△舍宮出家品下

爾時車匿既聞太子如是語已，自心思惟。聖子今者，決欲出家。不肯住也。如是念已，故發大聲大言大語。問太子言：望使宮人覺知。太子聖子。恆常知諸時節所作之事。常依順時。今是何時。而喚索馬。聖子若欲往詣園林觀看善地遊戲之者，此非其時。何用馬爲。聖子今日無有怨讎。復無違逆反叛之人。四方安靜。復無有人擾攘離亂。邊疆一切無有逃亡。外方鄰邦亦無侵奪。欲共聖子鬥戰之者，聖子覆蓋一切大地。唯一無二。今何假須馬王乾陟。聖子今日此處宮內。諸采女等。共相圍繞。歡娛受樂，猶如天主歡喜園中。釋提桓因。共諸天女。周匝圍繞。聖子亦然。在此宮內。寶牀上坐。何用於馬。但願安心。於此百千采女之中。聽作音聲娛樂而祝是時車匿。口如是言：又復以手。拔諸采女頭髮令寤。又以腳蹋彼采女身。但彼采女不覺不知。以上諸天神通力故爾時太子心內生疑畏衆人覺。私密細聲。以於此偈。告車匿言：

同生車匿汝當知，我觀宮內如冢墓。亦似蛆蟲穴無異，如與羅剎同共居。東西南北狼籍眠，又類受胎初泡水。車匿我見五欲苦，心意不願在此宮。

若遊諸方我不喜，以見老病及死屍。車匿速將乾陟來，我今決欲出家去。

爾時車匿。聞於太子如是言已，猶如猛獸著於毒箭。生大苦惱。大聲而哭。白太子言：聖子。今可舍諸尊乎。太子報言：善生車匿。我今欲求勝上之處。寧舍現前諸尊親族。勿令未來我及眷屬入於死命鬼口之中。更爲車匿而說偈言：

我當求於涅槃故，寧舍親族向出家。未來死鬼劫奪人，命一入口悉食荊

爾時車匿重聞太子如是言已，復更殷勤白太子言：大聖太子。一切世人謂言：太子決定得作大轉輪王。云何欲舍太子。又斷車匿此言：咄汝車匿。莫如是語。我昔在於兜率天上。勝於此處。曾作天王。悉領於彼三十三天。我於是時，猶不樂於彼處之樂。何以故？以見生死無常患故。況復今日此人間乎。少時在於此人境界。多有患濁。處此王位。雖復治世。暫時自在。而不得離病死之怖。但世間中。有死命鬼治世之處。彼之諸王即不能得自在安樂。車匿復更報太子言：大聖太子。雖復太子不用世位。但淨飯王今已年老。太子盛壯。勿令大王心生苦惱。太子報言：善生車匿。我今於此大父王邊。心生愛敬。如父愛我。我倍愛父。大王奇特。敬愛親族。我亦不欲舍諸親族。我於親眷亦復不作諸餘異心。但我大畏。大怖大驚。諸有之中。受生死苦。今日欲求解脫法故。而暫舍離所愛重親當來世中。能愍救護諸眷屬故。又未來世不相離故。

爾時車匿白太子言：大聖太子心決定耶。要須舍俗求出家乎。太子報言：善生車匿。我已立要。車匿又言：爲何事故。太子答言：我見世間無常過故。意欲專求彼勝處耳。車匿復問。以何緣故。覓彼勝處。太子答言：若使世間。無生無死。無老無玻無愛別離。無怨憎會。得王位已，受諸功德。無有無常。境界真實。一生人中。無有濁穢。若如是者，可令我於此處心樂。汝善車匿。莫違我心。我已敕汝。急速被帶我同日生馬王乾陟。車匿白言：如太子敕。不敢有違。其車匿聞太子如是敕語言已，亦識太子深心之意。亦復先知淨飯王敕嚴制禁重。但以諸天神力加故。發心欲取乾陟將來太子之前。而有偈說。

