△出現光明會第十一之四世尊入城時，無量諸衆生。聞空中所說，得眼盡邊智。世尊入城時，無量諸衆生。

聞空中所說，了知眼自性。畢竟空無我，皆獲眼清淨。耳鼻舌身心，色聲香味觸。乃至音聲名，一切皆如是，

貪瞋癡忿慢，慳嫉誑貢高。乃至於放逸，當知亦復然。世尊入城時，無量衆生類。於上虛空中，聞佛種種名。

或聞滅壞貪，無有等比名。或聞滅壞瞋，利益世間名。或聞了愚癡，摧伏憍慢名。或聞示世間，寂靜導師名。

或聞現智慧，利益世間名。或聞現方便，饒益衆生名。或聞降伏魔，無有懟恨名。或聞以教法，示現解脫名。

或聞廣度脫，諸苦衆生名。或聞人中尊，運濟世間名。聞是諸名已，皆得眼清淨。虛空及海水，乃至於須彌。

一切皆可量，佛智無窮荊若於眼盡得決定，成就法身不爲難。若能成就勝法身，當獲無邊總持智。若獲無邊總持智，彼悟無量諸契經。

若悟無量諸契經，於佛神通不難得。若於眼生得決定，成就法身不爲難。若能成就勝法身，當獲無邊總持智。若獲無邊總持智，彼悟無量諸契經。

若悟無量諸契經，於佛神通不難得。如是耳鼻舌身心，色聲香味並觸法。乃至音聲及名等，當知一切亦復然。爾時大地皆震動，大海諸山亦如是，

阿修羅衆及諸天，一切皆悉生歡喜。魔及魔軍摧諂曲，鹹求成就佛莊嚴。諸天各處妙宮殿，淨心歡喜相慶言：導師今已出世間，爲利一切人天衆。

地居天衆在本宮，亦以淨心相慶慰。善哉導師今出現，普爲世間安樂因。空行天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以悅意聲稱歎佛，導師出現利世間。

四王天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。忉利天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。

夜摩天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。我等當發菩提心，志求如來無上智。依止天人最勝尊，度脫一切衆生類。

兜率天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。如來往昔俱胝劫，修習無邊殊勝行。示苦衆生安隱道，令超生死證涅槃。

化樂天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。他化天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以微妙聲稱讚佛，導師出現利世間。

