△被甲莊嚴會第七之二

複次無邊慧。我念往昔修菩薩行時。被如是甲冑。乘如是大乘。超過諸際能滅黑闇能除怖畏。以大精進。乃於無量百千俱胝那由他佛所。聞此菩薩摩訶薩甲冑莊嚴大乘莊嚴。踊躍歡喜觀此法時。於佛世尊恭敬尊重。不作是念。我被如是甲冑我有如是甲冑。我得如是法。我有如是法。我有如是種類之法。我於爾時無有我想。遠離身見。遠離我慢。心無高下亦無分別。爲欲攝受一切衆生。護持諸佛如來法藏。成熟無量百千俱胝那由他衆生。曾無一念勞倦之心。我於爾時，不捨甲冑乘無邊乘。世世生中能破魔軍。魔諸眷屬退敗消滅。魔之使者怖畏馳散。一切異道諸遮羅迦路伽耶陀波利婆羅遮伽。及此外道相應之輩。我皆降伏爲作安隱。一切異論悉已摧殄。一切外道悉已降伏。邪趣衆生令於此乘住衆善軛。爲諸衆生開示甲冑甲冑莊嚴。亦爲衆生演說如是種類之法。安樂大乘。住此乘者便獲一切安樂資具。所謂有爲安樂資具。轉輪聖王安樂資具。帝釋梵王安樂資具。及得無爲安樂資具。爲諸衆生說此法時。令諸衆生入此法中生聖種性。建大法幢作師子吼。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。應被如是大甲冑已，如理觀察而選擇之。當於何法而發趣之。於一切法盡能知見無有分別。何以故？諸菩薩摩訶薩。安住正道如理知故。正道發趣如理見故。如理清淨則不分別非不分別。而於分別不分別中平等知見。若見有法可求可覓，則不平等不住如理清淨知見。以無分別無不分別。於彼分別不分別中。而無執齲以無執取遠離分別及不分別。於此道中無有憐愍。無有施爲。亦無增益。亦無取捨。住平正道亦不分別。過現未來遍能了知。一切分別所有隨眠。於一切法得住平等。無顛倒義。乃得名爲住斯道者，無邊慧。何等爲道及道清淨。所謂說名八支聖道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。正見能斷薩迦耶見。超過一切見所行境。一切諸見於一切處悉得清淨。而能了知一切分別。若勝分別。若遍分別則無分別。無勝分別。無遍分別。不住邪思斷邪思惟。能見正命。見正命想。見命清淨。住清淨命。如理能見清淨身業。清淨語業。清淨意業。住於正業。正見語業。於語語者悉能見知。住於正語能淨對治。正精進見善攝精進。住正精進。正見憶念而無有念。亦無作意無所執齲以清淨念住於正念。正見三昧。於三昧中無所依止而能清淨。三昧之見住於正定。無邊慧。諸菩薩摩訶薩如是見時。得一切處清淨正見住清淨道。此清淨道爲善丈夫之所修行。智者尊重衆聖悅可如來稱讚。非一切魔魔民。魔使。魔天。大衆之所行處。亦非一切愛著外道。依止諍論行見稠林。趣諸非道路伽耶等之所行處。亦非一切愛涅槃者之所行處。何以故？住無爲者則於涅槃有所分別。涅槃分別則諸行分別。何以故？涅槃界中超過一切動念分別。尚無無爲況有有爲。此道能淨一切分別。乃無少有無爲分別。寧有一切有爲分別。若於聖道有分別者，則不名爲住於聖道。若斷一切動念分別。是則名爲住於聖道。住無畏道。住安隱道。住安樂道。此道能至無老病死憂苦之處。此道能至無有自性超過性處。此道能至遠離一切性非性處。此道能至無示現相非色相處。此道如空遍一切處。能至無上大宮殿中。如是去者不復退還。便獲若干安隱快樂。彼大宮殿不可示現。無諸事相。無少有爲。無少無爲。已滅有爲已舍無爲。不與衆生有爲安樂無爲安樂。無邊慧。諸有欣樂有爲涅槃。彼尚不求有爲安樂。況有能於大宮殿者，大宮殿中無有施設。清涼寂靜故名涅槃。滅貪瞋癡。斷諸隨眠。裂愛見網。竭無明流。拔衆毒箭。盡不善法。故名涅槃。遠離一切憍慢病疾衆苦逼惱。故名涅槃。非心意識心所所行。故名涅槃。息諸諍論一切結使乃至法想。故名涅槃。絕諸意樂意樂所求。亦無分別所分別相。故名涅槃。無邊慧。是爲大般涅槃體性。涅槃無邊不可宣說。若有所趣則非是道道亦無言不可宣說。諸菩薩摩訶薩。若以此道趣於涅槃大宮殿時。亦令無量百千衆生住於斯道。