車匿以天神力加，忍違大王敕命制。兼以菩薩昔願滿，發意遂取馬莊嚴。

爾時車匿即至■中。於槽櫪上。搦取乾陟。即以純金。作迦毗遮。七寶莊嚴。串於馬口。牽出離槽。別系餘橛。刮刷其背。先以柔軟輕細之物。履於脊上以金所成七寶莊嚴鞍韉而被。上覆金網。如是具足被帶馬已，即牽將向太子之前。是時乾陟同生馬王。遙見太子身力壯故。遍體歡喜。出大鳴聲。時其乾陟馬王。吼喚出聲之時，聞半由旬。時首陀會。一切諸天。以神力故。令此馬聲隱沒不聞。恐畏有人障礙太子不得出家。

是時太子。歡喜踊躍。遍滿其體。即以右手。柔軟網縵。手指猶如蓮花葉。赤色如紫礦。摩拭馬王脊背之上而敕語言：汝同日生乾陟馬王。我今欲求甘露之法。汝須努力。如是善行。勿令有人作我障礙。汝善乾陟。鬥戰之時，尚出死力。欲勝他故。今日與我。善爲佐助。求出世樂。世間之樂。暫時歡喜。不久還失。生大憂惱。爲法出力。此事甚難。我今欲爲一切世間求解脫故。出家修道。汝善努力。出勇猛筋。捷疾而行。我今出家。爲諸世間及汝等輩。作大利益。

爾時太子正念立地。發大弘願。作如是言：此我最後在家乘也。我從今去。更不復乘如是之乘。發誓願已，控?必即乘乾陟馬上。乘已重語乾陟馬言：汝乾陟馬。努力負我。最後負荷。我今爲諸天人世間。作利益故。發心出家。太子亦坐乾陟馬王鞍上之時，一切無量阿脩羅衆。迦婁羅緊那羅摩睺羅伽羅剎衆。毗舍遮地居諸天。及首陀會。乃至阿迦膩吒天等。隨逐乾陟馬王而行。是時諸天手持白蓋。復以種種諸寶莊嚴蓋柄周匝。以諸衆寶真珠羅網。懸於其上。其網目間。悉懸金鈴。擎持以覆太子之上。是時太子乘乾陟馬。漸向宮門。乾陟行時。蹄足聲聞一俱盧奢。首陀會天。以神通力。隱彼鳴聲。不令遠聞。畏有障礙太子出家。

是時太子出家之時，其虛空中。有一夜叉。名曰鉢足。彼鉢足等諸夜叉衆。在虛空中。各以手承馬之四足。安徐而行。太子初欲發足出家。有一天子。唱如是言：願善吉利大法船師。今欲度脫無量衆生於煩惱海。復有一天。唱如是言：願無障礙大聖世尊，今欲出家渡生死海。

是時太子語車匿言：善生車匿。汝今可在我前而行示現我道。出宮內門。彼門關鑰。欲開之時，其聲聞於一拘盧奢。非人至門開彼關鑰。其開之時，首陀會天。以神通力。隱蔽彼聲。不令人聞。恐畏太子出家之時有諸障礙。是時車匿。白太子言：大聖太子。宮門已開。太子報言：門已開也。決定我心所願求利。必當得成。無有疑慮。

爾時車匿白太子言：大聖太子。希有甚奇。此之宮門。以前開時。大用氣力。而方得開。聖子今者至已即開。大聖太子。亦至門邊。譬如猛風吹彼雲隊開散兩邊。是時太子。從內宮門。出於外已，作是唱言：此我最後出於宮門。從今已去。當更不出。

爾時太子。從宮出已，安庠而至毗耶囉門。其門邊有一夜叉將。名曰善入。共其五百夜叉眷屬。既見太子安庠徐步向門而來。見已各各共相謂言：今此悉達大聖太子。夜半非時。來向門下。我等今者欲爲彼不。時夜叉衆各相謂言：我等可爲太子開門。隨彼稱意。東西行動。脫彼如心所願成就。得甘露道。既自證已，復爲天人世間。當得作大利益。是時善入夜叉之將。急疾開彼毗耶囉門。其門已前開閉之時，其聲鳴徹。至半由旬。時淨居天。以神通力。隱蔽門聲。不使諸人得聞其響。恐爲太子作出家障。

