△舍利目連因緣品下

爾時王舍大城。去城不遠。有一山。名祇離渠呵。於彼山中。常有一時施設大會。其會即名祇離渠呵。復有山。名離師祇離。亦常設會。其會亦名離師祇離。復有一山。名倍呵羅。如是般塗山。如是毗富羅山。各有一會。其會亦名毗富羅等。如是彼山祇離渠呵。隨節設會。於彼會處。聚集大衆。時有無量千數無量百千數。乃至億數人民交集。乘種種乘。所謂象馬車步。從八方來。欲觀彼會。其王舍城。一切人民。莫不皆出。於彼時間。去王舍城那羅陀村。去拘離迦聚落。可半由旬。時低沙童子，作是思惟。我於今者，可至祇離渠呵處。詣彼觀看。若至彼者，令我必當克獲一事。謂心厭離。於時優波低沙童子，乘四象車。從那羅陀聚落而出。至祇離渠呵設會之所。爲觀看故。其拘離多童子，亦作是念。我於今者，可往詣彼祇離渠呵大會之處。乃至心生厭離。乘其象背。漸進而行。是童子前使諸人戲。或歌或舞。從拘離迦聚落而出。至祇離渠呵設會之處。爲觀看故。

時彼二人。顏容端正。能悅人心。乃至技藝。莫不了達。堪爲衆首。時彼會中。敷諸高座。彼人至已，各昇高座。是時優波低沙童子，見彼大衆。以種種伎。作諸音樂。或歌或舞。嬉戲受樂。既見此已，即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能於此苦惱之中。諸穢濁內。衰老垢處。受樂放逸。如是病垢。無有安隱。如是死穢。命非久長。如是大衆。而生樂想。放逸自恣。種種歌舞。作衆音樂。受諸戲樂。時優波低沙。觀大衆已，作如是念。過百年已，如是大衆。無一在者，作是念時。即生悔恨。不生欣慕。便從勝座。安徐而起。漸離會處。至空閒林。詣一樹下。悵怏而坐。諸根閉塞。思惟禪定。

時彼會中。有一技人。以戲弄故。令大衆喜。

時拘離多童子，見彼大衆呵呵大笑。即作是念。今此大衆。於百年已，頷車頰骨。更可合不。作是念已，生大憂苦。不生貪樂。便從坐起。覓優波低沙童子，即作念言：優波低沙童子，今何所在。四向顧覓。遙見優波低沙童子，在彼林樹。安坐思惟。其心不樂。諸根閉塞。思惟念定。顧瞻見已，即便詣彼。而白言曰：汝今何故。其心不悅。於此之處。獨坐思惟。汝於今者，得無災怪不祥之惱殃苦事耶。即說偈言：