無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此道中而發趣時。無有勞倦。亦無憂惱。隨欲所求。隨欲莊嚴。隨莊嚴處。一一莊嚴。隨攝衆生而爲說法。令諸衆生皆得歡喜。何以故？此道無等能淨對治所作究竟。諸佛世尊聲聞緣覺。皆於此道而發趣之不相違背。未到彼地未如其願終不相離。何者爲地。謂涅槃地。大宮殿地。譬如虛空不可爲喻。唯除虛空以喻虛空。廣大空寂名曰虛空。涅槃宮殿亦復如是爲大空寂。無有主宰亦無我所。一切衆生設入其中。無能攝取一毛端量。廣大空寂廣大無量名大涅槃。名大宮殿。

無邊慧。諸菩薩摩訶薩此殊勝道。非諸聲聞緣覺所有。住此道者成就一切功德資糧得不退轉。爲諸衆生作大饒益。以殊勝行爲大莊嚴。以是道故而發趣之。如彼莊嚴亦非聲聞緣覺所有。諸菩薩摩訶薩住此道時。若作輪王無所顧吝。有大威德神通變現。而能了知世出世間。若作帝釋大梵天王，無所耽著遠離憍慢。樂見諸佛樂聞正法。成熟無量百千諸天。趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊，而說偈言：

