△菩薩藏會第十二之二十大自在天授記品第十二

爾時佛告舍利子，往昔過去大蘊如來應正等覺。爲精進行童子，廣說如是四無量法。及說六波羅蜜多已，爾時彼佛復告精進行童子，云何菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子當知菩薩摩訶薩。具足如來四攝之法。由是法故。菩薩摩訶薩恆處長夜攝諸衆生。何等爲四。所謂佈施愛語利行同事。如是名爲四種攝法。童子云何名爲如是攝法。童子所言施者具有二種。一者財施。二者法施。是爲佈施。言愛語者，謂於一切諸來求乞或樂聞法。菩薩悉能愛語慰喻。言利行者，謂能滿足若自若他所有意樂。言同事者，隨己所有智及功德爲他。演說攝受建立一切衆生。令其安住若智若法。複次童子言佈施者，於來乞求諸衆生所心意清淨。言愛語者，於來乞求諸衆生所。善言安慰。言利行者，隨諸衆生所有義利。皆令成熟。言同事者，於來乞求諸衆生所。行平等心成其義利。複次童子，言佈施者謂諸菩薩發意行舍。言愛語者方便無斷。言利行者深心無悔。言同事者回向大乘。複次童子，言佈施者謂隨慈心而行於舍。言愛語者常不捨離歡喜之心。言利行者成就大悲心。恆欣樂利衆生事。言同事者修舍平等無有高下。心恆迴向一切智智。複次童子，言佈施者如法求財。常思行舍拯濟貧乏。言愛語者既施財已重複安處令住法義。言利行者自利利他平等攝受。言同事者爲欲利益諸衆生故。究竟發起一切智心。複次童子，言佈施者一切所有內外諸法悉皆舍離。言愛語者於一切法功德智慧無所祕惜。言利行者棄捨自利專務利他。言同事者總攝財物如置掌中。隨緣惠施情無憂慼。

複次童子，言法施者如所聞法廣爲他說。言愛語者以無染心分別開示。言利行者謂爲於他授誦經典。乃至說法無有厭倦。言同事者以不捨離一切智心。安置含生於正法所。複次童子，所言法施若爲往返求聽法者，如佛正教不亂宣說。言愛語者，以微妙音開示正法。言利行者謂以衣服飲食牀敷醫藥及餘隨用什物衆具。於求法者及說法者，但有匱乏即便給施。言同事者常起深心無間說法。複次童子，言法施者由是菩薩了知法施諸施中上常行法施。言愛語者謂所演說利益之事。言利行者演暢其義不依於文。言同事者，欲令圓滿一切佛法。常爲衆生如應敷化。複次童子，言佈施者所謂柁那波羅蜜多。言愛語者所謂屍羅波羅蜜多。及以羼底波羅蜜多。言利行者所謂毗利耶波羅蜜多。言同事者所謂靜慮波羅蜜多及般若波羅蜜多。複次童子，言佈施者謂初發心一切菩薩。言愛語者，謂已發行一切菩薩。言利行者，謂不退轉一切菩薩。言同事者，所謂系屬一生諸大菩薩。複次童子，言佈施者爲欲堅固菩提根本。言愛語者爲欲成就菩提萌芽。言利行者，爲欲開發菩提妙花。言同事者爲欲成熟菩提勝果。如是童子，是名菩薩摩訶薩四種攝法。菩薩摩訶薩爲欲修行大菩提故。以如是等四攝之法。處於長夜攝受衆生。是名菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子如是攝法無量無邊。皆說名爲菩提之道。

