△護國菩薩會第一十八之一

如是我聞，一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中。與大比丘衆千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五千人。一切皆得無礙辯才。大忍成就降伏魔怨。近於佛智一生補處。皆得陀羅尼無邊辯才。力無所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普明菩薩。普光菩薩。圓光菩薩。上意菩薩。無邊意菩薩。廣意菩薩。無盡意菩薩。持地菩薩。持世菩薩。益意菩薩。咒手菩薩。文殊師利等六十不思議菩薩。賢護等十六菩薩。如是等菩薩摩訶薩五千人俱。

復有娑婆世界主梵天王，及釋提桓因。護世四王。功德天子。正意天子。一切天王，一切龍王。一切緊那羅王。一切乾闥婆王。一切夜叉王。一切阿修羅王。一切迦樓羅王。如是等王。各各皆與百千眷屬俱悉來集會。

爾時世尊，坐功德藏師子寶座。於大衆中色象顯現如須彌山。普照世間如日天子。顯現世界如月天子。其德寂靜如梵天王，威德難瞻如天帝釋。七菩提分皆悉具足如轉輪王。宣說無相空無願法。心無所畏如師子王。身光照耀如大火聚。又放光明猶如諸天。最勝無上摩尼寶珠。普照三千大千世界。以大梵音。令諸衆生悉得歡喜。於一切法解其深義。於大衆中而爲說法。初中後善其義微妙。具足無雜清淨梵行。爾時衆中。有一菩薩摩訶薩名曰喜王。在衆中坐睹見如來。坐師子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隱蔽不現。見是事已踊躍歡喜。遍滿身心不能自勝。即從座起。合掌向佛。以偈贊曰：

世尊覆蔽此大衆，天龍修羅乾闥婆。菩薩聲聞無威德，普照一切如金山。猶如須彌諸天俱，處於大海佛亦然。世尊住於慈悲海，放大光明百千種。

住於梵行猶梵王，光明威德過諸天。安住禪定解脫中，照耀世間勝衆生。猶如帝釋在天衆，色象光明最爲勝。佛過世間亦復然，諸相莊嚴功德具。

猶如輪王典四域，照耀世間說法時。令諸衆生入聖道，世尊顯現慈悲意。光明障蔽火摩尼，猶如秋日行虛空。佛比千日最爲勝，佛日普照於世間。

如夜闇時秋滿月，佛光清淨亦復然。面部圓滿猶如月，覆翳一切天人光。猶如山頂夜火聚，清淨顯現無邊界。能滅一切無明闇，世尊智慧光普照。

佛音遍滿山谷中，能伏外道猶師子。宣說無我空無願，令諸外道皆恐怖。威光猶如摩尼王，映奪一切摩尼光。如來軀體真金色，普照世間勝諸光。

如來世間無與等，況復有勝世尊者，福智精進方便等，一切功德無能過。救護世間大丈夫，我今睹見功德海。令我歡喜生尊重，是故頂禮世尊足。

我已讚歎勝調御，功德圓滿世間燈。我今所有諸功德，令諸衆生證菩提。

爾時喜王菩薩摩訶薩。偈贊佛已合十指掌。諦觀佛身目不暫舍。觀察法界甚深難解難行難入。不可思惟。難知寂靜微細之法。不可思量諸佛境界。內心觀察周遍法界。觀如來智世尊境界無有等等。作是觀已，入如來智不思議境方便行中。諸佛世尊同一法性而無有異。思惟觀察諸佛世尊，無所染著猶如虛空。作是觀時。入於實證真如體性。一切諸法性皆如是，生如是信。愛樂諸佛如來無礙解脫之門。知常樂我淨。知佛之身。作是思惟。如來之身遍一切剎。現衆生前。諸佛功德於無量劫說不可荊喜王菩薩作是念已，默然而住觀於法界。爾時有一慧命菩薩比丘。名曰護國。在舍婆提城。受夏安居三月過已，執持衣鉢。共諸年少初學比丘。遊行諸國。至王舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩。到世尊前。頂禮佛足。右繞三匝。卻住一面。合掌向佛。以偈贊曰：