鼓瑟等音聲，男女歌詠聲。應聽是妙音，何故不生樂。此時應歡喜，勿得懷憂惱。此是受樂時，非應作啼哭。

但聽是音聲，如天玉女作。此會如天會，何故情不欣。

爾時優波低沙童子，告拘離多童子，奇哉親友。汝見如是大會事不。以於種種音聲歌詠。受大喜樂。是大會衆。於百年已，無有一在。即說偈言：衆人貪愛境，是境不能救。

諸物不久固，愚癡輩何樂。此諸衆生等，染著五欲心。不久墮地獄，命終成灰土。我今心內無一欣，恐怖愁憂甚增長。

汝等音樂雖有樂，如我意見樂法心。天人修羅緊那羅，多時心中受歡樂。不能厭離便命盡，是故我應修法行。

爾時拘離多童子，復白優波低沙童子言：優波低沙我之心念。亦復如是，即說偈言：苦樂相同者，憂喜亦復同。智者所讚歎，今我亦同汝。

汝欲心所好，我意亦當隨。寧可共汝死，不欲生離汝。

爾時拘離多童子，復問優波低沙童子言：我等今者欲何所作。時優波低沙童子，報拘離多童子，作如是言：知友若爾。今者我等。應當出家求勝甘露。時拘離多童子。便報優波低沙童子，作如是言：如汝意樂。我亦隨喜。優波低沙。我等今者，既已舍家。宜從此去求索出家。時優波低沙童子，告拘離多童子言：汝拘離多。應當知時。我等今者，衆人識知。若家不許。誰度我等。彼恐父母。生留難心。我等於今。宜諮父母。時二童子，遂從衆會。還至家中。爾時優波低沙童子，詣父母所。而白言曰：善哉父母。我今意者，樂欲出家。唯願聽許。爾時父母。私共評論。今者家內。誰爲繼嗣。一切資生。以誰爲主。如是童子，我等愛念。將欲舍我。出家求道。我有何心。而能別彼。於時父母。共評論已，即告優波低沙童子言：童子，我等今日雖有衆子。於汝偏愛。蹔時不見。生大憂惱。常樂見汝。不欲相離。汝從生來。未曾勤苦。如我等意。乃至絕命。不欲相離。況我現存而當相放。若許出家。終無是事。如是二請。乃至三請。亦不聽許。如是三請。不蒙許已，爾時優波低沙童子，既不蒙許。遂於一日。不飲不食。乃至七日。爾時父母。一切親屬。及諸知識。各共集會。白父母言：善哉聖者，汝等應許優波低沙舍家出家。其人若得舍家出家。樂彼求道。容存活路。身命若存。汝等何憂而不見耶。若不樂彼會自當歸。勿令汝前取命終耳。爾時童子父母。即告言曰：若必然者，我今聽許。爾時拘離多童子，即詣父母。而白言曰：善哉父母。我今將欲舍家出家。唯願聽許。是拘離多父母。唯有一息。愛之甚重。不欲蹔舍。若少不見。生大憂愁。時拘離多童子父母。昔於家內先有要誓。汝等家內大校於拘離多童子邊有所作者，勿得違也。凡所發言：皆悉從命。於時彼等。善知時已，告拘離多童子言：隨汝意樂。任情所作。

爾時王舍大城。有一外道。名波離闍婆刪闍耶。住在彼城。有五百眷屬。爾時優波低沙童子，及俱離多童子未有歸依。不知何去。時二童子，遂剃鬚發。於刪闍耶（隋雲彼勝）外道之所。出家學道。時彼二人。念行捷利。少欲知足。智慧深遠。其刪闍耶毗羅瑟智（隋雲別異杖）之子。遂向二人。說己道術。種種技藝。醫方藥草。非想禪定。時二童子既聞是已，於七日七夜。皆悉通達。時彼二人。通達是已，於波離婆闍迦外道之所。及五百眷屬。爲教授師。時彼二人。如是次第。主領大衆雖復如此。而於內心。未得安靜。時優波低沙童子，告波離婆闍迦（隋雲遠離）拘離多曰：善哉拘離多。此刪闍耶波離婆闍迦法。不究竟窮盡苦際。拘離多。汝應共我更求善師。時拘離多波離婆闍迦童子，告優波低沙波離婆闍童子言：如優波低沙所言：我不違也。雖然此師亦復不得全棄捨之更餘別覓。時彼二人。同心立誓。我等二人。若復更得勝是師者，爲我等說甘露勝道者，必相啓悟。

爾時世尊，因頻婆娑羅等。教化十二那由他衆生已，住王舍城迦蘭陀竹園之內。與大比丘衆一千人俱。皆悉剃髮。舍家出家爾時有一長老比丘。名優婆斯那。威儀庠序。諸比丘中。最爲第一。於晨朝時。著衣持鉢。入王舍城。於其城中。次第乞食。摩訶僧祇師。作如是說。

自餘諸師。又復說言：時阿輸波逾祇多（隋雲馬星）。於晨朝時。日在東方。著衣持鉢。入城乞食。於其城中。次第乞食。威儀庠序。進止有方。著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。皆悉齊整。巧攝諸根。安心視外思惟諸法。正念直行爾時王舍大城。一切人民。目所見者各共評論。而說偈言：

