夫神者，智之淵也，神清則智明；智者，心之符也，智公則心平。今士有神清智明而ウ於成敗者，非愚也，以聲色勢利怒愛昏其智矣。何以言之？

昔孔子攝魯相，齊景公聞而懼曰：孔子爲政，魯必霸。霸則吾地近焉，我之爲先並矣。犁且曰：去仲尼猶吹毛耳。君何不延之以重祿，遺哀公以女樂？哀公親樂之，必怠於政。仲尼必諫，諫不聽，必輕絕魯。於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文繡之衣而舞康樂，遺魯君。魯君受齊女樂，怠於事，三日不聽政。孔子曰：彼婦人之口，可以出走。遂?衛。此昏於聲色者也。

太史公曰：平原君翩翩濁代之佳公子也，然不睹大體。語曰：利令智昏。平原君貪馮亭邪說，使趙陷長平四十餘萬，邯戰幾亡。此昏於利者也。

《後漢·班固傳》評曰：昔班固傷司馬遷雲：遷博物洽聞，不能以智免極刑。然固身亦自陷大戮，可謂智及之而不能守。古人所以致論於目睫邪？此昏於勢者。《屍子》曰：夫吳越之國，以臣妾爲殉，中國聞而非之。及怒，則以親戚殉一言。夫智在公則愛吳越之臣，妾在私則忘其親戚。非智損也，怒?之也。好亦然矣。語曰：莫知其子之惡。非智損也，愛?之也。是故論貴賤、辨是非者，必且自公心言之自公心聽之，而後可知也。故范曄曰：夫利不在身，以之謀事則智；慮不私已，以之斷義則厲。誠能回觀物之智，而爲反身之察，則能恕而自鑑。