△從園還城品下

爾時迦毗羅城。有諸釋種五百大臣。皆悉是於菩薩眷屬。還復造立五百精舍。擬菩薩坐。當於菩薩初入城時。各各立在自家門前。以歡喜心。合掌恭敬。而作是言：願天中天。入我精舍。願大船師。入我精舍。願身金色。清淨衆生。入我精舍。願施一切歡喜心者，入我精舍。願名遠聞。無毀缺者，入我精舍。願德最尊。無等等者，入我精舍。時淨飯王。爲如是等五百親眷。生憐愍故。將於菩薩。次第巡歷。入其精舍。悉皆周遍。然後始將入於自宮。

爾時菩薩當生之日。即有五百諸釋種子。同日而生。菩薩巍危最爲初首。復有五百諸釋種女。亦同日生。耶輸陀羅而爲上首。復有五百諸釋奴僕。亦同日生。淨飯王宮車匿爲首。

復有五百釋種婢媵。亦同日生淨飯王宮侍衛太子。復有五百鮮白馬駒。亦同日生。淨飯王■揵陟爲首。

復有五百大香象王。色白如雪。齊有六牙。在王宮門。忽然而現。復有五百大巨伏藏。周匝四面。繞迦毗羅。自然而現。

復有五百妙好園林。流泉浴池。種種花果。皆悉遍滿。並現在於迦毗羅城。四面周匝。悉是太子威德力故。復有五百大商賈主。積諸錢財。多饒珍寶。相隨來詣迦毗羅城。

復有五百微妙傘蓋五百金瓶。並是五百粟散諸王。遣使送來。上淨飯王。作如是言：今以是物。奉獻大王。慶賀太子。

復有五千諸婆羅門及剎利種大富長者，各持己女。將來奉上於淨飯王。時淨飯王。凡所須者，皆悉備具時淨飯王。自心思惟。我生太子。今作何名。

復更思惟。彼生之日一切衆事。皆悉自成。今我可爲太子立名。名爲成利。時淨飯王。即開藏出百億兩金。供養成利。爲立名字。是故偈言：如是王宮內，衆事悉豐饒。

今作太子名，應當名成利。佛本行集經相師佔看品第八上。

時淨飯王。即召相師解佔觀者，呼使前來。令看太子。作如是言：汝諸相師婆羅門等。佔是太子。在我族中。爲好爲惡。汝等好看吉凶之相。

是時諸相師婆羅門等。聞王敕已，一心瞻仰太子形容。各依先聖所有諸論。共相量宜。量宜訖已，白於王言：大王。今者大得衆利。何以故？此太子者，有大威德。是大衆生。今生王家。大王當知。此太子身有三十二大丈夫相。凡有一人。具三十二丈夫相者，於世間中。則有二種果報不差。更無餘異。何等爲二。一若在家受世樂者，則得作於轉輪聖王。王四天下。護持大地。七寶具足。乃至不用刀杖化人。自然如法。遍於海內。若舍王位。出家學道。得成如來應正遍知。名稱遠聞。充滿世界。

時淨飯王。聞是記已，復更重問婆羅門言：太子何處是大丈夫三十二相。婆羅門言：三十二種大人相者，一者太子足下安立。皆悉平滿。二者太子雙足下。有千輻輪相。端正處中。可喜清淨。三者太子手指纖長。四者太子足跟圓好。五者太子足趺高攏六者太子手足柔軟。七者太子手足指間具足羅網。八者太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手過膝。十者太子陰馬藏相。十一太子皮膚一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮膚細軟如兜羅綿。十四太子身毛金色。十五太子身體淳淨。十六太子口中深好可喜方正。十七太子頰車方正如師子王。十八太子兩脛廣闊。十九太子身體上下縱橫正等如尼拘樹。二十太子七處滿好。二十一者具四十齒。二十二者諸齒齊密。二十三者齒不疏缺不齹不齵。二十四者四牙白淨。二十五者身體清淨純黃金色。二十六者聲如梵王。二十七者舌廣長大柔軟紅保二十八者所食之物皆爲上味。二十九者眼目紺青。其三十者太子眉眼睫如牛王。三十一者眉間白毫右旋宛轉具足柔軟清淨光鮮。三十二者頂上肉髻高廣平好。大王。此是太子三十二種大丈夫相。如是具足。若有一人具足此等丈夫相者，是人所得二種果報。在家出家如上所說，