巧攝諸根識，進止恆靜定。含笑出美言，此必釋種子。

爾時優波低沙童子，見彼長老阿溼波逾祇多比丘。於王舍城。次第乞食。威儀庠序。進止有方著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。悉皆齊整。巧攝諸根。安心諦視思惟諸法。正念直行而爲諸人。說此偈故。

爾時優波低沙波離婆闍迦。即作是念。世間所有諸阿羅漢。一切聖人及成向道。今是大德。應在一數。我當詣彼問其心疑爾時優波低沙波離婆闍迦。復作是念。若往問者，今非其時。所以者何。以乞食故。夫求法者，應舍我慢。宜當隨逐詣何方所。作是念已，其優波低沙波離婆闍迦。即隨後行。觀覓去所。

爾時阿溼波逾祇多比丘。從王舍大城。乞食已，持食出城。時優波低沙波離婆闍迦。即詣大德阿溼波逾祇多比丘之所。到已共彼長老阿溼波逾祇多比丘。對自慰喻。共談說已，卻住一面。

時優波低沙波離婆闍迦。白大德阿溼波逾祇多比丘言：仁者，汝是正師。爲當是他聲聞弟子耶。說是語已，時長老阿溼波逾祇多。告優波低沙波離婆闍迦言：別有大師。我是餘尊聲聞弟子。

爾時優波低沙波離婆闍迦。問大德阿溼波逾祇多比丘言：大德。汝師是誰。依誰出家樂誰法行。

爾時世尊，初成正覺。時諸人輩。皆悉號佛。爲大沙門。是摩訶沙門也。作是名號。爾時阿溼波逾祇多大德比丘。告優波低沙波離婆闍迦言：善哉仁者，有大沙門。是釋種子。於釋迦種類。於彼出家。彼是我師。依彼出家。喜樂彼法。爾時優波低沙波羅婆闍迦。復白大德阿溼波逾祇多言：善哉仁者，彼汝大師。顏容端正。於汝勝不。所有德術。亦勝汝也。

爾時長老阿溼波逾祇多即說偈言：如芥對須彌，牛跡比大海。蛟虻並金翅，我與彼亦然。假使聲聞度彼岸，成就諸地猶弟子。

於彼佛邊不入數，與佛世尊威德別。

然彼我師。於三世法。皆悉明瞭。得無礙智。仁者，我師於一切法。事皆成就。爾時優波低沙波離婆闍迦。白大德阿溼波逾祇多言：仁者，汝師說何等法。論何等事。即說偈言：

我見斯威儀，身心甚寂定。是故我疑網，願爲說是事。汝今莫疲倦，我心懷疑網。汝師說何法，願爲解說之。

見是婆羅門，恭敬起是問。報言我師者，甘蔗種大姓。一切智無勝，是我無上師。

爾時大德阿溼波逾祇多告憂波低沙言：仁者，我生年幼。學法初淺。少知少聞。豈能廣說。今當爲汝略言之耳。爾時憂波低沙。白阿溼波逾祇多言：善哉大德。要略說之。如我今者不好多語。而說偈言：

我唯取真理，不好名與句。智者愛實義，依義我修行。

爾時大德阿溼波逾祇多。告優波低沙言仁者，我彼大師。說因緣法。談解脫路。我師偈說如是之法。摩訶僧祇師。作如是說迦葉惟師。又復別說。是義云何。仁者，我師說是法句。

諸法從因生，諸法從因滅。如是滅與生，沙門說如是，

爾時優波低沙波離婆闍迦。善達文字之法。時大德彼阿溼波逾祇多比丘。能解文義。又能攝彼義及文字。是何多耶。諸法因生者，彼法隨因滅。

因緣滅即道，大師說如是，

時優波低沙波離婆闍迦。觀見如此法行之時，即於是處。遠塵離垢。盡諸煩惱。得法眼淨。諸有爲法。皆得滅相。如實觀知。譬如淨衣。無有垢染。遠離黑膩。易受染色。如是如是，優波低沙波離婆闍迦。觀此行法。即於是處。遠塵離垢。乃至如實觀知時已，彼優波低沙波離婆闍迦。如實觀見彼諸法已，得諸法已，觀諸法已，入諸法已，度諸法已，無復疑網。是非之心。皆悉滅沒。得無畏地。不隨他教。自然能知如來法已，即說偈言：