舍利子，爾時薄伽梵大蘊如來應正等覺爲是精進行童子，開示如是大菩提道。時彼童子具於佛所聞是法已，又聞贊說過去未來現在諸佛。得大歡喜。即以上妙衣服餚膳飲食牀敷醫藥什物衆具。持以奉獻大蘊如來及聲聞衆。如是乃經九十六拘胝歲。供養恭敬尊重讚歎。又復興菩提大願。雖作如是無量功德。而大蘊如來未與童子授於阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子，汝謂彼時精進行童子豈異人乎。勿作餘疑。即我身是也。我於彼佛所。以諸供養奉佛及僧。經爾所歲。又復起發大菩提願。然彼如來不授我記。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子，從大蘊如來滅度之後。經阿僧企耶劫。爾時有佛出興於世。名曰寶性如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。舍利子，寶性如來有八十那庾多聲聞弟子。共會說法。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至其心自在。證得第一波羅蜜。時彼世中有轉輪聖王。名曰善見。七寶來應。所謂成就金輪乃至主將兵寶。是善見王。以其輪寶威四天下。正法治世名爲法王。仁德育物衆所欣重。國界人民居住寬博。所治大城名曰圓滿。東西長十二逾繕那。南北廣七逾繕那。安隱豐樂人民熾盛甚可愛樂。多諸財寶資具充溢。爾時城中有大長者，名曰善慧。其家鉅富財寶充積。已曾供養過去諸佛殖衆德本。舍利子，時薄伽梵寶性如來。觀是長者深心欲解。作是思惟。此大長者善根已熟。堪爲如是大菩薩藏法門之器。又是諸佛正法之器。既了知已，便往其所現大神變。上住虛空結跏趺坐。爲彼長者開菩提道。又復贊說過去未來現在諸佛。舍利子，爾時善慧聞佛開示大菩薩道。又聞贊說三世佛已，獲得廣大歡喜淨信。即以上妙衣服餚膳飲食及餘資具。以用奉獻寶性如來及弟子衆。經於千歲供養恭敬尊重讚歎。又復興起阿耨多羅三藐三菩提微妙大願。雖作如是廣發衆行。然彼如來未爲授記。舍利子，汝謂爾時善慧長者豈異人乎。勿餘異疑。即我身是也。我於爾時，雖以種種供養奉佛及僧，並起廣大菩提勝願。然彼如來不授我記。雲於來世當得作佛。號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子，自寶性如來滅度之後。經阿僧企耶劫。有佛出世。名曰放光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。舍利子，以何義故。佛名放光。舍利子，當於爾時有王出世。名曰勝怨。所都大城名盛蓮花。安隱豐樂人民熾盛。財寶衆具充積流溢。王有大臣婆羅門種。名曰光主。其家鉅富。財產倉庫具足盈滿。而是大臣爲勝怨王偏所愛重欣慕其德。常所見遇情無厭逆。舍利子，時勝怨王。割所王國四分之一。賜此大臣封以爲王。時光主王治於小國以法御世不行邪抂。舍利子，是光主王。於後異時誕生太子。形貌端正衆所樂觀。成就第一圓滿淨色。以三十二大丈夫相具足莊嚴。又於王子一切身分。皆放光明，猶如日輪之所照耀。因爲立號名曰放光。舍利子，時光主王。召集國中諸婆羅門善佔相者，皆悉集已，便示王子令其相之。諸婆羅門既睹相已，便作是言：今此王子定當作佛。時光主王即以王子付諸養母。其後不久身相長大聰叡明達。時淨居天處色究竟天宮。以通智力知是王子將登正覺。便於彼沒來至放光王子菩薩所止處已，右繞菩薩即於其前。說是頌曰：