菩薩殊勝道，世間無有上。衆聖及二乘，皆趣於斯道。一切諸菩薩，發趣大菩提。爲得道莊嚴，以斯道開示。

若於斯道中，已趣今趣者，彼皆以正見，安住於斯道。一切諸菩薩，若住平等見。行於斯道中，安樂而發趣。

斯道最殊勝，斯道爲無上。如實能誘進，於中無所執。若住於斯道，行於斯道中。一切諸智人，其意不傾動。

不說於斯道，少有傾動者，由是無所動，於動常遠離。我說於斯道，無動無施爲。亦無有增益，斯道故無上。

一切諸菩薩，善住於斯道。斯道無有愛，亦復無有憎。斯道非過去，斯道非未來。彼際不分別，如是而修習。

斯道無煩惱，斯道無分別。於義不乖違，如是而安祝住於最勝道，無住爲安祝住於斯道者，能獲清淨性。

我說八支道，衆聖之所行。住於斯道者，菩提不難得。菩薩依怙者，如是住斯道。能得道清淨，一一而進趣。

斯之最上道，善士所修行。如來所稱讚，此智爲無上。魔及魔軍衆，魔之所攝者，外道餘衆生，非其所行處。

分別涅槃者，不住斯勝道。愚爲分別害，不能趣涅槃。超過分別者，無想無分別。於斯大道中，以是而發趣。

衆聖之勝道，愚夫皆遠離。若行此法者，斯道爲無上。斯之最勝道，能至無上處。其中無衰惱，無畏無災難。

斯之無上道，無色無形相。不可以色相，而能示現者，斯之安隱道，正直無所畏。以斯道發趣，究竟大涅槃。

斯之最淨道，猶若太虛空。一切無罣礙，常趣於涅槃。若至涅槃者，一往無復退。斯之大涅槃，最上勝安樂。

涅槃大宮殿，空寂不可量。故名大涅槃，亦名大宮殿。斯大涅槃中，三毒煩惱滅。若至其中者，無退無受生。

涅槃大空寂，猶若太虛空。廣大空寂故，於中無罣礙。涅槃大宮殿，永離苦憂惱。無邊境界處，說名爲涅槃。

涅槃無數量，數量不可得。寂滅清涼性，設名爲涅槃。涅槃無施設，趣道亦無上。無量無分別，分別不可得。

我爲諸菩薩，開示於斯道。若住斯道者，彼近於涅槃。若住於斯道，世間勝安樂。一切皆當得，說名無畏者，

善住於斯道，其心無所染。由是道清淨，說名無畏者，以見平正道，一切能隨覺。一切資具中，一切不貪著。

菩薩依怙者，殊勝真實道。饒益諸衆生，勇猛而發趣。若得無上道，最上道莊嚴。令世悉歡喜，斯道而發趣。

斯道最殊勝，能令意清淨。隨其所樂求，一切當發趣。若得聖王位，轉輪大軍旅。能捨大王位，出家行學道。

若得天帝釋，大梵天王位。於彼無耽著，斯爲善順道。世間諸學處，一切能明瞭。住於斯道中，乃爲實語者，

複次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此道中而發趣時。爲欲攝取八正道故修行一法。所謂不作諸不善法。又爲攝取八正道故修行二法。一者於內隨何善法。如理思惟。二者於外隨何善法如理請問。又爲攝取八正道故修行二法。一者如事了知諸法。二者了知無事無住無所分別。又爲攝取八正道故修行二法。一者於內隨順覺知。二者於外無所執著。又爲攝取八正道故修行二法。一者自信無所分別。二者衆生若未有信。我令安住於此道中。又爲攝取八正道故修行二法。一者能於所作之業如實知見。二者能於所作之業而無執著。又爲攝取八正道故修行三法。一者於諸苦取蘊中一一了知。二者於諸無苦取蘊勤求至樂。三者於諸和合法中專修遠離。又爲攝取八正道故修行三法。一者宣說最上之法語不乖違。隨說法義心無諍論。二者不著一切文字。三者攝取一切諸法。又爲攝取八正道故修行四法。一者於義正方便事。二者隨義而作相應正方便事。三者順法而作觀察正方便事。四者不起一切執著正方便事。又爲攝取八正道故修行四法。一者能以堅誓自守如說而行。二者能以六根善巧於道發趣。三者能令意樂清淨。四者能住不放逸行。

無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此法行攝取道故。乃可名爲隨順道者，觀一切法性空故。無名故。無相故無願故無生故。無作故厭故離故滅故出故。得法光明。觀生盡時。不於無生而起生想。便於爾時超昇離生出過非法。得道清淨獲無生忍。道清淨故過一切想。不住非想滅於道想。離於法想出無明網。以明修習所應得法悉能得之。明所修習得何等法。謂明修習得想受滅。得一切法決定善巧。得隨祕密順於法性。諸菩薩摩訶薩。行此道時。不住於處不爲相覆。知一切法同於虛空生如空生。性如空性無有少相而爲罣礙。此道清淨不畏災患。被大甲冑不爲執縛。乘於大乘無所迷惑。離諸障難猶如虛空。於此道中而發趣之。爲諸衆生作大光明。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩殊勝之道。非諸聲聞緣覺所行。爾時世尊，而說偈言：