時淨飯王。聞諸相師說是語已，心大歡喜。遍體踊躍。不能自勝。即出種種百味飲食。設彼相師婆羅門等。令其自恣隨意飽滿。復以種種雜妙衣服。種種諸寶及餘資財。而佈施之時，淨飯王於迦毗羅大城之內。四衢道頭及諸街巷。處處遍滿。立無遮會。凡所須物。皆悉給與。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須香與香。須牀敷與牀敷。須房舍與房舍。須資財與資財。須駄乘與駄乘。所有功德。皆悉回施。併爲資益於太子身。

是時菩薩。在天臂城嵐毗尼園。從於母胎。初出生時。正憶正念。放大光明。遍滿世界。又此大地。六種震動。備十八相。爾時地居諸天諸仙。見此瑞已，歡喜遍身。不自勝持。揚聲叫喚。發大語言：今日閻浮嵐毗尼中。菩薩出生。爲於一切天人世間。作大安樂。爲諸無明黑闇衆生。作大光照。時四天王。聞彼地居諸天諸仙發大聲已，其四天王。所在諸天。傳聞此語。復大歡喜。發大音聲。戲弄衣裳。作如是言：今於人中。菩薩出生。爲諸世間。安樂明故。三十三天。聞四天王叫喚音聲。亦大歡喜。如是乃至須夜摩天。從忉利聞至兜率陀。從夜摩聞化自樂天。從兜率聞他化自在。從化樂聞展轉復至色界梵天。從他化聞梵衆天。從梵天處聞梵輔天。從梵衆天聞大梵天。從梵輔天聞光天。從彼大梵天聞少光。從彼光天處聞無量光天。從少光聞光音天。從無量光聞淨天。從彼光音天聞少淨天。從淨天處聞無量淨天。從少淨聞遍淨天。從無量淨聞廣天。從彼遍淨天聞從於廣天至少廣天。從少廣天至無量廣。從無量廣至廣果天。從廣果天至於熱天。從於熱天至無熱天。從無熱天至無比天。從無比天至善現天。從善現天。如是次第。一剎那頃。乃至到於阿迦尼吒一切諸天。各各唱言：今日菩薩。生於世間。爲於天人。作大安樂。爲於黑暗盲冥衆生。作大燈明。爾時有一阿私陀仙。在三十三天上安居。見彼諸天。歡喜踊躍。不能自勝。或弄衣裳。揚聲如前。見已即問彼諸天言：仁者大德三十三天。今以何故。歡喜踊躍。遍滿身中。不能自勝。復大叫喚。手弄衣冠。說是語已，三十三天。報彼仙人阿私陀言：阿私陀仙大德不聞。今人世間閻浮提地。當於北方雪山之下。有釋種城。名迦毗羅。彼城有王。名爲淨飯。彼王最大夫人生子。極大端正。可喜絕殊。身色黃金。頭如傘蓋。鼻高圓直。兩臂下垂。形體端嚴。六根具足。處處皆充。如鑄金挺。具三十二大丈夫相。備八十種微妙之好。大仙彼之菩薩決定得成阿耨多羅三藐三菩提。成已決定轉於無上清淨法輪。而彼菩薩能於一切天人魔梵沙門婆羅門等諸世間中。自證諸通。證諸通已，闡揚正法。其法祕密。初中後善。義味深妙具足。說於清淨梵行。彼說法時。所有一切諸衆生等。以聞法故。有生法者，斷絕生法。受老法者，斷其老法。受病法者，得斷病法。受死法者，得斷死法。憂愁苦惱。悉得斷除。滅其根本。阿私陀仙。從彼三十三天聞已，心生重信。即於彼天。隱身來下。現增長林爾時復有說如是言：南天竺地。有一城名優禪耶尼。去城不遠。山名頻陀。於其中間。更有一山。名阿私陀。是時仙人。於彼山居。以彼山故。即稱仙人。名阿私陀。其仙人從忉利天下。在彼山時。阿私陀仙。將一侍者，名那羅陀。從彼山中。隱身來此迦毗羅城。去城不遠。下而立祝作是思惟。我昔於此迦毗羅城。聞衆國師及婆羅門雲：淨飯王生菩薩子。彼是天人及我等師。不得輕忽。若我今於迦毗羅城。現神通入無有此理。何以故？迦毗羅城。不同往昔。今日若往。應當更現其餘異相。我應敬彼如事尊神。我寧步行。入彼城內。時阿私陀及其侍者那羅陀。身徒步共入迦毗羅城。從小巷裏。私竊欲向淨飯王所。到宮門前。時迦毗羅人民稠鬧。處處遍滿。間無有空。爲菩薩故。作大莊嚴。