非謂安處大王宮，能生清淨勝功德。要假仙幢袈裟相，果證無上妙菩提。盛壯須臾若流逝，迅速過於大猛風。不可喜樂弊衰老，摧壞世間之所愛。

衰老能令薄勢力，難得欣樂趣非家。大仙今者極盛年，宜當及時發精進。善哉善哉大慧者，善哉善哉大超悟。善哉善哉速出家，定成堅固正等覺。

舍利子，時放光菩薩摩訶薩。爲淨居天所開悟已，以清淨信趣於非家。當出家夜。即成阿耨多羅三藐三菩提。時彼世尊，便以如是廣大名稱。出現世間。號曰放光如來。十號具足爲諸天人之所讚頌。時勝怨王。聞光主王子出家修行證得無上正等菩提。名曰放光。即便往告光主王言：我聞卿子出家成佛。不審世尊大慈悲故能來降不。若不垂愍至於此者，我當嚴備四種力軍。往如來所躬事奉敬。舍利子，時光主王。即集大臣守衛軍衆具宣是事。諸大臣言：王於今者應自往詣放光如來諮問是事。大悲世尊愍衆生故。爲欲往彼勝怨王所。爲不往耶。時光主王。即便嚴駕與諸大臣侍衛導從。往如來所。既到彼已頂禮佛足。即以上事具白世尊，時放光如來告父王曰：大王當知。我今往詣勝怨王所。愍衆生故。舍利子，時放光如來隨所樂欲別住一處勝怨王都。即與二十拘胝大阿羅漢。出詣彼國。爾時父王亦備四種強力軍衆隨從佛後。辦具種種上妙衣服餚膳飲食牀敷醫藥及餘資具。供佛及僧。乃至隨逐如來到已王領國界之際。便禮佛足。繞無數匝。涕泣哽噎。辭退而還。時勝怨王聞放光如來與諸大衆。將來詣此盛蓮花城。即便嚴飾所都大城。除去一切沙礫瓦石。清淨夷坦街巷道路。掃灑修治極令華麗。又以香水重增霑灑。散佈名花量齊人膝。以妙香瓶列薰於道。敷置種種微妙寶衣。於上虛空張施幡蓋。作倡伎樂騰鬱充滿。舍利子，時勝怨王作如是等莊嚴。綺飾盛蓮花城大王都已，又下嚴敕擊鼓宣令。於此王都城之內外。所有花鬘及塗香等。無令有人輒自受用並將出賣。一切皆當奉獻供養放光如來。若違此令當加重罰。舍利子，時勝怨王齎持種種花鬘塗香末香珍妙衣服幢幡寶蓋。鼓擊種種諸妙音樂。又設羽儀現大嚴備。以王威勢出所都城。爲欲瞻仰彼如來故，並申禮拜陳諸供養。與四種軍及王城內所有婆羅門長者居士豪族類等。往詣佛所。既到彼已，時勝怨王最先頂禮彼如來足。復以種種花鬘塗香末香上妙衣服幢幡寶蓋供養如來。自供養已，復令王子大臣及諸侍衛婆羅門長者居士等。亦如大王廣修供養。舍利子，時勝怨王既供養已，具歡喜心。具妙善心。具離蓋心。具適悅心。與諸羣臣而隨佛後。舍利子，爾時有婆羅門。名曰珍寶。住大雪山王側。五百儒童以爲弟子。衆人所宗。名德遠被。善持藝術。於三毗陀經達到彼岸。又於尼揵荼書。及計羅婆論。分別字論。伊底訶婆論。五分記論。隨順世論。祠祀咒論。丈夫相論。於是等論皆善通達。及以自宗師傅三明大教。曉其理趣妙識開遮。舍利子，是婆羅門。有一儒童近住弟子。名曰迷伽。受學珍寶備通幽旨。藝術經論並皆明達。智與師齊堪爲導首。時彼迷伽白其師曰：大師當知。所學經論皆已通達。我今當返自所生地。云何奉酬大師恩德。時師告曰：伐差迷伽。夫爲弟子欲報師恩。當以財寶方陳厚意。所謂何等。若辦五百羯利沙鉢那者，足表深心。舍利子，爾時迷伽儒童。奉師教已，致敬右繞辭退而行。遍遊村城亭館國邑王都。處處追覓謝師財寶。既具集已將陳酬報。漸漸往詣盛蓮花城。遙見王都種種嚴飾明發華麗甚可愛樂。即問傍人。今此王都有何盛事。榮飾周布莊嚴乃爾。傍人答曰：卿不知耶。今日放光如來應正等覺。與八十拘胝大阿羅漢。八萬四千諸大菩薩。將入此城。其中人民當行大施當興大福。由斯事故致此莊嚴。時迷伽儒童。忽聞如是佛名之聲。獲得廣大歡喜淨信。竊自惟忖。諸佛如來出世甚難。極難得值過烏曇花。又似盲龜難遇浮孔。百千大劫時或一遇我今奉見甚爲希有。定應以此五百羯利沙鉢那。貿花散奉放光如來。當更求財用酬師德。舍利子，當於爾時有一女人。齎持七莖昷鉢羅花。從市而來。迷伽告曰：何處得此水生花來。女曰：我於某處賣花鬘所。以五百羯利沙鉢那買得此花。迷伽告曰：今酬本價能與花不。女曰不然。又曰若不許者，今有五百羯利沙鉢那。汝當獨取此七莖花。二人當共爲可爾不。女曰：卿用此花爲作何等。告曰：將用奉散放光如來。女曰：如卿所言從今已往。於諸有趣常能降及爲我夫者，當以此花持用相委。爾時迷伽。便報女曰：止止女人勿作是說。何以故？汝女人性掉動輕轉多諸放逸。汝之所言不足收採。又我當於阿僧企耶劫。修集佛法廣行佈施。或以金銀珍寶珊瑚末尼真珠琉璃螺貝璧玉象馬駝驢牛羊羣畜。乃至或舍大國王位車輅服飾內宮妃後男女眷屬。或舍手足耳鼻皮肉骨髓髻中明珠眼目頭首。大略而言：無有一切內外之物於我施門而不捨者，或復有時當舍於汝。