敬禮最勝放光者，敬禮意如虛空者，敬禮能決他疑網，敬禮超過三界尊。十方無數剎土中，聞贊如來功德事。彼國所有諸菩薩，歡喜皆來供養佛。

菩薩如法供養已，一心聽佛所說法。聞法歡喜還本土，讚歎如來諸功德。如來積行爲衆生，經於無量無邊劫。爲他求於菩提時，其心初無有疲惓。

世尊行檀持戒堅，羼提精進遊諸禪。智慧方便皆具足，是故稽首大聖尊。如來具足四如意，諸根諸力諸解脫。又知衆生心意識，是故頂禮大智海。

知諸衆生心所念，身口所作善惡業。亦知解脫方便等，世尊知已爲說法。貪慾恚癡迷衆生，能令入於三惡道。如來知已教斷除，令彼衆生生善趣。

過去一切諸世尊，天人魔梵所恭敬。未來功德具足者，世尊皆悉了了知。諸佛淨土所生處，菩薩聲聞及緣覺。天人眷屬與種姓，壽命長短皆悉知。

滅度已後正法住，供養舍利起廟塔。受法藏人若干種，調御丈夫皆悉知。十力智慧無障礙，悉能了達三世事。入於一切法智中，故我稽首大智海。

佛無等等況有過，諸相莊嚴如來身。譬如星宿在虛空，是故我禮勝丈夫。如來妙色無與等，映蔽大會天人光。釋梵威德在佛邊，一切隱沒皆不現。

身如金山無垢穢，紺發柔軟而右旋。佛頂顯現如須彌，無量功德光明聚。眉間毫相放大光，無量無邊無有數。佛眼修廣如青蓮，以大慈悲視衆生。

如秋滿月行虛空，如來面部亦復爾。衆生觀者無厭足，是故我禮面中王。猶如師子鵝孔雀，安行徐步如象王。遊止震動於大地，敬禮十力大苦行。

手指傭纖無不愛，網縵珊瑚赤銅色。臂肘修長立過膝，敬禮如來金色身。足下輪相羅網具，行時足跡猶採畫。若有頂禮世尊者，佛光照耀得生天。

法王具足七財寶，常以法施調伏心。教照衆生以法行，我今頂禮於法王。慈悲爲鎧念爲刀，持戒爲弓智慧箭。以此能破煩惱怨，生死有愛增長種。

自度度他億衆生，解脫一切諸繫縛。能示無畏安隱路，令其得至常樂道。行此乘者斷生死，無有恩愛別離苦。得至微妙無爲處，慈心說法爲衆生。

讚歎最勝世尊已，一切法中自在者，以此讚歎勝善根，令諸衆生證菩提。

爾時護國菩薩偈贊佛已，合十指掌。而白佛言：世尊，我心有疑。欲問如來。唯願聽許。爾時佛告護國菩薩比丘。恣汝所問。我當爲汝分別解說斷汝所疑令汝歡喜。爾時護國。既蒙聽許。即白佛言：菩薩摩訶薩修行何等。於一切法增長功德。到究竟處而得自在。證捷疾智。得決定智。於法明瞭入一切智。教化衆生能決疑網。解一切智。以巧方便濟度衆生。如言而行常宣真實。得唸佛三昧。善能諮問一切深義。聞已能持。速疾證得一切種智。爾時護國菩薩。欲重宣此義。而說偈言：

菩薩行行常決定，真實決定從何生。智慧大海分別處，願勝丈夫爲我說。佛身微妙猶真金，人天中勝大福聚。慈愍我等大歸依，清淨之行爲我說。

云何而得無盡利，覺道總持甘露生。云何清淨智慧海，而斷衆生諸疑惑。無量億劫在生死，而無疲倦悔厭心。觀諸衆生逼切苦，常爲衆生作利益。

清淨剎土佛眷屬，最勝國土及壽命。一切衆事微妙處，願說清淨菩提行。降伏衆魔破邪見，枯竭愛海得解脫。法行相續無絕斷，無上最勝爲我說。

色力財寶及四辯，哀愍軟言令衆喜。慈悲雲雨潤一切，願爲我說佛境界。願出迦陵頻伽聲，大梵雷音破邪見。衆會渴仰爲法來，願施解脫甘露漿。

我今欲成微妙道，若不樂法則不請。聞法時至恭敬待，唯願爲說大法寶。世尊我願成菩提，如來深知我志樂。非爲惱亂故問佛，善哉願說最勝行。

爾時世尊，告護國菩薩言：善哉護國。汝今乃能問如是義。利益多人安樂天人。亦大饒益於未來世。攝諸菩薩。諦聽諦受。當爲汝說。護國白言：善哉世尊，願爲我說。佛言護國。菩薩有四法。能成如上清淨之事。何等爲四。一者真實心無諂曲。二者於諸衆生行於平等。三者心念行空。四者如言而行。護國當知。如此四種能得菩薩清淨之法。爾時世尊，欲重宣此義。而說偈曰：