如來已度於生死，降伏衆魔並外道。成就無上佛菩提，拯濟羣生登彼岸。諸梵天衆聞是言，鹹皆歡喜生淨信。以微妙聲稱讚佛，導師出現利世間。

如是展轉聲遞聞，諸梵眷屬皆欣慶。導師出現利世間，魔軍怖畏懷憂戚。上至有頂諸天衆，聞佛出現利世間。如是展轉聲遍聞，修羅損減天增長。

惡魔宮殿悉空虛，諸天眷屬皆充滿。以無畏力降邪衆，速成最勝大菩提。如是剎那天遍知，世尊出現利羣品。善哉世間開導者，以清淨眼施衆生。

世尊入城時，貪慾逼惱者，聞說不淨觀，貪慾滅無餘。世尊入城時，瞋恚逼惱者，聞說慈悲法，瞋恚滅無餘。

世尊入城時，愚癡逼惱者，聞說智慧法，愚癡滅無餘。世尊入城時，憍慢逼惱者，聞說離慢法，憍慢滅無餘。

世尊入城時，嫉妒逼惱者，聞說離嫉法，嫉妒滅無餘。世尊入城時，忿怒逼惱者，聞說離忿法，忿怒滅無餘。

世尊入城時，慳吝逼惱者，聞說離慳法，慳吝滅無餘。若修調伏行，聞此無邊法。便入多聞海，成就總持門。

又聞空中說，以華供養佛。成就勝功德，大悲神變說。又聞空中說，讚歎如來身。生處及種族，言音悉殊勝。

如彼衆生趣，神通隨類說。眼耳鼻舌身，若色若聲等。屈伸或俯仰，所現皆殊勝。如來超世間，而作世燈炬。

示現諸色像，皆佛神通力。凡夫樂著色，爲現種種身。隨彼衆生類，說色無堅固。若人多執著，如來現神力。

隨彼器非器，爲說相違法。衆生無量世，未曾供養佛。剛強難調伏，爲說於地獄。若人迷業道，依見樂戲論。

世尊令彼聞，息見戲論聲。又聞空中說，眼性決定空。無來亦無去，無相無所有。又百千衆生，聞空中演說。

肉眼及慧眼，乃至於法眼。世尊神變力，聞說戒定聲。智慧及解脫，解脫知見聲。衆生若干種，如應現神變。

以隨類言音，演說真實法。若有諸衆生，樂修施戒忍。神通隨類說，施戒忍辱聲。世尊神變力，隨衆生根性。

皆爲廣分別，令受持演說。世尊神變力，聞說蘊界處。縛解若遠近，地位差別相。又聞說諸地，無量智光明。

亦聞煩惱習，有離有非離。世尊神變力，聞說人天性。由業果不同，受生有差別。或於女人衆，化女莊嚴身。

空聲說厭離，聞者除貪慾。若於舍利子，深心有淨信。大悲隨應現，爲說無上法。拘律陀迦葉，劫賓那難陀。

摩訶迦葉波，及憍陳如等。隨彼所愛樂，聞說聲聞法。天及阿修羅，及諸夜叉衆。毗婁迦眷屬，無量鳩槃荼。

以佛神力聞，陀羅弭咒。

一致徙（一）畢致徙（一）瑿囉（上）蘇（上）瑿囉（二）污囊（上）徙（四）曼（去）囊（上）徙（五）污企（上六）阿怒企（上七）阿乞差羅忙囊夷（八）陀囉尼你瑟吒你名（上九）多迦你（十）伊（上）名滿多囉（十一）你呵（上引）囉（十二）阿不唎步底（十三）你囉阿（去）察囉（十四）微耶乞裏夜帝（十五）阿（去）察囉縛囉耳帝（十六）迦（上）羅嚩呬（去）寧（十七）薩攘微蛇呢底攘曩（十八）鉢囉舍薩帝舍薩多（十九）鉢囉舍薩多（二十）多囉{薩女}多部名（上二十一）暗嚩囉暗嚩囉（二十二）麗羅嚩曩室者（二十三）質多微嚩耳多（二十四）質多阿難（上）多（二十五）烏閉囉呵嚩耳多部名（上二十六）囊南（上二十七）迦（上）尼（上）阿迦（上）尼（上）微嚩耳多（二十八）室麗瑟吒（二十九）阿麼羅寧麼羅（三十）弗（奔沒反）理底曩囉始者（三十一）呵呵裏（三十二）摩摩（上）裏（三十三）吠囉妮（三十四）底瑟吒（三十五）斫芻怩呵囉（三十六）烏地哩多嚩枳（三十七）安吒哩（三十八）句吒哩（三十九）計都（四十）蘇計都（四十一）素頗囉爾（四十二）迦囉爾（四十三）句素磨（上）你曳（四十四）迦迦?犁（四十五）郤佉?犁（四十六）嗚般（四十七）底瑟吒呬（四十八）陀羅尼（四十九）那伽暱呵囉（五十）般囉羅也底（五十一）阿底般囉羅也底（五十二）頞哆囉般提（五十三）安多囉多嚩地失遮（五十四）呵呬哩（五十五）摩佉裏（五十六）瑿妮三婆（去）?犁（五十七）底瑟吒呬（五十八）妮（五十九）{況鳥}（多霖反）蒲盧若提（六十）。