如是之法行，如我所得者，數劫那由他，未曾得此法。

爾時優波低沙波離婆闍迦。已見諸法。已得諸法。已得生智。舍三奇木。整理衣服。向大德阿溼波逾祇多。頂禮足下。禮已還起。右繞三匝。從是別去。詣拘離多波離婆闍迦所。到已其拘離多波離婆闍迦。遙見優波低沙波離婆闍迦。面目清淨。儀容光澤。見已白言：仁者優波低沙波離婆闍迦。汝於今者，諸根已淨。皮膚光澤。面目清淨。汝於今者，頗證甘露不。頗得甘露道耶。時優波低沙波離婆闍迦。告拘離多波離婆闍迦言：仁者，我已值遇甘露勝法。得甘露道。時拘離多。即報彼言：仁者，如是甘露誰邊所得。時優波低沙波離婆闍迦報言：仁者，我於彼大沙門邊所得。拘離多波離婆闍迦復言：仁者，彼大沙門。說何等事。論何等法。汝於今者，云何而得甘露勝道。爾時優波低沙波離婆闍迦。向拘離多波離婆闍迦。而說偈言：

諸法因生者，彼法隨因滅。因緣滅即道，大師說如是，

爾時拘離多波離婆闍迦。聞是偈已，即於是處。遠塵離垢。盡諸煩惱。得法眼淨。一切行法。皆得滅相。如實能知。如實能解。譬如淨衣無有垢染。遠離黑膩。易受染色。乃至如實能觀知已，而說偈言：

如是之行法，如我今所得。數劫那由他，未曾獲此法。時拘離多。復以偈頌告優波低沙波離婆闍迦言：汝遇甘露故，面目淨光澤。

汝贊說是法，聞已得淨眼。

爾時拘離多告優波低沙波離婆闍迦言：善哉仁者，速往速往。宜從此到大沙門所。當行梵行。彼佛世尊，是我教師。

爾時優波低沙波離婆闍迦。告拘離多言：仁者，我等今日不得失恩。應詣本師刪闍耶所。何以故？彼於我等。多作利益。先於我邊。有大重恩。救度我等。令得出家。應詣彼別。又復五百眷屬徒黨。依附我等。修學行法。復告彼知。若彼印可。我亦共行。

爾時優波低沙波離婆闍迦。共拘離多波離婆闍迦。往詣彼師刪闍耶波離婆闍迦邊。到已白言：善哉仁者，我等今欲至大沙門佛世尊所行於梵行。時刪闍耶波離婆闍迦。告優波低沙波離婆闍迦等言：仁者，彼所莫往。我共汝等。教習此衆。如是第二。優波低沙波離婆闍迦。復告刪闍耶波離婆闍迦言：善哉仁者，我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵行。時刪闍耶波離婆闍迦。再語優波低沙波離婆闍迦等言：仁者，莫至彼所。是諸弟子。付囑於汝。我於今者，獨到一邊。縱情無預。如是第三。時優波低沙波離婆闍迦。共拘離多波離婆闍迦等。語刪闍耶波離婆闍迦言：我等不欲是諸弟子。但我唯願。速詣彼師大沙門邊。行於梵行。彼大沙門。是我世尊，是我教師。說是語已，即於此處。背刪闍耶。而去不還爾時彼五百波離婆闍迦外道之衆。即作是念。此優波低沙拘離多。是二人等。多解多知。聰明細意。我等多年。疲勞勵意。讀誦技藝咒術等事。然是二人。於七日七夜。一切通達。此非凡庶。此等應曉能求勝處。若彼求處。我亦隨求。其所行法。我亦當行。所修梵行。我亦隨修。作是思惟已，便即隨行。時刪闍耶波離婆闍迦。復告於彼大衆言曰：汝等人輩。莫去莫去。雖復如是言說遮斷。不能留礙。遂爾而去。時刪闍耶波離婆闍迦。即作是念。今此大衆。必定舍我。以此大衆舍離因緣故。大愁惱。即從口中。吐大熱血。而取命終。