時諸大衆。見彼仙人步行而來。入迦毗羅。復從小巷。趣向淨飯大王宮門。見已無量無邊人民。雲雨而集。隨逐仙人。心生驚愕。怪不敢問。以何義故。仙人致此。時彼大衆。城內人民。或在自家門前而立。或在窗邊。或倚構欄。或在臺頭。或在屋上。觀彼仙人。各相謂言：往昔此仙。來入迦毗羅婆城。時乘大神通。騰空而行。到於淨飯大王宮中。今日步行而來入城。我等不知。以何義故。步涉而來。

時阿私陀。至淨飯王宮門前已，語當門人。作如是言：我婆羅門。久來耆耄，猶如祖父。今日步行。翻似年少。二十小兒及那羅陀童子而來。其那羅陀。年始八歲。汝可爲我白淨飯王。時守門者，語仙人言：如尊者教。我當奉諮。即入宮門。漸漸而行。到於王前。具以白王。時淨飯王。聞此語已，心大敬仰。歡喜無量。即從座起。語彼通事守門人言：汝急疾引仙人將來。勿使淹遲。時守門者，還仙人所。而作是言：大仙知時。宜速入宮。時阿私陀。聞彼語已，即共侍者那羅陀。入淨飯王宮。時淨飯王。遙在殿見阿私陀仙漸漸而行。將至王所。是時大王。即從座起。詣仙人所。承事迎接。扶持其腋。將好最勝最妙第一希有寶座。安置令坐。坐已禮拜。口唱是言：我今恭敬禮拜尊者，是時仙人。口即咒愿淨飯王言：唯願大王。常得安樂。時淨飯王。白仙人言：尊者何求故屈到此。爲須衣耶。爲須食乎。爲復求須其餘諸事。須者但道。我悉備具。必與不違。時阿私陀。諮白王言：大王當知。今我來者，無所乏少。不求衣食。一切諸事。悉所不須。然我今者故從遠來。欲見大王最勝童子，大王慈恩。願當示我善勝童子，是時童子，在於寶座。睡臥眠寢。淨飯王語阿私陀言：尊者大仙。少時留心。童子今眠。猶未覺寤。願待須臾。時阿私陀。即白王言：大王莫說如是語言：稱童子睡。何以故？我等雖寤，猶如睡人。大王童子久來斷除。無復眠睡。晝夜恆爲諸衆生等。得安樂故。大利益故。而入禪定。

時淨飯王。知童子眠寤時欲至。即入宮內。敕令莊嚴宮舍殿堂。淨水灑地。掃除糞穢。香水重灑。花散其上。在在處處。安置香爐。燒雜妙香。復懸種種繒採幡蓋。垂諸旒蘇。豎大寶幢。復懸無量真珠嬰珞真珠羅網。種種寶鈴。垂覆其上。懸衆雜寶，猶如日月星宿之光復掛種種妙寶衣裳。喻如飛天。手持花嬰。復懸雜色。朱紫紅黃。種種衆毛。諸如是等。挍飾精麗。莊嚴宮中。如乾闥城。一種無異。復召釋種內外眷屬。最大最勝。威德尊者，令來入宮。使共摩耶夫人一處。是時摩耶詣童子所。至已持手抱童子頭。令向仙人擬如禮拜仙人之足。是時童子，威德力故。其身自轉。足向仙人。時淨飯王。更復共扶回童子頭。令拜仙人。童子力故。足還自轉。向彼仙人。時淨飯王。復回童子，頭向仙人。還復轉足。如是至三。其阿私陀。遙見童子，是時童子，放常光明。照觸大地。童子威德。端正可喜。色純黃金。頭如寶蓋。鼻直而圓。脩臂下垂。支節正等。無缺無減。具足莊嚴。