入佛法中以信出家趣於非家。汝性掉動輕轉放逸。或當爾時於我大舍而爲障礙。其女報曰：審如所言我爲大利。縱使卿今賣我此身。乃至充一羯利沙鉢那者，終無異心於施留礙。或復割截我身段段舍施。定無留礙修集佛法。迷伽告曰：若能如是此則爲可宜速與花。爾時女人持花授與。迷伽取花。便即往詣放光佛所。遙見如來爲無量百千拘胝那庾多衆生。前後圍繞。威儀庠序導衆而前。乃至以無量百千功德莊嚴從彼而來。於世尊所心生淨信。以無量種清淨歡喜深愛重心。前詣佛所恭敬禮拜不勝欣慶。又見多人以諸大價微妙衣服。爲供佛故敷施行道。便作是念。我今雖無上妙衣服。唯有所著弊鹿皮衣。當敷道中藉如來足。作是念已脫衣布地。爾時諸人競取皮衣。遠棄他所。鹹生蚩責。云何爲是含靈中寶敷設如此弊鹿皮衣。時彼迷伽即便馳往四衢道邊泥溼之處。取鹿皮衣敷置其上。作如是念。放光如來大慈悲者，加哀憐我。以遍照眼及遍照智。賜觀所爲希願。以足蹈我衣上。爾時如來愍其所念。便以足趾蹈鹿皮衣。迷伽見已，心生慶悅踊躍歡喜。即以所持昷鉢羅花。用散佛上。於時復有無量天子。住虛空中。以天曼陀羅花昷鉢羅花鉢特摩花拘貿陀花奔荼利花及天栴檀末香俱散佛上。作天音樂詠天清歌。遍滿虛空大興供養。時彼迷伽所散之花列住空中。乃復變成無量千數昷鉢羅花葉。皆垂下合成花蓋隨佛而行。迷伽見已倍復踊躍心生淨信。於如來前。解十二年金色髮髻以佈於地。便發無上菩提大願。若我來世當成如來應正等覺審不虛者，唯願今者放光如來授手安慰。又發堅固勢力弘誓。作如是言：若使如來不以足趾蹈金色發授手安慰。及不授我菩提記者我終不起。即於此地乾枯命終。舍利子，爾時放光如來應正等覺。具遍照眼及遍照智。於三世中無事不達。知彼迷伽意欲解已，便舉足趾躡其發上。即便右顧如龍象回。告諸聲聞一切大衆。汝等芻勿蹈其發。所以者何。此儒童者，卻後過阿僧企耶劫。當成如來應正等覺號釋迦牟尼。舍利子，是時迷伽聞佛授記歡喜踊躍。上昇虛空高七多羅樹。證得百千那庾多拘胝無動諸定。又以神通智力。觀見東方過克伽沙等無量諸佛皆爲授記。作如是言：儒童當知。汝於來世。經阿僧企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼。如是南西北方四維上下週遍十方。各如克伽沙等無量如來。皆如東方諸佛授記。舍利子，迷伽儒童。既蒙諸佛授記安慰已，從虛空下來詣佛所。以信舍家趣於非家。修習堅固清淨梵行。舍利子，汝今於此無生疑惑。謂彼往世迷伽儒童是餘人乎。勿作是觀。即我爲彼儒童菩薩。我於爾時，以是五莖青色蓮花。奉散彼佛。復解金髮敷置道上。興如是行便蒙授記。是故舍利子，若有菩薩摩訶薩。欲得速受如來記者，當於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持讀誦通明義趣。廣爲他說分別開示。復應修行無相正行。何以故？我憶往昔未得值遇放光佛前。無有一切白淨行法不修行者，雖作如是無量勤苦。然不蒙佛爲我授記。所以者何。由修諸行皆有相故。從是已後。我方於是大菩薩藏微妙法門。隨所聞已安住正行。如是行者謂無相行。無功用行。無所得行。行如是等無相行已，放光如來乃爲授記。舍利子，我憶往昔最初得見放光佛時。便得超過一切有相有功用行。又初見佛便能隨覺一切法性。又得通達一切諸法自性無生。從是已後放光如來乃爲授記。作如是言：迷伽儒童。汝於來世。過阿僧企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子，當授記時。我便證得無生法忍。舍利子，證得何等無生法忍。所謂證得一切色法無所得忍。證得受想行識法無所得忍。證得蘊界處法無所得忍。舍利子，言得忍者，是則名爲忍受諸法都無所得。何以故？非於證得如是忍時。世間之法而復現行。非異生法。非諸學法。非無學法。非獨覺法。非菩薩法。非諸佛法而復現行。所以者何。由一切法不現行故。說名得忍。由一切法畢竟無得亦無所得故名得忍。又是忍者，於一剎那盡一切相及諸所緣故得名忍。又是忍者，不忍於眼。不壞於眼及諸所緣故名得忍。不忍於耳鼻舌身意。不壞於意。如是忍者無盡境界。如是忍者非趣境界故名得忍。是故舍利子，若有菩薩摩訶薩。欲得速爲如來授記證是忍者，當於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持讀誦。通達義趣。廣爲他說分別開示安住正行。謂無相行。無功用行。無所得行。如是等法名爲正行。