爾時優波低沙波離婆闍迦。與拘離多波離婆闍迦。將五百眷屬。詣迦蘭陀竹林之處。爾時佛告諸比丘言：汝諸比丘，應善知時。於此院內。須敷淨座。彼諸比丘白佛言：世尊唯然受教。時諸比丘，即爲世尊，於其院內。敷設淨座。世尊於是坐彼座。時長老憍陳如。遙望見彼優波低沙及拘離多二人。與彼外道徒衆。左右圍繞。欲來至已即白佛言：世尊，今此二人優波低沙波離婆闍迦拘離多波離婆闍迦等。有大技藝。多聞多知。於諸道術。無復疑網。名聞流佈。遍至四方。今若來至世尊前者，如我意見。量此二人。決欲共佛論議來也。作是語已，佛告長老憍陳如言：汝憍陳如。我今知彼二人之心。求勝故來。不以論議爾時世尊，遙見彼等優波低沙波離婆闍迦拘離多波離婆闍迦等二人因緣。而說偈言：

見諸聖爲樂，共居亦復樂。不見羣癡輩，是則名常樂。

爾時世尊，告諸比丘，作如是言：汝諸比丘，見此二人波離婆闍迦。一名優波低沙。二名拘離多不。時諸比丘，而白佛言：見也世尊，佛復告彼諸比丘言：汝諸比丘，今此二人。是我聲聞弟子之中。各有第一。一者智慧第一。二者神通第一。而說是偈言：

彼等遙見二人來，弟子圍繞及眷屬。雲雷尊音告比丘，如此二人外道生。今來詣我大衆處，汝等比丘應當知。

一者智慧最爲勝，二者神通復第一時佛復告諸比丘言：汝諸比丘，一切過去。所有諸佛多陀阿伽度三藐三佛陀。於此聲聞大衆之中。更無勝也。今此二人。當亦如是，諸比丘，若未來世諸佛如來三藐三佛陀。更無勝我。今此一雙聲聞弟子。汝等比丘。亦可敷設。宜令彼坐。而有偈說。

二人牛王得深智，已舍一切諸邪道。雖未至此大林中，世尊遙授彼人記。

於時二人漸進而來。欲到彼林。遙見長老阿溼波逾祇多。在一樹下。視地經行。即詣彼所。到已頂禮。卻住一面。時憍陳如。而白佛言：希有世尊，云何今此優波低沙波離婆闍迦等。舍彼勝生放蕩之處。及多聞處。發最上心。於長老阿溼波逾祇多所。起最下心。作是語已，佛告長老慧命憍陳如。夫有智者，隨得智處。常起報恩。繫念不忘。若少得恩。常憶無失。況多得也。憍陳如。是優波低沙波離婆闍迦等。於阿溼波逾祇多所。得法眼淨。以是因緣。說此法句。

諸佛所說法，誰邊聽解知。是處起恭敬，如梵志事火。

爾時優波低沙波離婆闍迦等。與諸波離婆闍迦等。詣向佛所。頂禮佛足。長跪白言：善哉世尊，我等今者，欲世尊前出家修道。唯願世尊，聽我出家。受具足戒。佛告彼言：善來比丘。今來入我自證法中。行於梵行。盡諸苦故。作是語已，彼諸比丘，自然即得三衣著身。各執瓦鉢。鬚髮自落。狀如童兒初剃其發始經七日。時諸長老。即成出家。具足衆戒。

