗟。一切諸人及與非人。言語各異音聲不同。辭有輕重。如來聖慧從其音響隨時而入。皆悉化之立正真業。各有種號。釋種。安息。月支。大秦。劍福擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前後諸國。匈奴鮮卑。吳蜀秦地。諸麼夷狄。他羅多愚民野人。及諸須曼耶咒。女人處國。牟兜吒國。因緣國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。北方異國。西方所持國。海中諸神。衆蟲魚鱉。諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿。

那散諸牧羊諸禽獸。所負諸■種。心不平正。前曾生者，處在世者，如是寂意。如斯千國周圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人及非人類。言語各異志操不同。音聲各別。如來至真隨其言音而入其中。因開化之立於正真。密跡金剛力士謂寂意菩薩曰：此三千大千世界。有八十四億百千垓衆生之類。言辭各異。計是一切皆歸一誼。至真之慧至誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂意。如來言辭。決於一切衆生疑網。令無餘結。十方一切所有衆生。衆生種類多於地土。此衆生之類所行各異。與本不同。罪皆使畢。逮得人身。以得人身。從思想生。是諸衆生逮得智慧辯聖勇猛。如舍利弗。合斯智慧爲一人聖。如是比像普使衆生皆得智慧。各如前一聖明。以是聖明在於一劫。若過一劫。智慧禪思以察衆想。求其本末。如其一人智慧禪思。不復訓誨。從第二人。鹹受言教。智慧聖達各有大明。以是比像。斯衆生等各各所疑。往詣如來。如來一時彈指之頃悉說本末。大聖如是，常以一心入於一切衆生心念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結網。各各處當慧本所在。各令欣然而得其所。所聞如來智慧明達。如來悉令明瞭。又次寂意。如來悉決一切衆生前後所疑。令無餘結。是爲如來言辭祕要。所入音響又其言教。是不足言：如來言辭不可限量。無以爲喻。說是如來祕要言辭時。二萬二千衆生。皆發無上正真道意。一切衆會得未曾有。普聞密跡金剛力士宣如來言辭祕要之業。各懷悅豫。各從坐起。稽首自歸密跡金剛力士。