爾時大衆中有長者子。名那羅達多。從薄伽梵。聞說如是大菩薩藏微妙法門。又聞讚歎諸佛菩薩勝功德已，即從坐起披一肩衣。以右膝輪安置於地。向佛合掌頂禮恭敬。而白佛言：世尊先爲諸長者等廣說諸法相續不絕。如是開示如是教導。皆令證得阿羅漢果。即於此生盡老死際。而未聞說大菩薩藏微妙法門讚歎諸佛菩薩功德。我幸大利今具得聞。竊生是念。如是大乘爲尊爲勝。爲上爲妙。爲無有上。更無過上。所謂阿耨多羅三藐三菩提。我今現前親聞佛說受持領悟開顯諸法。如是法者分別諸法無所依執。無我我所。無有攝受。世尊，我作是念。如是妙法爲尊爲勝爲上爲妙。爲無有上。更無過上。如是法者我當修集。世尊，我今思惟一切乘中爲無上者，所謂佛乘。諸佛如來亦說此乘。置爲第一。最爲無上。我從今日發起無上正等覺心。爲欲利安多衆生故。爲欲悲愍諸世間故。利益安樂無量天人。如佛建立諸大菩薩所有學處。我今皆當悉依隨學。說是語已，爾時世尊告長者子。善哉善哉！善男子，阿耨多羅三藐三菩提。甚難證信。甚難修習。汝今乃能深發是意。時長者子白佛言：世尊，無上菩提雖復甚難證信修集。然我今者發起如是勇猛精進。必當修集阿耨多羅三藐三菩提。不以爲難。又我於此阿耨多羅三藐三菩提。奉修牢強定無退轉。世尊，我於今者發大弘誓。假使發菩提心。如克伽沙數。方證無上正等覺者，我於是事彌增精進。乃至如上一一發心。經如克伽沙等劫。乃至隨是發菩提心。一一所發要由斬截克伽沙等身分頭首。方能起者是菩提心。雖復經履如是勤苦。我於是中倍加精進。終不放舍無上菩提。何以故？縱逢如是諸苦難事。猶應修集。藉斯緣故必證菩提。何況爲證無上菩提。受諸安樂而不修學。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。其性高廣具足周大無上佛法。不可思議。不可稱量。無有涯際。不可宣說。雖復諸佛無障礙智。經歷百千拘胝那庾多劫。以諸言音說此菩提。非易可荊爾時長者子那羅達多。即於佛前。而說頌曰：