又以毗沙門，提頭賴吒等。無數殊妙聲，說真實咒法。如是無量聲，善逝神通說。神通無有量，所說亦無邊。

或於無佛剎，遊戲神通力。佛身衆圍繞，亦如今所見。於不思議剎，現無量變化。初生行七步，舍王位出家。

道場成正覺，思惟所得法。爲衆轉法輪，示現入涅槃。及以神變力，演說種種法。令無量衆生，成就殊勝智。

爾時大悲現，諸梵衆圍繞。爲說修慈法，增廣於慈心。爾時大悲現，諸天衆圍繞。爲說四攝法，增廣四攝行。

爾時大悲現，諸龍衆圍繞。爲說瞋恚過，令舍瞋恚心。爾時大悲現，夜叉衆圍繞。爲說損害過，令舍損害心。

爾時大悲現，修羅衆圍繞。爲說鬥諍過，稱讚修忍心。爾時大悲現，迦樓羅圍繞。爲說乖違過，稱讚和合心。

爾時大悲現，乾闥婆圍繞。以無邊愛語，稱讚於如來。爾時大悲現，摩睺衆圍繞。呵毀外道法，稱讚如來教。

爾時大悲現，鬼神衆圍繞。廣稱讚如來，希有諸功德。大悲現神變，令百千衆生。聞說眼盡邊，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞說眼生邊，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞說眼邊際，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞說眼流轉，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞說眼寂靜，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞說眼無有，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞說眼無生，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞說眼寂滅，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞說眼無我，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞說眼無人，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞眼無衆生，究竟能通達。

大悲現神變，令百千衆生。聞眼無命者，究竟能通達。大悲現神變，令百千衆生。聞眼無養育，究竟能通達。

大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責於世智，不令起愛著。大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責於世利，贊無爲功德。

大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責有漏智，贊諸無漏慧。大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責世間禪，稱揚出世定。

大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責有漏戒，贊無漏學處。大悲現神變，廣爲諸衆生。呵責小心過，稱揚大心德。

大悲現神變，稱讚修身戒。乃至於心慧，無漏無所依。大悲現神變，稱讚滅苦道。樂著戲論人，諸佛所呵責。

大悲現神變，廣爲諸衆生。分別眼斷過，開示寂滅相。耳鼻舌身心，色聲香味觸。乃至音聲名，一切皆如是，

大悲現神變，廣爲諸衆生。盛年少壯者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。生處憍逸者，示以無邊過。

大悲現神變，廣爲諸衆生。種姓憍逸者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。受用放逸者，示以無邊過。

大悲現神變，廣爲諸衆生。自在放逸者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。於色放逸者，示以無邊過。

大悲現神變，廣爲諸衆生。女人放逸者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。衣服放逸者，示以無邊過。

大悲現神變，廣爲諸衆生。於酒放逸者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。爲王放逸者，示以無邊過。