若有菩薩心無諂，而常不退菩提道。亦無佷戾貢高意，彼則名爲無邊智。見諸衆生無救護，生老病死所逼切。發心欲度於有海，能爲一切作法船。

調伏平等於衆生，觀諸衆生如一子。皆當救度令解脫，最勝丈夫發此心。行住坐臥念空門，壽者我想皆悉無。一切世間都如幻，衆生愚癡所迷惑。

大智菩薩所言說，依之行行無違失。調伏寂靜離諸過，能求菩提名佛子。

佛說偈已，告護國菩薩言：善男子，菩薩摩訶薩。復有四種無畏之法。何等爲四。一者所謂得陀羅尼。二者值善知識。三者得深法忍。四者戒行清淨。是名菩薩四無畏法。爾時世尊，欲重宣此義。而說偈言：

菩薩大名稱，由得總持故。受持最妙法，如來所宣說。恆常無忘失，增長於智慧。彼等智無礙，超過一切法。

常遇善知識，增於助道法。常說於菩提，諸佛所行處。惡知識如火，畏燒故遠離。若聞空相法，勇猛堅其心。

菩薩離我人，一切諸見等。持戒無缺漏，其心調寂靜。教化諸衆生，安住於佛戒。

佛說偈已，復告護國。諸菩薩衆行圓滿到究竟處。有四功德令心歡喜。何等爲四。一者菩薩見佛而生歡喜。二者聞正法而生歡喜。三者舍一切而生歡喜。四者順法忍而生歡喜。是爲四法生於歡喜。爾時世尊，重說偈言：

菩薩所生處，常見最勝人。威光遍一切，照曜於世間。見已心恭敬，如天奉帝釋。爲度衆生故，求於菩提時。

從佛聞正法，不怖而歡喜。一心信敬已，隨順於佛教。聞於隨順法，得忍心無疑。諸法無衆生，我想亦復爾。

常觀如是已，舍相生歡喜。既不取我相，見乞心踊躍。城邑與大地，妻子及壽命。一切佈施時，其心初無悔。

佛說偈已，復告護國。菩薩作如是言：有四種法應當棄捨。何等爲四。一者菩薩棄捨居家。二者既出家已不貪利養。三者離諸檀越。四者不惜身命。是爲四法應當棄捨。爾時世尊，重說偈言：

菩薩見家過，舍之而出家。遊止於山林，無人寂靜處。遠離男與女，眷屬及大衆。單己無等侶，譬如犀一角。

專意求淨道，得失心無憂。少欲及知足，離諂除憍慢。精進爲衆生，佈施調伏心。苦行修禪定，一心求佛智。

不惜身與命，遠離愛眷屬。堅心求菩提，其志猶金剛。若人來割截，無有恚恨想。勇猛心增長，求於一切智。

佛說偈已復告護國。菩薩有四種無悔之法。何等爲四。一者不破禁戒無悔之法。二者住阿蘭若處無悔之法。三者行四聖種無悔之法。四者多聞無悔之法。是爲四種無悔之法。爾時世尊，重說偈言：

持戒淨無垢，猶如摩尼珠。不生貢高心，言我能持戒。復以此戒善，轉教於多人。常懷如是望，成就於佛戒。

彼等住空閒，清淨蘭若處。亦不生我想，及以壽者想。觀察男女色，猶如於草木。不生男女想，及以吾我想。

彼住四聖種，無懈怠諂曲。至心恆修行，遠離於放逸。求多聞功德，精勤常修習。願成一切智，最上功德處。

衆生處牢獄，無有救護者，輪轉於生死，求財以自給。我當求法船，濟度彼生死。煩惱海衆生，令其至彼岸。

衆生無歸依，亦無救護者，衆生在有爲，無能令其出。我當作導師，救之令解脫。是故我發心，求於菩提道。

佛說偈已，復告護國。菩薩有四種調伏之行。應當行之。何等爲四。一者願生善處常值諸佛。二者供養師長而不求報。三者常樂空閒棄捨利養。四者得無礙辯頭陀忍法。是爲四種調伏之法。爾時世尊，重說偈言：

