夫天下重器、王者大統，莫不勞聰明於品材，獲安逸於任使。

故孔子曰：人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言不擇賢以?身，不力行以自定，見小ウ大而不知所務，從物如流而不知所執，此則庸人也。所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也，雖不能遍百善之美，必有處也。是故智不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。智既知之，言既得之，行既由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。所謂君子者，言必忠信而心不忌，仁義在身而色不伐，思慮明而辭不專。篤行信道，自強不息，油然若將可而終不可及者，此君子也。所謂賢者，德不逾閒，行中規繩；言足法於天下而不傷其身，道足化於百姓而不傷於本；富則天下無菀財，施則天下不病貧，此則賢者也。所謂聖者，德合天地，變通無方；剛萬事之終始，協庶品之自然；敷其大道，而遂成情性；明並日月，化行若神；下民不知其德，睹者不識其鄰，此聖者也。

《鈴經》曰：德足以懷遠，信足以一異，識足以鑑古，才足以冠世，此則人之英也；法足以成教，行足以修義，仁足以得衆，明足以照下，此則人之俊也；身足以爲儀表，智足以決嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也；守節而無撓，處義而不怒，見嫌不苟免，見利不苟得，此則人之傑也。

《家語》曰：昔者明王，必盡知天下良士之名。既知其名，又知其實，然後用天下之爵以尊之，則天下理也。此之謂矣。