太子從此迦毗羅城毗耶囉門。初出之時，彼門所有守門諸將。或有執捉關鑰之者，彼等諸人。或著睡眠。不覺太子出彼宮時。或復是彼諸夜叉神之所迷惑。或是諸天神力迷惑。所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。不覺人出。

爾時欲界魔王波旬。見於太子初出家時。爲欲恐怖於太子故。以神通力。化作諸聲。所謂虛空出現大雲。雲中復更出大雷聲。及霹靂聲。更復化作諸大水河。吹於大石。出沒奔流。太子之前。復作大山。其山高峻。現大崖岸。又復化作大猛火聚。炎赫熾然。

爾時淨居諸天。以神通力。隱彼大雲。雷電霹靂一切諸聲。及彼大山。河石高峻。崖岸猛火。皆令不現。將彼魔王波旬。擲著無量百千由旬之外。勿使障礙太子出家。

爾時太子從城門出。至外邊已，回身觀看迦毗羅城。出師子吼。唱如是言：我今寧自擲棄身形。墮大石崖。飲諸毒藥。而取命終。亦不飲食。若我未得隨心願求度脫衆生於生死海。我終不入迦毗羅城。其諸天聞太子如是師子吼聲。皆悉隨喜。

爾時太子出此師子吼聲之時，所有守護迦毗羅城。諸鬼神等。或守城門。或守牆壁。或守敵樓。皆悉大唱如是之言：如是如是，願如太子所出師子無畏吼聲。成就滿足。以歡喜心。各舉兩手。語大子言：大勇健兒。出已回觀迦毗羅城。

是時太子聞此言已，不驚不怖。以歡喜心。身毛皆豎。更作是言：此城我今終不回入。若我得於甘露之句諸聖所嘆。已斷生死煩惱之流。證涅槃道。然後乃入。太子城外。出此師子吼言要誓。證彼真實真如菩提。然後還來入城教化。出此聲處。在後諸人造作於塔。名曰太子出師子吼。而彼處所有一最大尼拘陀樹。彼樹有神。其神以偈語太子言：