菩薩勇猛樂山林，常不從人求利養。恆得深智無礙辯，善能通達諸法相。常當供養諸師長，隨順師教無違背。隨所生處值諸佛，供養恭敬求菩提。

常生勝處名高遠，若生天上天中尊。又得成就菩提道，教諸衆生行十善。唸佛功德常歡喜，我亦不久成佛道。既成正覺功德滿，度脫衆生生死苦。

佛說偈已，復告護國。菩薩有四種法淨菩薩行。何等爲四。一者行菩提時心無瞋恨。二者棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林。亦不稱說己之功德。三者雖行佈施不求果報。四者精勤樂法不見師過。是爲四法淨菩提行。爾時世尊，重說偈言：

其心清淨無怨恨，亦不求人之過罪。自不諂曲無染著，行於大道求菩提。深觀居家是苦本，親近惡友無正念。是故棄捨行出家，處於山林求解脫。

遊行空閒寂靜樂，永斷眷屬恩愛念。不惜於身及壽命，獨步無畏猶師子。乞食支身常知足，猶如飛禽無儲積。不樂生天及人中，唯求無上菩提道。

獨行無侶唯一己，恆不恐怖如師子。畏諸煩惱如野獸，若得利養心不喜。觀諸衆生恆放逸，慈悲誓願爲破之。我爲救護諸衆生，常當熾然勤精進。

凡所出言恆哀愍，於憎愛人常含笑。不著一切亦如風，唯當求於丈夫行。常樂行於空無相，觀有爲法如幻化。調伏諸根意廣大，行住常樂甘露法。

常依佛教行大道，恆當清淨於內心。求陀羅尼及辯才，荷負諸苦求菩提。菩薩常觀如是行，見前利益生歡喜。若不愛樂於菩提，是人無惡而不造。

佛說偈已，復告護國。菩薩有四種墮落之法。何等爲四。一者不恭敬他。二者背恩諂曲。三者多求利養名聞。四者詐善揚德。是爲四種墮落之法。爾時世尊，重說偈言：

彼於父母及師長，常懷憍慢不恭敬。違背恩養心諂曲，諸根散亂多愚癡。常念利養不休息，諂曲詐現精進相。自謂持戒及苦行，一切無有如己者，

惡口粗言喜鬥諍，常求人過不休息。彼恆違離沙門行，營理田作及販賣。未來世中諸比丘，棄捨功德及戒行。以懷嫉妒鬥諍故，覆滅損壞我正法。

彼去菩提甚懸遠，亦復遠離七聖財。違背解脫八正路，流轉五道生死中。

爾時世尊，說此偈已，復告護國。菩薩有四種障道之法。何等爲四。一者懈擔二者不信。三者我慢。四者瞋恚。是爲四種障道之法。爾時世尊，重說偈言：

懈怠不信闇鈍心，常爲我慢及瞋恚。見有忍辱諸比丘，驅逐儐出於塔寺。若得利養心歡喜，各言我是常住者，恆作方便求人短，何人有過我治罰。

如是等人去法遠，憎嫉功德墜三塗。厭惡諸佛微妙法，是人當入猛火中。彼人造惡不休息，必當具受苦中苦。是故汝等求菩提，無令後悔墮惡道。

無量億劫佛乃出，爲諸衆生作利益。汝等既得善趣身，應舍放逸求解脫。

爾時世尊，說此偈已，復告護國。菩薩須舍四種福伽羅。不得親近。何等爲四。一者不得親近惡知識。二者不得親近執見之人。三者不得親近謗法之人。四者不得親近貪利養人。是謂四種之人不得親近。爾時世尊，重說偈言：

能捨惡知識，親近善知識。菩提道增長，猶月漸圓滿。遠離執見人，及舍我壽等。爲求佛道故，棄之如毒器。

誹謗於佛法，寂靜甘露味。若欲求菩提，應避如糞穢。遠離貪利養，亦舍惡行人。是等不應近，猶如避火坑。

若欲降衆魔，轉無上法輪。欲求第一利，速遠惡知識。舍愛及憎惡，利譽亦嫉妒。若求無上道，常修於佛智。

爾時世尊說此偈已，復告護國。菩薩有四種法受未來苦。何等爲四。一者輕慢有智之人。二者常懷嫉妒之心。三者於一切法無有信心。四者於淨智法常疑無忍而求利養。是謂四法受未來苦。爾時世尊重說偈言：