大悲現神變，廣爲諸衆生。於戒放逸者，示以無邊過。大悲現神變，廣爲諸衆生。智慧放逸者，示以無邊過。

如是覺神通，禪巧增上慢。財說明眷屬，音樂及歌詠。是名稱讚嘆，供養並利養。美妙誑諂憍，無慚及無愧。

貢高具足慢，放逸貪亦然。大悲現神變，開示諸衆生。心意下劣者，爲說殊勝想。大悲現神變，開示諸衆生。

自輕退屈者，爲說精進力。大悲現神變，開示諸衆生。貪著財物者，爲說知足法。又化香宮殿，及以華宮殿。

皆挾妙樓閣，化佛於中坐。又化諸天女，住薝蔔華宮。皆現於半身，持華鬘供養。又化諸天女，住婆師華宮。

皆現於半身，持金鬘供養。又化修羅女，住摩利華宮。皆現於半身，持花鬘供養。又化諸天女，住青蓮華宮。

皆現於半身，稱讚佛功德。又化諸梵天，坐真金宮殿。而現於全身，慈聲稱歎佛。又化諸天女，種種莊嚴身。

環珮牙樘觸，出微妙音聲。說諸有爲法，遷變無堅固。愚人妄分別，不能如實知。如是嚴具聲，不從身心出。

無去亦無來，亦無有方所。乃至於色心，一切皆如是，愚者不能思，於此生疑惑。如是莊嚴具，所出妙音聲。

聞子百千剎，解脫無量衆。汝等當觀察，導師自然智。無邊功德身，超過愛戲論。寂靜無諸過，離見治心翳。

相好以莊嚴，身意皆清淨。汝觀佛入城，猶如師子步。鵝王象王行，滿足衆生願。成就殊勝福，真實相莊嚴。

普令諸衆生，瞻仰無厭足。汝觀兩足尊，具大慈心者，雖以少物施，獲無量功德。能令諸衆生，於多百千劫。

乃至證涅槃，果報無窮荊汝觀兩足尊，成就無漏戒。令諸衆生等，恭敬而頂禮。無量諸天衆，各舍其宮殿。

不耽樂遊戲，親近於導師。汝觀魔及民，於佛生信樂。鹹持金柄扇，侍奉於左右。五百諸魔子，以天悅意華。

共散於如來，希求無上慧。曾於過去佛，稱讚而供養。今者遇世尊，各各懷欣慶。亦以無量辯，讚歎於如來。

爾時有魔子，名爲舍愛者，最初稱讚佛，能知眼盡邊。亦了眼生邊，乃至寂滅相。又知眼盡等，無邊名義句。

以善巧言詞，爲衆生演說。而於名義中，無著無疑惑。了知無去來，無取亦無舍。自性常空寂，遠離於文字。

亦無能受持，讀誦修行者，往昔諸如來，已曾廣開示。得以假名字，而實無所說，如是自性空，超過蘊界處。

無妄無真實，亦無處非處。乃至言語斷，心行處亦滅。愚夫著相故，見佛有入城。世尊離諸相，愚人妄分別。

世尊入城時，若人生歡喜。是則相分別，當必懷憂戚。若離相分別，則不見入城。乃至行動相，得無分別慧。

若以相見佛，則見有入城。於生轉法輪，一切皆分別。若以相見佛，乃至生歡喜。彼人住魔行，魔境常現前。

若以相見佛，當見於變異。是人懶憂戚，智者應憐愍。於法若見得，便有失法憂。於佛若見生，則有涅槃苦。

若多劫修行，了知一切相。不分別入城，亦無涅槃想。若了心相空，則住佛行處。不分別入城，亦無涅槃想。

若人如是知，則見於諸佛。亦能了性空，畢竟無生滅。世尊無量劫，修習諸苦行。爲證於性空，愚人不能了。

世尊入城時，百千衆圍繞。人及非人等，淨心而供養。若於剎那頃，思惟眼盡邊。了達諸相空，其福復過彼。

乃至算數分，皆所不能及。如是眼生邊，邊際與流轉。乃至於寂滅，當知亦復然。耳鼻舌身心，色聲香味觸。

乃至音聲名，一切皆如是，爾時世尊，當入城時，以足按地。普皆震動，諸山傾靡，悉向於佛。人天爲法，鹹來恭敬，爾時世尊，

當入城時，天主人王，阿修羅衆。並諸夜叉，各捨本城，來詣佛所。歡喜供養，爾時世尊，當入城時。復有無量，異類諸鳥，鸚鵡孔雀。

迦陵頻伽，睹佛如來，殊勝功德。於虛空中，歡喜遊戲，皆出種種。微妙音聲，爾時世尊，當入城時。以佛功德，威神力故，能令無量。

