《孫子》曰：二曰天時。天時者，陰陽寒暑時節制也。《司馬法》曰：冬夏不興師，所以兼愛吾人。太公曰：天文三人，主佔風氣，知天心去就。故經曰：能知三生，臨刀勿驚。從孤擊虛，一女當五丈夫。故行軍必背太陰，向太陽，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕；必當以太白爲主，辰星爲候；合宿有必鬥之期，格出明不戰之勢，避以日耗，背以月刑，以王擊困，以生擊死。是知用天之道、順天行誅，非一日也。若細雨汰軍，臨機必有捷；迴風相觸，道還而無功；?類羣羊，必走之道；氣如驚鹿，必敗之勢。黑?出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三刑生霧，此皆見師之出而不見者入也。若煙非煙，此慶?也；若星非生，此歸邪也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。慶?開有德，歸邪有降人，泣軍多殺將，天鼓多敗軍。是知風?之佔、歲月之候，其來久矣。故古者初立將，始出門首建牙之時，必觀風氣之氣。若風不旁勃，旌旗暈暈，順風而揚舉，或向敵終日，軍行有功，勝候也。若逆風來應，氣旁勃，牙扛折，陰不見日，旌幡激揚，敗候也。若下輕其將，妖怪並作，衆口相惑，當修德審令，繕礪鋒甲，勤誠誓士，以避天怒。然後復擇吉日祭牙旗，具太牢之饌，震鼓鐸之音，誠心啓請，以備天問，觀其祥應，以佔吉凶。若人馬喜躍、旌旗皆前指高陵、金鐸之聲揚以清、な鼓之音宛以鳴，此得神明之助持，以安於衆心，乃可用矣。雖雲任賢使能，則不佔而事利；令明法審，則不筮而計成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘則犯逆而功就，然而臨機制用，有五助焉：一曰助謀，二曰助勢，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助勝之術。故曰：知地知天，勝乃可全，不可不審察也。