侍佛之人有智者，一切天人應供養。而反貢高懷憍慢，是故彼受無邊苦。於淨法中心無忍，所求利養皆非法。常懷憍慢而貢高，見有智者不恭敬。

於佛法中無信解，於賢聖衆亦復然。此人常遊三惡道，若在人中多愚癡。彼舍人間壽命已，在大地獄受劇苦。若此劫盡生餘方，畜生餓鬼亦復然。

若欲求作世間燈，能盡諸苦勝丈夫。常當遠離三塗業，修諸功德成菩提。

爾時世尊說此偈已，復告護國。菩薩有四繫縛。何等爲四。一者輕慢於他。是菩薩繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟。是菩薩繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩薩繫縛。四者爲求利養而入他家。是菩薩繫縛。護國。當知是謂菩薩四種系縛。爾時世尊重說偈言：

恆常輕慢他，樂住世間善。貪著諸見纏，如象沒深泥。樂入白衣家，常懷於放逸。暗鈍無智慧，此行名系縛。

欲斷諸有苦，遠離老病死。當舍於憍慢，常行菩薩道。受於無邊苦，棄捨諸樂事。亦離於憎愛，成佛無染著。

汝等常應行六度，諸地諸智諸力等。一切功德若成就，常得解脫死羅網。我於往昔無量劫，爲諸衆生求菩提。常行佈施以調伏，舍離恩愛住正道。

恆不捨離阿蘭若，苦行羸瘦求菩提。熾然精進無懈怠，求於最勝丈夫智。見諸衆生在有獄，輪轉生死五道中。慈念一切起大悲，是故求於菩提道。

舍於愛子及妻妾，亦舍資財七寶等。壽命國土及大地，爲求菩提佛智故。我昔處於勝山林，時作仙人名忍辱。爲王歌利截鼻耳，血變爲乳無恚恨。

往昔亦曾作睒子，慈孝供養於二親。時被迦夷箭所中，爾時亦無瞋恚想。不惜身命投高巖，爲求諸佛善言故。爾時亦無身命想，爲成菩提大事故。

往昔慈愍於飢獸，身肉充濟於八虎。爾時空中諸天衆，贊言善哉大丈夫。往昔樂行大布施，曾作淨行婆羅門。憐愍衆生貧苦故，入海求於如意珠。

還爲海神所盜竊，我時勇猛抒大海。尋時得珠還閻浮，用濟貧苦諸羣生。亦曾作王名蘇摩，乃至失命不妄語。諸王因我皆解脫，名聞廣流於十方。

我昔曾見貧窮人，時我爲王以身施。令彼鉅富多財寶，是故號我一切施。我昔曾爲屍毗王，有鴿恐怖來投我。我以身肉代彼命，令彼得離於恐怖。

我昔作王名師子，身遇重病醫授藥。時有病人乞此藥，我不愛命先施與。我昔修行爲衆生，曾作王子蘇達。時有人來乞妻子，我不愛惜盡施與。

曾作菩薩名嚴熾，爲化才德國王故。經於八萬四千年，勤行精進始受化。亦作王子名淨威，於佛塔前自然身。恭敬供養於十方，無上最勝兩足尊。

曾作國王名月光，時有梵志名可畏。從我求索於身首，我無愛惜以頭施。又作國王名福德，於諸聚落街巷中。積滿醫藥及飲食，擬施一切諸衆生。

曾作大王名日淨，端正伎女有千人。七寶嬰珞莊嚴體，心不愛惜用佈施。又作國王名寶髻，七寶天冠莊嚴首。最妙花香而嚴飾，亦用佈施一切人。

又作國王名知足，手腳柔軟如兜羅。色妙清淨如蓮花，亦以佈施衆生等。又作商主名師子，有羅剎女欲害人。能以方便驅遣彼，安置商人於洲渚。

又作商主名善眼，將衆五百採七寶。有諸羅剎像美女，亦令商人脫彼難。曾作王子名福焰，妻妾妓女有數億。端正殊妙猶天女，舍之出家無愛戀。

又作商主名金色，時有如來號無垢。於彼佛前然十指，供養最勝兩足尊。又作國王號花眼，一切瞻仰心無厭。如是妙眼用佈施，憐愍一切衆生故。

又作菩薩名多發，見有婦人喪其夫。晝夜思念不能捨，纏綿裸形心發狂。菩薩爾時生慈悲，化作死女言喪妻。漸漸教化彼狂婦，還令醒悟得本心。