百千衆生，盲者能視，聾者能聽。不完具者，令得完具，不安樂者，令得安樂，爾時世尊，當入城時。於虛空中，聞如是說，若以諸相。

分別如來，是人不名，供養於佛。亦不了知，眼盡邊性，若離諸相。殖衆德本，則能了知，眼盡邊性。以能了知，眼盡邊故，則能了知。

諸佛功德，於眼盡邊，無有執藏。於眼生邊，無有依止，於眼寂靜。無有動念，是人則爲，見於如來。於眼生邊，無有分別，於眼邊際。

無有意謂，於眼滅壞，無有表示。是人則爲，見於如來，於眼無有。無有染著，於眼無生，無有攝受。於眼寂滅，無有所執，是人則爲。

見於如來，知眼盡故，於根修習。知眼邊故，於根決定，知眼生故。於根自在，是人則爲，見於如來。知眼無有，於色了達，知眼滅壞。

於法觀察，知眼無生，於道修習。是人則爲，見於如來，如實了知。眼盡邊故，於業差別，亦能了知。以能了知，業差別故，是人則爲。

見於如來，如實了知，眼生邊故。於苦差別，亦能了知，以能了知。苦差別故，是人則爲，見於如來。如實了知，眼滅壞故，於苦滅壞。

亦能了知，以能了知，苦滅壞故。是人則爲，見於如來，如實了知。眼無有故，於離諸相，亦能了知。以能了知，離諸相故，是人則爲。

見於如來，如實了知，眼無生故。於離習氣，亦能了知，以能了知。離習氣故，是人則爲，見於如來。又如實知，眼無常性，於離障礙。

亦能了知，以能了知，離障礙故。是人則爲，見於如來，又如實知。眼無文字，於佛智力，亦能了知。以能了知，佛智力故，是人則爲。

見於如來，又如實知，眼不來性。於離諸欲，亦能了知，以能了知。離諸欲故，是人則爲，見於如來。又如實知，修習禪定，於離煩惱。

亦能了知，以能了知，離煩惱故。是人則爲，見於如來，彼人亦能。成就如是，眼前際智，眼無住智。眼無生智，佛神通智，眼下劣智。

眼殊勝智，智下劣智，智清淨智。戒清淨智，身律儀智，聲清淨智。語律儀智，心清淨智，處差別智。諸心法智，心過失智，業清淨智。

心律儀智，智過失智，聲清淨智。蘊差別智，蘊因緣智，眼遍知智。苦出生智，無漏戒智，戒因緣智。苦因緣智，苦因盡智，諸有爲智。

盡無盡智，又如實知，十二因緣。有所行智，無所行智，有相無相。有爲無爲，建立攝受，自他心智。又如實知，眼盡生邊，邊際寂靜。

乃至流轉，無有無生，寂滅之性。令諸衆生，得清淨智，諸勢力智。精進之智，又如實知，一異門智。一切衆生，意樂之智，又如實知。

一切衆生，殊勝意樂，心清淨智。業異熟智，諸根界智，心變異智。慧解脫智，遍解脫智，勝辯才智。又如實知，諸惡衆生，不樂法者，

令渴仰智，又如實知，於諸理趣。知時修習，無懈怠智，又如實知。神通之力，分析諸法，無障礙智。又如實知，於廣大義，及以言教。

隨解了智，又如實知，善友同處。衣服飲食，節量之智，又如實知。於諸無作，陀羅尼法，勤修習智。又如實知，身心無過，遠離增減。

求無上智，又如實知，神通威力。於虛空中，現變化身，成就無量。百千衆生，皆令歡喜，發淨信智。於諸如來，樂尊重智，於離欲法。

樂修習智，於諸聖衆，樂供養智。於大菩提，樂迴向智，於陀羅尼。樂演說智，於諸意樂，善觀察智。於聖者定，善了知智，於諸護念。

能決定智，於無邊心，善趣入智。於無邊頌，能演說智，於諸欲結。能覺悟智，於下劣趣，不墮落智。於惡知識，應舍離智，於善知識。

能親近智，於諸問答，能決擇智。於處非處，能解了智，於地非地。能了知智，於上中下，能分別智。有爲之智，無爲之智，事物之智。

非事物智，攝受之智，非攝受智。修習之智，非修習智，眼非眼智。眼共相智，眼差別智，眼自性智。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

