《萬機論》曰：雖有百萬之師，臨時吞敵，在將也。《吳子》曰：凡人之論將，恆觀之於勇。勇之於將，乃萬分之一耳。故《六韜》曰：將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不爲動。《孫子》曰：將者，勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺人，必則無二心，此所謂五才者也。三軍之衆，百萬之師，張設輕重，在於一人，謂之氣機。道峽路險，名山大塞，十人所守，千人不過，是謂地機。善行間諜，分散其衆，使君臣相怨，是謂事機。車堅舟利，士馬閉習，是謂力機。此所謂四機也。

夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內疑，謀疑則敵國奮。以此徵人，則可致亂。

故將能清能靜、能平能整、能受諫、能聽訟、能納人，能採善言、能知國俗、能圖山川、能裁厄難、能制軍權、危者安之、懼者忄?之、叛者還之、冤者原之、訴者察之、卑者貴之、強者抑之、敵者殘之、貪者豐之、欲者使之、畏者隱之、謀者近之、讒者覆之、毀者復之、反者廢之、橫者挫之、服者活之、降者說之、獲城者割之、獲地者裂之、獲國者守之、獲厄塞之、獲難屯之、獲財散之、敵動伺之、敵強下之、敵凌假之、敵暴安之、敵勃義之、敵睦攜之、順舉挫之、因勢破之、放言過之、四網羅之、此爲將之道也。

故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，將專已則下歸咎，將自臧則下少功，將受讒則下有離心，將貪財則奸不禁，將內顧則士卒淫。將有一則衆不服，有二則軍無試，有三則軍乖背，有四則禍及國。

《軍志》曰：將謀欲密，士衆欲一，攻敵欲疾。將謀密則奸心閉，士衆一則羣心結，攻敵疾則詐不及。設軍有此三者，則計大奪。將謀泄則軍無勢，以外?內則禍不制，財入營則衆奸會。將有此三者，軍必敗。將無慮則謀士去，將無勇則吏士恐，將遷怒則軍士懼。慮也、謀也，將之所重；勇也、怒也，將之所用意。故曰：必死可殺也，必生可慮也，忿速可侮也，廉潔可辱也，愛人可煩也。此五者，將軍之過、用兵之災。

故凡戰之要，先佔其將而察其才，因刑用權，則不勞而功興也。將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕、下貧而桀，可離而間；將怠士懈，可潛而襲。智而心緩者，可追也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也；仁而不忍於人者，可勞也；信而喜信於人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用於人者，可使人欺也。此皆用兵之要、爲將之略也。