爾時長老優波低沙。在佛右邊。長老拘離多在佛左邊。各坐一面。而是長老優波低沙。從出家後。始經半月。盡諸結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。時拘離多。止經七日。即盡結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。

時彼長老優波低沙。及拘離多等。如是因緣漸次而有五百眷屬。悉得出家。成具足戒爾時長老優波低沙母名舍利（隋言鸚鵒）。以是因緣。世間號曰舍利弗多（弗多者隋言子）。其彼長老目揵連延。是彼種姓。以是義故。世間號曰目揵連延。又復世尊，而記之言：汝諸比丘，於我聲聞弟子之中。大智慧者，舍利弗多。最爲第一。神通之內。目陀揵連最爲第一。

爾時諸比丘白佛言：世尊，其長老舍利弗目揵連等。彼於往昔。種何善根。乘是因緣。今得出家。具足衆戒。證羅漢果。世尊復記。於大智慧聲聞之中舍利弗勝。神通之中目連爲最。作是語已，佛告比丘。作如是言：諸比丘，我憶往昔。於波羅奈城。時有二人。一者是兄。二者是妹。其兄名曰蘇畢利耶（隋言善愛）。其妹亦名蘇畢利耶。時兄善愛。舍家出家。既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善愛。於波離婆闍迦外道之中。出家學道。其兄善愛辟支佛尊。於一時間。往詣外道妹善愛所。既到彼已，敷座而坐。其妹善愛。備辦百味飲食之具。手自供設。令食飽滿飯食已訖。復持一刀及以一針。奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛。飯食已訖。將妹善愛所施之物刀子及針。於彼妹前。飛騰而去。其妹善愛。眼自見彼尊者辟支佛騰空而去。歡喜踊躍。遍滿身心。不能自勝。合十指掌。遙敬禮彼辟支佛尊。尋作是願。願我將來值是教師及勝此者，彼所說法。速得解悟。不生惡道。如施利刀無不割者，以此斷割因緣業故。令我來世一切煩惱。莫不斷壞。又如此針。遍能貫穿。令我來世一切煩惱。具足穿徹。汝等比丘。於彼時中。善愛外道。波離婆闍迦施辟支佛刀子及針。豈異人乎。即舍利弗比丘是也。

複次諸比丘，我念往昔。波羅奈城。有一商人。恆於大海。捕螺而賣。是時商人。作如是念。我今所作求財自活。是大苦業。今日應造將來世因功德之事。時波羅奈。有辟支佛。依城而祝時辟支佛。日在東方。於晨朝時。著衣持鉢。便往入於波羅奈城。於其城內。次第乞食。賣螺商人。遙見尊者辟支佛來。威儀庠序。進止安審。舒顏平視。既見此已，心得清淨。即爲作禮。請辟支佛。往詣其家。尊重供養。施諸餚膳。供給所須。時辟支佛。受彼所施飯食已訖。而辟支佛。理無說法。唯以神通。而用化物。不以餘法。時辟支佛。受彼商人供給所須飯食訖已，憐愍彼故。即從是處。飛騰虛空。時彼商人親自遙見辟支佛尊騰空飛已，歡喜踊躍。遍滿身心。不能自勝。合十指掌。遙向頂禮彼辟支佛。遂發是願。願我將來。值是教師或復勝者，彼所說法。速得領悟。生生之處。勿墮惡道。如彼所得。願我亦得。同是聖者，騰空飛行。令我將來。亦復如是，汝等比丘。於意云何。彼時人捕螺而賣。以自存活。後時供養辟支佛者，豈異人乎。即目捷連比丘是也。

諸比丘，此舍利弗目捷連延。往昔種彼諸善根故。今得出家。證羅漢果。我復授記。於我聲聞諸弟子中。智慧勝者，舍利弗是。神通勝者，揵連是。