百千拘胝劫，乃發菩提心。雖衆苦所逼，不捨含生界。隨發菩提心，要斷諸身首。聚量高迷樓，我亦能堪忍。

我安住菩提，利樂含生故。願我於來世，如今日世尊，遠彼聲聞乘，兼濟下乘者，願我於來世，如今日世尊，

此乘爲大乘，最上佛稱讚。我觀無與等，故欣樂菩提。爲拔濟危厄，爲脫三惡趣。爲求是如來，出世現成佛。

爾時長者子那羅達多說是頌已便自思惟。我今明達廣大佛法。如何不以教化妻子諸眷屬等。此非我宜。作是念已即從坐起。頂禮佛足右繞三匝。速疾還家。嚴辦種種諸供養具。與其七妻男女奴婢各有七人。齎持千雙上妙衣服。及諸花香供養之具。又與五百樂人相隨。疾出王舍大城。爲欲奉見薄伽梵故。時王舍城有多人衆。見長者子與其眷屬速疾馳出。因而問曰：汝等今者有何匆遽。與諸眷屬將往何所。長者子言：諸善男子豈不知乎。今者如來應正等覺止鷲峯山。無量百千天人大衆前後圍繞。無數方便爲諸衆生。分別開示廣大佛法故。我今者率領眷屬將往佛所。爲求如是廣大佛法。爲欲成辦不可思議不可稱量諸佛智慧。爲欲種殖無上正等菩提善根。汝等若欲成就廣大諸佛法者，可共同詣彼如來所。當共種是廣大佛法無上善根。爾時王舍城中人民之類。聞長者子說是語已，有十千人皆樂隨從往至佛所。時長者子那羅達多。與其眷屬及以隨從滿十千人。同時見佛頂禮佛足卻住一面。時長者子。與諸俱來所有大衆。齎持花鬘塗香末香衣蓋幢幡。作倡伎樂歌詠贊嘆供養如來。復以千雙淨妙珍服以覆佛上。時長者子。作是奉已歡喜無量。即於佛前說伽他贊。其頌曰：