又作菩薩名普瞻，見有一人病羸困。我於爾時生慈悲，以己血肉用施彼。又作國王名花敷，見有一人病困篤。我於彼人起慈心，破於骨髓療彼玻

又作國王名成利，見有一人甚貧窮。施以一切諸財寶，及舍愛命心無戀。又作國王名信幢，兩手柔軟具輪相。時有人來乞我手，爲求菩提用施彼。

又作國王名普現，有四天下多財寶。豐樂安隱男女盛，爲求菩提用佈施。又作王女名智意，其身白淨甚柔軟。慈悲歡喜割股肉，及以血施心無悔。

又作女人名銀色，金色城中有婦女。新產飢渴欲食子，我割兩乳用施之。又作國王名聞德，多饒最勝諸嬰珞。金銀七寶諸車乘，世間難捨皆能施。

又作王子名知恩，有人墮海名無恩。無恩爲寶壞我眼，我於爾時心不恨。又念過去作戰夫，在大陣中心無殺。寧自喪身不害人，乃至蟻子無殺想。

又念過去曾作雉，恭敬供養於尊者，同類老小皆給恤，爾時亦無傲慢心。又念過去作猿猴，在山逢值於獵師。諸獼猴衆皆歸我，我懷慈心救彼命。

又念過去作象王，時被國王所執縛。我念父母盲無目，分捨身命飢不餐。又念過去受羆身，有人失道我救養。彼將獵師反害我，我於爾時亦無恨。

又念過去作象王，時被獵者箭所著。我求菩提功德故，以牙奉施於彼人。又念過去作雉身，在於曠野缺林裏。彼林爲火所焚燎，時我救林天雨花。

我昔曾作九色鹿，飲水食草恆河邊。其水深廣漂流急，有人墮河我救之。其人貪財受王募，多將兵衆來害我。我求菩提行慈悲，於彼人所亦無恨。

又念過去曾作龜，濟度商人令過海。五百商人食我肉，我時亦無瞋恨想。我念過去行菩提，曾作魚身游水裏。憐愍一切捨身命，百千衆生來食我。

我見百千衆生病，化身爲藥猶如山。欲令衆生除病苦，變作蟲身名爲月。又念曾作師子王，巨身大力仍有慈。時被毒箭所中射，於彼人所起慈愍。

又念過去作馬王，身色白淨猶珂雪。常在大海高山頂，度諸商人羅剎難。又念過去求菩提，曾作國王名居邪。見於五欲多諸患，不隨淫女諂誑言：

又念過去曾作兔，常化諸兔以善事。時與仙人同居處，捨身投火救仙飢。又念過去作鸚鵡，常處多饒花果林。報枯樹恩不捨離，釋變枯樹生花果。

又念曾作獼猴王，見諸獼猴被龍害。遂教獼猴竹筒飲，獼猴悉免諸龍難。又復重唸作鸚鵡，取人稻穀養二親。稻主執我生瞋恚，云何盜我熟苗稼。

我即報言汝種時，雲施一切衆生等。我今取以養父母，是故不名爲偷盜。稻主即時生歡喜，我是禽獸汝爲人。善哉鸚鵡有智慧，能懷孝養供父母。

我從今去以稻施，任汝供養於二親。如是過去無量事，無有苦行而不作。未曾有懷疲倦意，以求無上清淨道。若內若外所有物，無有一種而不起。

持戒忍辱精進禪，無量方便及智慧。皮肉骨髓及以血，以施一切諸衆生。往昔住於山林中，勇猛精進身枯竭。爲求佛說大小乘，教示衆生令入道。

常樂在於頭陀所，曾所修行無棄捨。如是一切難苦行，我於往昔無不行。我說未來衆生等，聞我此等生輕笑。不信受行一句偈，反更毀謗如是法。

斯由貪著衣食等，心常覺觀多睡眠。諂曲毀法無慚愧，破壞正教無功德。聞此微妙寂靜法，各共相諍非佛語。我師多聞猶如海，能講能說最第一。

彼亦不行如此法，決定非是佛所說，次前亦有耆老等，從昔已來諸名德。亦未受行如是法，汝等勿求虛妄事。於中無我無壽命，亦不說有富伽羅。

唐自疲勞無福祐，徒修精勤苦行等。既言有法名大乘，云何復言空無我。以無衆生無作者，是故於中不須求。此等文句假設作，亦如外道邪意說。

如來不說如是事，呵罵毀辱諸比丘，此等不善無羞恥，奸僞欺誑無不作。來世於我教法中，而作形相諸比丘，內懷嫉妒慢覆心，手足擾動失威儀。