若人慾伐於樹木，要必當盡其根本。如斫物頭須斷絕，渡水宜令達彼岸。言語一竟不得虛，作怨亦訖莫復喜。爾時太子以偈報彼護樹神言：

雪山處所可動移，海水或使其枯竭。虛空可令崩落地，我吐言語終不虛。爾時淨居諸天而說偈言：此處今出大藥王，當治衆生煩惱毒。

若有被愛箭所射，此匠今悉能拔除。此處今出大醫尊，善治一切衆生患。若人有老病死疹，此設療治悉能愈。此處今出大智炬，燭彼顛倒癡衆生。

所在愚瞑黑闇中，即皆睹見大光照。此處今出大顯赫，能爲世間作大明。以智圓滿慧眼光，普照十方諸境界。此處今出大船師，當度未度衆生類。

牢裝方便智舟楫，濟度無量億天人。此處今出大商主，欲教一切度大磧。所有迷惑無量衆，示導令從正路行。此處今出是大王，世間法王無上王。

建立法幢大法相，令知是法及非法。此處今出是大導，能伏一切諸世間。其未調伏諸天人，一切當能善調伏。此處今出是大王，出世法主無上王。

當轉微妙大法輪，摧伏一切諸外道。此處今出是大覺，當覺世間未覺者，其有被諸煩惱纏，能斷一切縛令脫。此處今出大帝幢，當雨無邊大法雨。

十力具足世無雙，能降一切諸外道。此處今乘大白象，得度無明遠廣磧。執持利智金剛杵，當破外道一切邪。此處令出大梵王，憐愍世間一切衆。

爲利愚騃衆生輩，當鳴大法鍾螺鼓。此處今出是大龍，當雨世間大法雨。潤益三界諸衆生，除其熱惱諸邪玻

爾時淨居諸天說此偈已，即口稱言：南無尊者大丈夫身。禮拜太子。隨太子行。時淨居天各隨先業果報所得微妙之身。威德勇猛。志力精進。難作已作。爲於太子。放身光明。滅除暗瞑。顯示道路。譬如重雲日從中出放大光明。如是如是，淨居諸天從其身體放諸光明。爲於太子。示現道路。亦復如是爾時欲界諸天子等。皆各化作端正可喜摩那婆身。在太子前引導太子平坦道路大梵天王共諸梵衆眷屬圍繞。在於太子右邊而行。

忉利天王共諸釋衆三十三天眷屬圍繞。在於太子左邊而行。

四大天王各以種種微妙嬰珞。莊嚴其身。以妙天冠莊嚴其首。垂諸嬰珞。復共無量乾闥婆衆鳩槃茶衆諸龍夜叉。無量百千。左右圍繞。身帶種種堅牢鎧甲。手執弓箭。或執利劍。或執長刀。或執鐵棒。或執矛戟。或執三叉。執槊執鉤。擎持排楯。在太子前。引導而行。語太子言：大聖太子。從於此道。速行莫祝上虛空中。復有無量無邊諸天百千億衆。歡喜踊躍。遍滿其身。不能自勝。將天水陸所生之花。散太子上。並及旃檀諸妙瀋水多伽羅等天諸末香。自餘更有種種雜香。散太子上。復有塗香末香燒香。太子行時。各各手持散太子上。以用供養於太子故。

爾時太子宮內所有采女睡寤。忽然唱言：不見太子。不見太子。耶輸陀羅既睹臥牀。獨自一身。不見太子。而大唱叫作如是言：嗚呼嗚呼。我等今被聖子誑逗。即大叫喚。以身投地。把撮塵土。以散頭上。又舉兩手。自拔髮毛。拗折打破身諸嬰珞。以撲於地。以手指爪。攫裂四支。身體皮肉。所著衣服。皆悉掣毀。舉聲大哭。出於種種酸楚痛言：又以諸餘種種苦惱逼切。縈纏自身支體。

爾時宮內采女侍人。奏淨飯王。作如是言大王當知今夜睡寤不見太子。其當馬人既失乾陟。亦復諮奏淨飯王言：大王當知今夜■上亦復不見馬王乾陟。時淨飯王聞此語已，大聲叫喚而口唱言：嗚呼嗚呼。我所愛子。如是唱已，悶絕倒地。傍臣手持栴檀冷水以灑其上。少時還穌。復其本心。然後召喚防守城將。而敕之言：卿等速疾莊嚴四兵善著鎧甲速求太子令知所在時彼防衛守城將軍。聞王如是嚴重敕己。從宮內出。遍告諸餘大徵將言：汝等諸將。各各當知。淨飯大王。有如是敕。所在境界。百官大臣。其有受食我封祿者或有依我而活命者，如是人輩皆悉集聚。速疾分頭行求太子。若得見者，善言慰喻。勿聽住彼山林磎谷。迎將回還。

爾時百官諸羣臣等。聞彼防衛守城將軍如是言已，即時各於迦毗羅城內外衢道。振鈴告言：汝等一切所有臣民。食於淨飯大王國土封祿之者，及依大王而活命者，諸臣百官悉皆速出迦毗羅城。爲求太子。若得見者，慰喻教回。還入宮中。

爾時釋種諸臣百官。並及一切迦毗羅城所居人民。其有食祿。及不食者，皆從城出。行求太子。

爾時守城太臣。遍告所行諸人如是言已，漸次至於太子當馬大臣之家。告彼當馬臣如是言：淨飯王敕速求太子。出城而行彼大臣言：我當太子所居之處。而不得行。時彼守城大臣。重更語如是言：淨飯大王如是嚴敕。所有太子。侍衛左右。悉皆禁縛。彼當馬臣如是報言：仁者若欲縛於我者，且先自縛汝之所有眷屬妻兒兄弟姐妹姑姨舅氏。合皆禁縛。時彼城內大衆人民。皆悉出求太子而行。