第一有情微妙者，成清淨行上菩提。能發無邊勝智見，如是我今修供養。昔無量劫多修行，爲利衆生求大覺。證法自在現成佛，如是我今修供養。

我與妻子眷屬衆，爲利含識求菩提。並及多千人民等，同共歸依大覺者，

爾時長者子說是伽陀讚歎佛已，便白佛言：世尊，我今與此諸有情等至如來所。皆已安住阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊哀愍此等。復爲說法。當令一切於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。又我今者，欲於佛所種諸善根。唯願世尊現爲我證。當使如是善根力故。令諸衆生平等速證阿耨多羅三藐三菩提。又獲無量廣大佛法。亦如今者現在世尊，時長者子。與諸眷屬五百樂工十千人衆。一心同聲白佛言：世尊，我等今者於如來前。同共至誠歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。唯願世尊憶持我等。是鄔波索迦始從今日乃至壽終。寧棄身命不捨歸趣清淨信心。又復世尊憶持我等。始從今日乃至菩提。爲阿耨多羅三藐三菩提故。發起增上勇猛之心。又復世尊憶持我等。唯願速證阿耨多羅三藐三菩提。爲諸衆生宣說正法。亦如今者如來無異。又復世尊憶持我等。唯願來世成佛之時，大衆圍繞如今無異。又復世尊憶持我等。唯願來世度脫無量苦逼衆生。如今無異。時長者子及諸來衆，並五百樂工。作是誓已，復以種種微妙音樂。供養如來。右繞三匝。爾時世尊愍此等故。上昇虛空結加趺坐。時五百樂工。既睹如來現此神變。於世尊所倍生淨信。以佛威力。諸音樂器不假攝持自然上踊。住在空中無所憑據。作衆伎樂繁會充溢右繞如來。時長者子俱來大衆。鹹睹神變嘆未曾有。心生慶悅踊躍歡喜。皆共合掌致敬如來。爾時空中周匝正等一逾繕那。復有無量百千音樂。亦無執持自然而現，猶如蜂房懸處虛空。作倡伎樂發微妙音。爾時長者子。與其眷屬及五百樂工。十千城人及以先來聽法衆內六十千人。諸芻衆千二百五十人。佛威力故皆踊空中。又佛神力於上空中。五百樂臺自然出現。是諸臺中皆說妙法。又有四大樂臺現於佛前。莊嚴彫飾窮世瑰異。又有無量百千拘胝諸天子衆列住空中。以天曼陀羅花而散佛上。佛神力故。所散之花。於虛空中變成八萬高妙花臺。時諸大衆。睹上臺中有如是等廣大莊嚴。於如來所倍生淨信愛敬之心。嘆未曾有。爾時世尊，知諸大衆其心清淨。又復了知那羅達多及俱來衆增上意已，便現微笑如前廣說。乃至其光還從從頂沒。時長老阿難。既睹微笑披一肩衣。向佛合掌恭敬作禮。白佛言：世尊，有何因緣現此微笑。我惟如來所現神相。非無因緣。佛告阿難。汝今當知。此長者子那羅達多七婦男女，並奴婢等三十六人。由供養我善根力故。當來之世經千拘胝劫。不墮惡趣。人天往返受諸快樂。過是劫已值佛出世。名曰商主如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。於是佛所供養恭敬尊重讚歎廣修梵行。從是已後復經二十拘胝劫不墮惡道。阿難當知。是長者子七婦七女及以七婢。自此命終便舍女身得成男子。恆與那羅達多。不相舍離行菩薩道。於當來世同處一劫。得成阿耨多羅三藐三菩提。阿難當知。長者子那羅達多菩薩摩訶薩當成佛時。號平等心如來應正等覺。出現於世十號具足。是大菩薩所有眷屬當成佛時。皆同一號阿若末若如來應正等覺。具足十號。是五百樂工。以供養我善根力故。當來又經阿僧企耶劫不墮惡趣。又經於彼滿千拘胝。轉輪聖王而爲翼從。阿難當知。是五百樂工大略而言：於是劫中得值十千諸佛。皆得親承供養無空過者，從是已後同一劫中。得成阿耨多羅三藐三菩提。皆號美音。是十千人以供養我善根力故。中四百人。當得值遇慈氏如來。於彼佛所淨修梵行。得盡諸漏便般涅槃。所餘人等。當來又經克伽沙等如是大劫不墮惡道。漸次得值千拘胝佛。於彼佛所廣修諸行。爾後一切得成阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號名甚希有。阿難當知。是六萬衆中具滿千人。於我滅後正法已荊又過於彼刀兵中劫。慈氏如來未出現前。衆生壽命漸增長時。爾時贍部。當有八萬獨覺出現於世。是一千人皆得值遇供養修善。於後復值慈氏如來還得供養。從是已後經二十五拘胝那庾多劫不墮惡趣。最後人身諸善根力所覺曉故。淨信舍家趣於非家。便得證悟緣覺菩提。阿難當知。於此衆中有十千人。具生聖見。餘千人等。同發阿耨多羅三藐三菩提心。復有六十那庾多諸天子等。遠塵離垢於諸法中生淨法眼。如是阿難。誰有見斯殊特勝利。而於佛所。不生淨信愛樂恭敬發希有心。唯除愚癡不肖之士。何以故？彼諸人等。於如來所。但修如是微細善根。乃能獲得如來大我。或復證入無上涅槃。爾時世尊，欲重宣此義。而說頌曰：