袈裟恆常垂兩角，身被法服常在村。遊於俗間恆酒醉，身著法衣親俗人。棄捨正教功德聚，樂爲俗人通信使。畜養牛馬諸畜等，奴婢作人不淨物。

種蒔田園恆亂心，心樂諸惡無善行。亦不親近善知識，口恆不擇於語言：身中惡行無不作，貪取佛塔衆僧物。何況己物而肯施，見他持戒諸比丘，

謗毀言非真梵行，不護禁戒無威德。樂處俗家侵他妻，白衣畜婦猶懷愧。彼惡比丘貪轉甚，畜養妻子求不厭。與諸俗人無有別，若有檀越請供養。

施與衣食湯藥等，受他信施無善念。唯增貪慾侵彼妻，心常繫念女色邊。隨順煩惱無聖行，方便誘誑諸婦女。教化俗人令斷欲，謂貪慾者墮惡道。

地獄及以畜生等，然於自身不依教。云何傳欲教化他，此人三業不如法。所有眷屬亦復爾，晝夜聚語無休息。唯論五欲諸世事，受畜門徒唯驅使。

終無教誨以善道，多受弟子自圍繞。顯己德大招名利，外現異相詐慈悲。攝諸徒衆不求利，門徒眷屬多疾患。乾枯病癩癬瘡等，唯是雜類下人輩。

終不教示聖種等，戒聞定慧悉棄捨。不行比丘所作事，非道非俗無所名。猶如爛壞腐朽木，於諸律儀生輕賤。布薩毗尼亦復然，自在遊行背師教。

唐突如象醉無鉤，或時詐現在山林。心常念於聚落事，三毒煩惱恆熾然。暫時不能寂靜住，忘失諸佛教誡事。及以頭陀功德等，我慢貢高滿身中。

墮於可畏阿鼻獄，晝夜恆論國土事。亦復論說於賊盜，身心專營親緣事。舍離禪定及智慧，設有所作樂粗事。心存自安故營造，假使營理僧伽藍。

貪著房舍眉恆蹴，自身口意不調柔。徒衆相學亦復爾，彼惡比丘設造寺。專爲己身及眷屬，若有比丘順從彼。即便安置攝受住，若有持戒諸大德。

方便善能說法利，自能調伏亦調他。如是比丘終不受，此房現今我受用。餘房是我弟子住，自外己屬諸同學。汝去此中無處停，現今所有牀鋪者，

各以付他有所屬，更無剩長可相容。亦無衣食汝須去，暫時所須尚不與。況借房舍及諸物，如是不行僧次法。彼惡比丘如俗人，多畜錢財眷屬等。

我諸弟子如法者，處處驅遣不聽祝彼時憶念我所說，各懷悲傷入山林。嗚呼我師微妙法，不久悉滅不復現。現有比丘求多利，身無法行疾有德。

設有具戒功德者，爲彼惡賤無利養。皆自傷嘆去城邑，常住空靜山林中。癡慢貢高諸惡行，常行鬥諍兩舌者，欺誑世人得利養，自謂與聖等無異。

我此法教功德藏，具足一切妙功德。來世破壞不復現，以無持戒我慢故。又如寶藏爲他壞，又如花池枯乾竭。猶如寶輿自摧折，我法未來亦復然。

彼惡比丘難調伏，滅我法行無有餘。未來如是惡世中，破壞我法甚可畏。如是樂喜諸惡者，遠離天人及善行。從於此身捨命已，墮於地獄畜生中。

於彼無量億千歲，具受一切諸苦惱。於後假使得人身，多苦穢惡恆不淨。若盲若聾若眼瞎，恆常身體懷疾玻顏色鬼惡見不喜，常懷畏懼承事他。

難得心意無親愛，所說語言無信受。若有如是惡行者，在所呵責驅出衆。彼人多饒諸病苦，常被杖石打驅逐。常爲飢渴惱其身，他人見者常輕賤。

若聞如是衆多苦，應舍諸噁心調伏。於諸衆生行善行，勿令於後生悔心。若有愛敬佛世尊，聖衆持戒頭陀法。汝應勤求如是行，應舍眷屬及名利。

此皆顛倒如幻化，應觀有爲如泡夢。恩愛合會必別離，一切有爲不久祝莫舍正勤諸力等，勤求諸地波羅蜜。乃至未覺妙菩提，常應修集一切行。