爲攝八正道，演說諸法行。若住此道中，斯爲大精進。善法修行者，能於一切時。不作不善法，斯行攝於道。

菩薩修習者，於內如理思。於外求請問，斯行攝於道。菩薩觀察者，如事正了知。如理如法住，斯行攝於道。

菩薩依怙者，於內隨覺知。於外無所執，斯行攝於道。菩薩無畏者，自信無分別。令他住淨信，斯行攝於道。

菩薩思惟者，淨諸所作業。於業無所執，斯行攝於道。菩薩無系者，常知苦取蘊。求無苦取蘊，斯行攝於道。

菩薩善智者，修離和合行。能離於和合，斯行攝於道。菩薩思義者，隨義能了知。演說無違諍，斯行攝於道。

菩薩具慧者，不著於文字。攝持一切法，斯行攝於道。菩薩行法者，能與法相應。亦隨義相應，斯行攝於道。

菩薩順道者，正住於堅誓。如說而修行，斯行攝於道。菩薩道清淨，善淨於意樂。住法不放逸，斯行攝於道。

菩薩一切時，勤修此諸行。身心獲安樂，斯行攝於道。菩薩正念者，住於清淨道。了知一切法，皆空無有相。

菩薩觀察者，能令願清淨。亦不住無願，遠離於諸相。菩薩如理觀，理趣悉平等。於諸法不生，無有少疑惑。

菩薩妙智者，能觀一切法。厭離寂滅故，明見而發趣。菩薩觀法者，如理見法生。不於生見生，不於盡見荊

菩薩精進者，如是觀察時。出離於非法，超昇正位中。菩薩妙智者，斯道爲清淨。速至大安隱，成就無上忍。

菩薩妙智者，隨順觀諸法。超過一切想，常住於無想。菩薩妙智者，斯道能淨治。遠離於道想，亦不住法想。

菩薩妙智者，斯道淨治故。出於無明網，獲大法光明。菩薩妙智者，能以明修習。教授諸衆生，由是而發趣。

菩薩明修習，爲得一切法。決定甚深義，善巧大方便。菩薩明修習，方便離諸想。隨順祕密法，能知決定義。

菩薩妙智者，以大法光明。能滅於想受，由是而發趣。菩薩妙智者，不住於斯道。不住斯道故，於道而發趣。

菩薩無畏者，能知一切法。猶若淨虛空，諸相無所覆。菩薩知諸法，其性同虛空。諸法如空故，清淨而無垢。

菩薩如是住，不爲相所礙。速爲諸衆生，演說而教授。菩薩妙智者，一切道清淨。於道無災患，無礙而發趣。

如是清淨道，速往大菩提。能於無爲證，平等而發趣。菩薩大甲冑，大乘及大道。如空無罣礙，清淨而發趣。

趣斯乘及道，如趣太虛空。遠離於衆相，無相而發趣。大乘平等乘，廣大如虛空。於斯清淨道，此乘當發趣。

一切諸菩薩，尊重於斯法。爲諸衆生故，勇猛而發趣。若詣大菩提，住斯殊勝道。非諸二乘等，於此能發趣。

菩薩正憶念，能令道清淨。以斯清淨道，最上而發趣。

複次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是發趣之時，能以善巧而正了知無量念處。正斷根力。覺分解脫。等持等至。神足止觀。無量功德殊勝莊嚴。爲欲降伏諸世間故被大甲冑。出三界故乘於大乘。攝受天人阿修羅故安住斯道。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘住斯道時。不以慈悲喜捨遍照衆生。於諸衆生不愛如己。如是甲冑大乘大道。而於大地所不堪受。一切衆生不任親近。若以哀愍利益衆生。被大甲冑乘於大乘安住斯道。如是甲冑大乘大道。一切世間天人阿修羅所不能行。一切愚夫耽著世間住世間者亦不能見。又諸菩薩摩訶薩。哀愍一切諸衆生故被大甲冑。能以甲冑加持地界水火風界。令此地界而不傾覆。一切衆生不生恐怖。能令水界火界風界。隨彼所應作所應作。又諸菩薩摩訶薩。始自初心發趣甲冑。乃至今被斯大甲冑乘此大乘。以清淨道而發趣於一生補處。詣菩提樹坐道場時。此三千大千世界之中。金剛所成堅固場地。若不加持踊沒傾覆。雖以堅固金剛所成。無堪荷負斯大甲冑大乘大道。又諸菩薩摩訶薩往昔誓願。於諸衆生趣慈悲故。十方諸佛諸大菩薩共稱讚故。設復金剛大輪圍山。須彌盧山。一切寶山。及餘山王。若不加持亦無堪荷斯大甲冑大乘大道。又諸菩薩摩訶薩本願力故。諸佛如來本願力故。於諸衆生不爲惱故。不爲害故。不爲損故。不爲怨故。不爲讎故。不凌恃故。不逼迫故。爲令衆生獲安樂故。被大甲冑乘於大乘住斯道中而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。

無邊慧。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。被慧甲冑持慧刀仗。大慧迴向乘迴向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼觀察諸法。而發起於一切智智。爲欲攝取一切智智。爲諸衆生修行般若波羅蜜。檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。一切皆以慧爲先導。慧爲修習。慧爲攝持。迴向阿耨多羅三藐三菩提。

爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言：希有世尊，諸菩薩摩訶薩若干智慧。遍一切處悉能攝持。成就無量諸佛之法。爾時世尊，告無邊慧菩薩摩訶薩言：無邊慧。如是如是，如汝所說，諸菩薩摩訶薩若干智慧。遍一切處攝一切法。被大甲冑乘於大乘住斯大道。一一皆以慧爲先導而發趣之。無邊慧。設有智慧無慧先導。於此道中不能發趣。若有智慧以慧先導。遍一切處隨轉隨行。以慧攝持以慧防禦。爾時乃名被大甲冑乘於大乘住斯大道。以安隱法饒益世間。能開慧眼以眼觀察。慧身朗照放大光明。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩所被甲冑。甲冑莊嚴所乘大乘。大乘莊嚴所行大道。大道莊嚴。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸善丈夫。甲冑莊嚴。大乘莊嚴。大道莊嚴。一切功德種種莊嚴。我若具說。於無量劫不可窮荊爲令汝等而了知故。亦爲未來諸善丈夫。甲冑莊嚴。大乘莊嚴。大道莊嚴。無邊功德資糧莊嚴。我今於此略說少分。彼善丈夫若聞我法。亦當被大甲冑乘於大乘住斯大道。功德莊嚴而發趣之。爾時世尊而說偈言：