爾時太子以諸天神威力障故。求覓太子。不能得見。佛本行集經剃髮染衣品第二十二上。

爾時太子從迦毗羅城門出已，敕其車匿作如是言：謂汝車匿。我今語汝。汝於我前。引導直向羅摩村行。是時車匿白太子言：如太子敕。不敢有違。引前直向羅摩村邊。其馬乾陟。輕便行疾。舉足安隱。從夜半行。至明星出。行十二由旬摩訶僧祇師如是言馬半夜行。十二由旬。或復諸師作如是言：從夜半起。至明星出。行百由旬。至一聚落。名彌尼迦。至日出時。到跋伽婆仙人居處。到彼處已，問車匿言：謂汝車匿。此何處所。爾時車匿報太子言：大聖太子。此之處所。去羅摩村。勢不遙遠。

爾時太子見此樹林。乃往仙人所居之處。並諸鳥獸。流水井泉。池渠河等。知其車匿及馬乾陟行來已乏。告車匿言：汝善車匿。今若知時。宜於此處。停下歇息。是時太子從其馬王乾陟而下。口如是稱大弘誓願。此今是我最後所乘所下處也。此今是我最後所乘所下處也。是時太子下乾陟訖。以美言語慰喻車匿。作如是言：車匿。世有僕使。其心雖復孝向大家。而無自由。復有僕使。心雖自由。而無孝順。復有僕使。心不孝順。兼且無力。復有僕使。而心孝順。復有大力。善生車匿。如汝今日希有希得。恭敬孝順。好心向我。復有大力。車匿。我今向汝。亦大歡喜。以如是業。汝於我邊。心大孝順。大愛敬我。如是愛我。汝今事我。不求利故。凡世間事。富貴之人。還有愛著。而求事他。汝今事我。其義不然。世又有人。見富貴時。而欲事他。爲求物故。亦見貧賤。即復偝舍。汝今不然。而說偈言：

畜兒爲立家，事父答養育。爲利營田作，皆以求報爲。

爾時車匿聞此偈已，問太子言：大聖太子。凡是奴僕。向富貴人。所有諸事。欲發心作不能一一借問所以。但我今日。既見聖子來入此山。是故敢欲諮問聖子。以何緣故。發如是心。而來至此。是時太子。報車匿言：汝善車匿。我欲語汝。汝今亦復何須用知。車匿復言：大聖太子。我雖是賤。交與聖子。同日而生。是聖子奴。隨順聖子。不違逆意。是時太子語車匿言：汝善車匿。我今語汝。汝能作不。其車匿言：大聖太子。我今既是聖子奴僕。親事聖子。何敢不作。

太子復言：汝善車匿。我今棄捨聖王之位。不以其餘畏怖他故。唯求解脫。離繫縛故。車匿。我今不取如是王位。而心歡喜。車匿。一切王位。是大恐怖。我今內心。如是明見。車匿。我見出家。有如是利故。割斷彼來入山林。莫復更爲生死所拘。我今欲求解脫生死。汝善車匿。今可回還將馬乾陟歸向王宮。我今出家。心意已決。而說偈言：

