夫譭譽是非，不可定矣。以漢高之略，而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親；以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則爲罪，施之以德則爲功。知世之聽者，多有所尢，多有尢即聽必悖矣。何以知其然耶？

《呂氏春秋》雲：人有亡?者，意其鄰之子，視其行步、顏色、言語、動作、態度，無爲而不竊?者也。竊掘其谷而得其斧，他日復見其鄰之子，動作態度無似竊?者也。其鄰子非變也，己則變之。變之者無他，有所尢矣。邾之故，爲甲裳以帛。公息忌謂邾之君曰：不若以組。邾君曰：善。下令令官爲甲必以組。公息忌因令其家皆爲組。人有傷之者曰：公息忌之所以欲用組者，其家爲因裳多爲組也。邾君不悅，於是乎止，無以組。邾君有所尢也。邪之故爲甲，以組而便也，公息忌雖多爲組，何傷？以組不便，公息忌雖無以爲組，亦何益？爲組與不爲組，不足以累公息忌之說也。

凡聽有不可不察。樓緩曰：公父文伯仕於魯，病而死。女子爲自殺於房中者二人，其母聞之弗哭。其相室曰：焉言子死而弗哭乎？其母曰：孔子賢人也，逐於魯而是人弗隨之。今死，婦人爲自殺。若是者，必其於長者薄，而於婦人厚。故從母言之，是爲賢母；從妻言之，是不免於妒妻也。故其言一也，言者異則人心變矣。樂羊爲魏將而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹，樂羊盡啜之。文侯曰：樂羊以我故，食其子之肉。堵師贊曰：其子且食之，其誰不食？樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。《淮南子》曰：親母爲其子扌乞禿，出血至耳，見者以爲愛子之至也。使在於繼母，則過者以爲忄戾也。事之情一也，所從觀者異耳。從城上視牛如羊，視羊如豚，所居高也。窺面於盤水則圓，於拓則?耆。面形不變其故，有所圓有所?耆者，所自窺之異也。今吾雖欲正身而待物，庸詎知世之所自窺我者乎？是知天下是非，無所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲擇是而居之、擇非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？故有忠而見疑者，不可不察。