於佛所修諸供養，獲得如斯勝功德。若有希求高大果，當於導師修供養。若佛現在修供養，或復於佛涅槃後。供養馱都如芥子，常得奉侍諸如來。

若復欲修諸供養，如來住世或涅槃。供養馱都如芥子，行平等心果平等。若有具修平等心，供養平等人中上。當成平等之勝報，及證平等妙菩提。

若有欲攝諸善趣，遮障絕除衆惡道。及欲趣向涅槃路，如是獲得不爲難。佛具最勝淨屍羅，佛具最勝三摩地。若生最勝淨信已，當獲最勝如來果。

若修最勝諸供養，速登最勝之善道。及證最勝尊正見，能宣最勝微妙法。若樂人中聰叡者，親持諸佛清淨法。當修猛利正欲樂，多聞如理正思惟。

有得轉輪之聖主，或爲帝釋梵天王，廣修無量勝功德，定趣無餘大寂滅。

爾時世尊說是頌已，告長老舍利子，若有安住大乘諸善男子及善女人。欲疾證得阿耨多羅三藐三菩提者，當於如是大菩薩藏微妙法門。發生猛利清淨欲樂殷重聽聞。受持讀誦通達義趣。廣爲他說分別開示。何以故？若於是經受持讀誦。乃至爲他分別說者，能令三寶永不斷絕。常不遠離四無量行。常勤修習六到彼岸。恆正方便以四攝法攝化衆生。舍利子，如是大乘大菩薩藏微妙法門。當知即是諸菩薩道。所以者何。是經典者，善能攝持阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子，是經乃是諸菩薩等聖珍寶藏。我依是經正修學已，畢竟證得生死永斷。又證一切波羅蜜多。由證是故。即號無上正等覺者，舍利子，如來於一切波羅蜜多。皆已畢竟。如來於一切所作皆已靜息。如來於無量諸地皆已證得。又復更證無邊之地。何以故？由佛證是諸波羅蜜多故。而能究竟安住一切到彼岸法。是故諸菩薩摩訶薩。應當於是大菩薩藏微妙法門。精進修行如我所證爾時世尊，而說頌曰：

於業應知業，於報應知報。無業亦無報，是安隱涅槃。諸有爲皆苦，於中無有智。是故智生已，有爲皆解脫。

爾時世尊說是頌已，長老舍利子，及大芻，並諸天人健達縛阿素洛等。一切衆生。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。