時阿私陀。即從座起。白於王言：大王莫將童子聖頭回向於我。何以故？彼頭不合頂禮我足。我頭應當頂禮彼足。復唱是言：希有希有。大人出世。最大希有。大人出世。我本從天所聞之者，即此童子真實。定是如彼不異。時阿私陀。整理衣服。偏袒右臂。右膝著地。伸其兩手。抱持童子，安其頂上。還複本座。本座坐已，還下童子，置於膝上。是時摩耶國大夫人即白大仙阿私陀言：仁者尊師。當令童子禮大仙足。阿私陀仙報夫人言：國大夫人。莫作是語。今是童子，不應禮我。我及一切諸天世人。應當接足禮拜童子，

時淨飯王。即持種種雜妙珍寶。以用嚫施阿私陀仙。時阿私陀。持自澡罐。以水洗手。受此施物。受已即持回奉童子，時淨飯王。白阿私陀大仙人言：尊者大仙。我以此物。施於尊者，唯願納受。仙人報言：大王施我。我今回施最勝童子，淨飯王言：我知大仙福田勝故。供養大師。阿私陀仙。復報王言：我今見是勝因緣故。回施童子，淨飯王言：大聖尊仙。我今不解尊師此意。仙人復言：大王當知。我今身心。深自歸伏於此童子，淨飯王言：何因何緣。願爲解釋。時阿私陀。即報王言：大王諦心。善聽是義。我當爲王說其本末。大王當知。我昔在於忉利天上。安居行道。忽見忉利一切諸天。歡喜踊躍。充遍其身。不能自勝。舞弄衣冠。跳躑悅豫。我時於彼。即便問言：諸天仁者，何因何緣。歡喜騰躍。不能自勝。執持衣冠。舞弄躑?屬。作是語已，忉利諸天。即答我言：大德仙人。汝今知不。於下世間北方地內雪山之下。有釋種城。名迦毗羅。彼城有王。名爲淨飯。彼王最大第一夫人。產一童子，端正可喜。人所樂見。身黃金色。頭圓鼻直。足滿臂長，猶如金像。備具三十二大人相。八十種好。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。當轉無上清淨法輪。今此童子，相貌具足。決是無疑。今此童子，以自神力。能知此世及以過去未來世等。天人魔梵沙門婆羅門等。一切世間。自證知已，分別法相。乃至略說種種苦惱。可解脫者，令得解脫。大王我於彼時。聞是語已故。來至此觀看童子，時淨飯王。報仙人言：若如是者，大憐愍我。大饒益我。無覆憂愁。更有何法。過四種行。四行過已，能勝能最。今此童子，既人所生。能於未來。得無上道。阿私陀仙。復白王言：大王當知。彼等一切諸婆羅門。在在處處。云何得勝而證知耶。時淨飯王。復更諮白於仙人言：我今在於大仙之前。願爲解說。令我樂聞。時阿私陀。答言：大王如我相傳婆羅門家。四毗陀經說。往昔有一婆羅門。名曰羖羊。復有婆羅門。名拔迦利。復有婆羅門。名拔伽婆。復有婆羅門。名末檀地。復有婆羅門。名迦吒囉唎。復有婆羅門。名般適屍棄。彼等皆得阿修羅王算計之法。得勝得上。復有仙人。名阿帝利耶。復有一王名鉢囉摩檀那。復有一王。名闍那迦。此等諸人。皆得除滅身苦方便。大王當知。如是如是，今此童子，雖生人間。而過於人。得勝人法。大王往昔復有一王。名婆伽羅。大海奔濤。波浪如山。甚難得渡。非祖非父。彼身能渡。大王諸如是等。雖生人間。有大威德。以威德故。過諸天人。