爾時佛復告護國菩薩言：善男子，於未來世。行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患。應自遠離自不勤求。而與此人共相習近。不勤正行自行諂曲。親近行諂曲者，自無智慧隨順無智慧者，貪求世利恆無厭足。慳惜他家嫉妒勝己。諂曲詐僞無羞無慚。詐現聖相自尊自重。徒衆眷屬各相譽贊以求名利。求利養故常入聚落。既不憐愍一切衆生。亦不爲教化諸衆生故。常自說言我有平等。恆作是念。云何他知我是衆生真善知識。知我多聞。實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所複用。如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便。無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事。固執噁心至死不悔。多集慳貪。所畜眷屬亦學是師。以自圍繞在我法中。如是行者凡所作事。不問明哲不求佛法。以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家。於我教中得少利養。心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心。何能自覺勝智。彼等棄捨諸佛功德。而取現在名利。以得現在利故。自言我是沙門也。護國。我於如是富伽羅。如是人等。我不說其有隨順俗忍。何況能有諸佛大智。彼等遠於人天道。況成佛道。護國。如是等人。我說有八種法障礙於菩提。何等爲八。一者當生三惡道二者當生邊地下賤。三者當生貧窮。四者顏色不正。五者愚癡無智。六者常與惡知識相會。七者多諸病患。八者得大惡病以取命終。護國。此等八法是障礙菩提。所以者何。護國。我亦不說但以有言說而得菩提。我亦不說詐現聖者有清淨行也。我亦不說有諂曲者有菩提行也。我亦不說多貪利養者有供養佛行也。我亦不說有我慢者有清淨般若行也。我亦不說無智慧者能決他疑行也。我亦不說有妒嫉者有淨心行也。我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也。我亦不說不樂功德者而得善道行也。我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也。我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也。我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也。我亦不說不恭敬者有心清淨行也。我亦不說有不知足者有樂法行也。我亦不說惜身命者有求法行也。護國。我雖呵罵毀呰六師。然彼諸外道在我法外。入我法中作諸惡業。我若毀辱過患倍彼六師。何以故？彼等但爲自口言：我是比丘。而以無行欺誑一切天人世間故。爾時世尊，欲重宣此義。而說偈言：

威儀濁亂無恭敬，唯增我慢貪名譽。煩惱覆蔽心迷醉，此等遠離妙菩提。耽著名利及懈怠，懈怠增長失正念。若無正念失持戒，若無持戒失善道。

彼人生在貧窮家，得出家已著利養。如人棄捨於真金，擔負草穢以爲寶。爲求名利住山林，至彼更求諸等侶。棄捨神通辯才智，求現名利及眷屬。

若彼命終墮惡道，或生貧窮下賤中。懈怠惡色無威德，斯等皆由我慢受。彼既遠離諸善行，亦由放逸失正念。在於長遠大惡道，億千劫中未能脫。

若求名利得菩提，提婆達多應是佛。毗嵐猛風吹壞物，懈怠無戒亦復然。自無善行貪女色，戒行不淨失功德。於我法中無所用，無智猶如朽爛木。

若爲菩提求佛法，何得不依解脫行。猶如黐膠縛獼猴，我慢求道亦復然。我昔爲求一句法，棄捨身命爲菩提。彼人懈怠舍我教，如是無利於我法。

我昔爲求善教故，投身高崖及火聚。我得聞已如法行，棄捨一切愛憎等。彼人聞我功德法，曾不愛樂於一句。

無法雲何得菩提，猶如盲前說道路。