亦復如是，若人思惟，眼因緣性。真實空寂，畢竟無我，是人則能。成就如是，真實決定，心三摩地。若人思惟，眼因緣起，決定了知。

眼無常相，是人則能，如實了知。眼及因緣，畢竟無有，耳鼻舌身。乃至名等，二十五法，亦復如是，爾時世尊，當入城時，以足按地。

現希有事，我今略說，少分功德。普令衆生，聞者歡喜，天人導師。從一毛孔，出現無量，百千光明。一一光明，遍無量剎，爲諸衆生。

而作佛事，若人往昔，供養諸佛。長夜修行，佈施持戒，彼人得聞。如是所說，神變之事，歡喜愛樂。若能了知，諸佛神變，非諸聲聞。

所行境界，彼人得聞，如是神變。當生信解，發希有心，天人導師。不思議力，現如是等，種種神變。能令無量，百千衆生，於諸如來。

親近供養，天人導師，不思議力。演說無量，百千契經，令諸衆生。聞其所說，皆能信受，心生歡喜。爾時世尊，當入城時，以神通力。

於虛空中，作如是說，知眼盡邊。乃至寂滅，眼性所因，無去無來。畢竟空寂，耳鼻舌身，乃至名等。二十五法，亦復如是，

爾時世尊，當入城時，於虛空中。出微妙聲，稱讚如來，種種名號。令諸大衆，生信解心，今現在世。人中師子，名爲摧伏，魔軍法王。

若有得聞，如是名者，則能降伏。一切邪衆，今現在世，人中師子。名爲摧滅，貪慾法王，若有得聞。如是名者，則能捨離，一切貪慾。

今現在世，人中師子，名爲摧滅。瞋恚法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切瞋恚，今現在世。人中師子，名爲摧滅，愚癡法王。

若有得聞，如是名者，則能捨離。一切愚癡，今現在世，人中師子。名爲摧滅，憍慢法王，若有得聞。如是名者，則能摧滅，一切憍慢。

今現在世，人中師子，名爲摧滅。忿恚法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切忿恚，今現在世。人中師子，名爲摧滅，嫉妒法王。

若有得聞，如是名者，則能捨離。一切嫉妒，今現在世，人中師子。名爲摧滅，虛誑法王，若有得聞。如是名者，則能捨離，一切虛誑。

今現在世，人中師子，名爲摧滅。諸見法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切諸見，今現在世。人中師子，名爲摧滅，戲論法王。

若有得聞，如是名者，則能捨離。一切戲論，今現在世，人中師子。名爲正法，清淨法王，若有得聞。如是名者，則能解了，清淨之法。

今現在世，人中師子，名爲通達。諸業法王，若有得聞，如是名者，則能解了，一切諸業，今現在世。人中師子，名爲具足，神通法王。

若有得聞，如是名者，則能成就。威德神通，今現在世，人中師子。名爲具足，諸度法王，若有得聞。如是名者，則能成就，六波羅蜜。

今現在世，人中師子，名爲了達。諸行法王，若有得聞，如是名者，則能了達，一切諸行，今現在世。人中師子，名生清淨，光明總持。

若有得聞，如是名者，則能成就。殊勝受生，今現在世，人中師子。名色清淨，光明總持，若有得聞。如是名者，則能成就，殊勝妙色。

今現在世，人中師子，名身清淨。光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，殊勝色身，今現在世。人中師子，名性清淨，光明總持。

若有得聞，如是名者，則能成就。殊勝種族，今現在世，人中師子。名爲名稱，光明總持，若有得聞。如是名者，則能成就，廣大名稱。

今現在世，人中師子，名爲佈施。持戒忍辱，精進禪定，智慧總持。若有得聞，如是名者，則能成就。佈施持戒，乃至智慧，陀羅尼門。

今現在世，人中師子，名爲成就。空性法王，若有能持，如是名者，則能演說，諸法空義，今現在世。人中師子，名爲成就，無我法王。

若有能持，如是名者，則能演說。無生滅義，今現在世，人中師子。名眼清淨，總持法王，若有能持。如是名者，則能演說，眼盡邊義。

耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

並華鬘香，燈傘衣服，悉皆如是。