文子曰：有功離仁義者即見疑，有罪不失仁心者必見信。故仁義者，天下之尊爵也。何以言之？昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：不?不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不?之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以沒請爲靈若厲。大夫許緒！及其卒也，子囊曰：不然。夫事君者從其善，不從其過。赫赫楚國而君臨之，撫徵南海及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎？大夫從之。此因過以爲功者也。魏將王昶、陳泰兵敗，大將軍以爲已過。習鑿齒論曰：司馬大將軍引二敗以爲已過，過銷而業昌，可謂智矣。夫忘其敗而下思其報，雖欲勿康，其可得乎？若乃諱敗推過，歸咎萬物，上下離心，賢愚釋體，是楚再敗而晉再克，謬之甚矣。夫人君苟統斯理，而以御國，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝。百敗猶可，況再敗乎？此因敗以成功也。故知智者六舉事也，因禍爲福，轉敗爲功，自古然矣。