我說一切斷，亦說四念祝一切善方便，斯由不放逸。具足正憶念，法善巧相應。勇進而出離，斯由不放逸。

根力菩提分，被甲乘大乘。以此爲侍衛，菩薩當發趣。禪定勝解脫，等持及等至。以此爲侍衛，菩薩當發趣。

大慈悲喜捨，被甲乘大乘。以此爲侍衛，菩薩當發趣。成就於止觀，神足及神變。以此爲侍衛，菩薩當發趣。

無量諸功德，被甲乘大乘。於道無疲倦，菩薩當發趣。精進不放逸，被甲乘大乘。了知彼念處，菩薩當發趣。

光明大甲冑，降伏諸世間。被斯甲冑已，乃名爲智者，正趣一切智，出過三界中。乘斯大乘已，乃名爲智者，

大道清淨道，映蔽諸世間。天人阿修羅，乃名遍聞者，如是諸菩薩，普爲諸衆生。能於一切時，精進被甲冑。

菩薩不修習，大慈及大悲。大喜大舍等，大地不堪受。菩薩不修習，於彼諸衆生。知時饒益事，大地不堪受。

菩薩不修習，於彼諸衆生。愛之如己者，大地不堪受。菩薩不修習，以慈乘大乘。諸山及大海，大地不堪受。

菩薩不修習，慈念諸衆生。乘於此大乘，衆生不親近。若被斯甲冑，慈光不照明。於彼大甲冑，衆生不親近。

若被斯甲冑，功德海無邊。加持四大界，彼乃堪荷負。攝取衆生故，普照以慈光。加持四大界，彼乃堪荷負。

攝取衆生故，成就大菩提。加持四大界，彼乃堪荷負。不譏惱衆生，被斯大甲冑。大乘而出離，斯名爲智者，

善巧大方便，一切悉加持。無上而出離，斯名爲智者，由是此大地，不沒亦不傾。水火風界等，能作所應作。

然諸大菩薩，被甲乃無邊。乘於此大乘，以道而發趣。成就一生處，至於最後身。往詣樹王下，坐于堅固地。

於此道場處，安住如金剛。身心不疲倦，現證一切智。菩薩無畏者，若不以加持。彼地當傾覆，壞已無覆成。

一切大地界，若不以加持。假使金剛成，無不傾覆者，菩薩於往昔，大誓願莊嚴。於諸衆生所，已起大慈念。

現在十方界，諸佛剎土中。遍知兩足尊，一切皆護念。設復餘石山，須彌盧寶山。金剛輪圍山，堅固嶷然祝

菩薩智慧者，若不以加持。於斯大甲冑，不堪爲荷負。諸佛諸菩薩，神力所加持。衆生及大地，堪近堪荷負。

被斯大甲冑，不爲惱衆生。甲冑無有上，以乘當發趣。被斯大甲冑，不爲害衆生。甲冑不思議，以乘當發趣。

被斯大甲冑，不爲讎衆生。爲除衆生病，以乘當發趣。具足殊勝道，無上最淨治。不惱不讎怨，不害正安祝

被慧大甲冑，乘慧迴向乘。甲冑不可壞，迴向無過上。菩薩依怙者，住道慧光明。以慧觀諸法，無上而發趣。

菩薩殊勝道，甲冑及大乘。斯由慧光起，是故心清淨。乘諸波羅蜜，趣佛大菩提。慧攝慧清淨，以慧爲先導。

一切波羅蜜，以此慧爲先。慧攝慧清淨，能授無上智。菩薩不思議，能起慧光明。能然大慧燈，安樂而發趣。

起慧光明故，慧眼由是開。於佛無上智，明見而發趣。菩薩勇猛者，甲冑乃無邊。無邊莊嚴故，名爲大甲冑。

菩薩大智者，大乘大莊嚴。於佛一切智，無染而發趣。菩薩大智者，大道大莊嚴。

殊勝不思議，清淨而發趣。