不復更假多言語，識知我意愛汝心。我以割捨親愛來，汝今速將乾陟去。

爾時車匿白太子言：大聖太子。凡人出家。見四種事。然後舍離。云何爲四。或身年老。或復帶玻或時孤獨。或無資財。而聖子今此四種中。現無有一。又復聖子。初生之時，一切解相婆羅門等。有能佔觀諸巧智人。多讀經書善解衆論。昔曾授記。如此童子，必當得作轉輪聖王。統四天下。作大地主。具足七寶。彼七寶者，所謂輪寶珠寶。象寶馬寶。女寶主藏臣寶。主兵臣寶。如是復生一千聖子。悉皆勇劍能破他怨。彼轉輪王統此大地一切海等。如法降伏。而得治化。聖子。若得金輪寶時。此寶天成非人所作。端正可喜。於虛空中。在前而行。王當乘空。逐彼寶輪。諸親族等。左右圍繞。從空飛行。是時身當轉輪王位。受大功德。是時聖子。以明月珠摩尼之寶。於夜暗時。照七由旬。其地周匝。而得光明。是時聖子。如是無量。受王位樂。大聖太子。仁今若乘白象之時，其象七支。皆拄於地。其六白牙。皆悉以金裝挍鏤飾。被金鞍韉秋?必隱起。以金嬰珞嚴服其上。復以羅網而彌覆之。具足神通。飛騰自在。乘是象已，亦堪能行遍此大地。聖子是時，受彼王位。甚大快樂又復聖子。若當來世。乘彼馬王。而其馬王。遍體紺青。頭烏黑色。鬃尾甚長。被金鞍韉。鏤寶秋?必。純金纓珞。莊嚴其身。以金網羅。彌覆其上。彼馬神通。自在無礙。善能飛躍虛空而行。若欲行時。聖子乘上。行此大地。周匝能遍。聖子爾時受是王位。甚大快樂又復聖子。若當來世。得女寶時。眼目端正。面首可憐。行步安庠最勝最妙。猶天玉女。當自出現。聖子爾時具足而受。自恣五欲。轉輪王位甚大豐樂。

又復聖子。若當來世。得主藏寶。彼主藏臣。得天眼故。能從地出金銀藏等一切諸寶。將與聖子。爾時當受五欲具足功德又復聖子。若當來世。得主兵寶。其主兵臣。善巧多智。聰明利根閒解便能領四兵衆。一念之頃。知太子心。皆悉能令著於鎧甲。一切具足。無所乏少。部分將往詣聖子邊。隨意而用。聖子爾時受其王位。甚大快樂。

又復聖子。若當來世。具得如是七種之寶。當於爾時此間大地。並諸四海。一切山河。及林泉等。無有不屬。其諸怨敵。一切天下。悉來歸降。既降伏周。無處有畏。無處有疑。一切人民。悉各豐足。無有不賓。險難之處。亦不須用。刀杖兵戈。如法而行。既如法行。治化天下。爾時太子。受聖王位。快樂無極。

爾時太子。聞如是等諸語言已，還復報問於車匿言：汝善車匿。其相師等。諸婆羅門。唯有如是授於我記。爲復更有餘授記乎。是時車匿。報太子言：更有其餘別授記事。太子問言：是何授記。車匿答言：彼諸相師婆羅門等。復授記言：此之童子，若舍王位而出家者，必定得成阿耨多羅三藐三菩提。成菩提已，即轉無上微妙法輪。

爾時太子語車匿言：謂汝車匿。慎莫妄語。應須真實。當於彼時。阿私陀仙。一向授記。此之童子，必成阿耨多羅三藐三菩提。一向授記。我當轉於無上法輪。是時車匿。聞是語已，心驚戰怖身毛遍豎。白太子言：大聖太子。能憶如是授記語乎。此記釋等諸眷屬輩。私竊而聞。勿令聖子得知此記。恐畏聖子發菩提心。是時太子語車匿言：車匿。我昔從彼兜率天下。入於母胎。及在胎中。所有諸事。我心憶持。猶尚不忘。況復生已，授我記忘終無是理。車匿。諸天覆語我如是言：仁者太子。速疾出家。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。成菩提已，決定轉於無上法輪。車匿。是故我知決定當得成就阿耨多羅三藐三菩提。決定當轉無上法輪。車匿。我今實言向汝而說。車匿。我今寧被刀割身肉。寧食毒死。寧入大火。寧投大崖。寧自剄死。我今終不未得免離生死之法。而還向家。何以故？如是世間五欲境界。皆悉無常。不久停祝是破壞法。