時淨飯王。報仙人言：若如尊師所宣說者，我無有疑。但我愛子。其心狹劣。故生驚恐。阿私陀仙。復語王言：大王所有心狐疑者，今可諮問。悉爲決之。時淨飯王白言：大師我實懷疑。如彼往昔。有調浮王。多羅求王。知離婆王。達離波王。諸如是等。不曾得見。不曾得知。我此童子，云何得知得見此事。願說因緣。時阿私陀。復報王言：大王我亦知王有是疑惑。不得言無。何以故？大王但聞他所說事。以意消息。籌量取之。用自決疑。凡其前後。所作諸王。未必一向有於證驗。大王。彼等諸王子。及父祖。勝劣不同。是故大王不可種姓。獨取其勝。不可以家。獨取其勝。不可以先生故而勝。後爲不如。或有後出而勝先生。大王譬如天曉之時，先現明相。然後出日。論其明相。未能照明。其日後出。普光大地。破一切闇。無有遺餘。大王世間如是如是，或時生子勝父勝祖。時淨飯王。白仙人言：大德尊師。善以譬喻證明於事。慰解於我。令得決疑。心大安隱。大仙尊師。善攝受我。時阿私陀。復白王言：大王當知。我齒衰邁。餘殘無幾。今此童子，幼稚少年。春秋方盛。長大成就。當向山林出家學道。恨我朽耄。不覿慈顏。時淨飯王。白仙人言：大仙尊師。今是童子，決出家耶。阿私陀仙。報於王言：大王今者不須疑慮。時淨飯王。回頭顧視看國師面。時阿私陀。問於王言：大王內心欲作何語。淨飯王言：大德尊仙。此我國師婆羅門等。曾語我言：今此童子，必定得作轉輪聖王。阿私陀仙。復白王言：大王如我意者，終不虛妄。我今所語。誠實至真。時淨飯王。聞是語已，復更白言：大仙尊師。若審然者，乃令我心。更大憂愁。切割我心。肝腸惱沸。時阿私陀。復報王言：大王智慧勿作是言：大王往昔高曾祖父以行福業功德緣故。得度衆生到於彼岸。如是匠導。託作王兒。不但獨爲治化人民令得安樂而爲王子。時淨飯王。復白仙言：大師我意亦然。思惟如是，今此童子，種我王世。荷負重擔。代我所憂。我至老年。出家入山。當修古道時淨飯王。復白仙言：大師我意。欲令我子常在。云何方便。及今幼年。勿使舍我。阿私陀仙。復白王言：大王我實不能專正決定說是方便。令作障礙。

時淨飯王。復語仙人。作如是言：大師善聽。我今當作種種方便。設方便已，不令我子。從今幼稚。及到盛年。不聽暫離。舍我出家。阿私陀仙。即問王言：大王今者因何事故。說如是語。時淨飯王。報彼仙人阿私陀言：尊師當知。如我國內。所有相師婆羅門等。皆語我言：若是童子，在家當作轉輪聖王。以是因緣。我如是語。阿私陀仙。復白王言：大王當知。彼等相師。皆大妄語。何以故？如是勝相。非是轉輪聖王之相。今此童子，有百善相。八十隨形。挺特殊好。分明炳著。皆悉具足。時淨飯王。問仙人言：大師何等是此童子八十隨形之好。時阿私陀。具白王言：

大王當知今此童子，兩手掌內。有金剛文。大王今是童子諸指爪甲薄而且軟。大王今是童子諸指爪甲其色赤紅猶如銅鍱。大王今是童子諸指爪甲悉皆潤澤。

大王今是童子諸指妙色。大王今是童子諸指皆傭。大王今是童子踝骨不現。大王今是童子兩膝團圓有大光液。

大王今是童子進止雍容安詳徐步。大王是童子行如師子王。大王是童子行猶如牛王。大王是童子行猶如鵝王。

大王是童子行安詳徐步猶如耳璫。大王是童子行安庠如祝大王是童子身形體挺直。大王是童子身形體柔軟。

大王是童子身形體滑澤。大王是童子身膚體上充。大王是童子身出妙薰香。大王是童子身膚體無上。

大王是童子身膚體整肅。大王是童子身支節分解。各自分明。大王是童子身膚體顯現如大梵王。大王是童子身膚體無戾。

大王是童子身膚體清淨無有黑皯（古汗切）。大王是童子身無有諸玻大王是童子身圓滿正等。大王是童子身七處齊滿。

大王是童子身具足諸好。大王是童子身遍體端正。大王是童子身行處淳淨。大王是童子身最勝無垢諸毛清淨。

大王是童子身無有垢障能出淨光。大王是童子身常光一尋。大王是童子腰猶如弓巴（百雅切）。大王是童子腹無有破壞（謂其皮不皺欇等）。

大王是童子臍深隱妙好。大王是童子臍團圓不散。大王是童子臍猶如車輪。大王是童子臍分明右旋。

大王是童子手不粗不澀。大王是童子手如兜羅綿。大王是童子手掌心之中文理畫深。大王是童子手文理冊畫柔軟光澤。

大王是童子手文不破散。大王是童子手所有冊文分明次第。大王是童子手兩腕闊大。大王是童子頭猶如踝骨。

大王是童子口脣色猶如頻婆羅果。大王是童子面顏貌寂靜。大王是童子舌薄而且長。如赤銅色。

大王是童子聲深而清亮。