○谷水
谷水出宏農黽池縣南?番冢林、谷陽谷。《山海經》曰：傅山之西，（守敬按；傳山詳《洛水》篇。）有林焉，曰?番冢，谷水出焉，東流注於洛，其中多?因玉。（朱?因作珉，《箋》曰；《山海經》作?因，《御覽》引《水經注》作?因。趙、戴改??。守敬按：郭《注》音堙，則作是也。宋本《御覽》六十二亦作?因，明本作??，誤。以上《中次六經》文。）今谷水出千崤東馬頭山谷陽谷，（朱千訛作於，全、趙同，戴改千。守敬按：戴改是也。千崤山詳《河水注》。班固、郭璞並言，谷水出谷陽谷，此《注》冠以爲馬頭山，蓋後起之名。故《地形志》謂北澠池縣有馬頭山。《元和志》又作谷陽山，雲，在永寧縣西北五十五里，谷水所出。今水出澠池縣西南山。）東北流，歷黽池川，本中鄉地也。（《漢志》澠池，高帝八年，復澠池中鄉民。）漢景帝中二年，（朱脫中字，二訛作三。沈炳異曰：是中二年。）初城，徙萬戶爲縣。（守敬按：《漢志》文。）因崤黽之池以目縣焉。（守敬按：兩漢縣屬弘農郡，建安中徙廢，後魏復置，曰北澠池，爲澠池郡治，在今澠池縣北四里。）亦或謂之彭池，故徐廣《史記音義》曰：黽，或作彭，（守敬按：《史記·商君傳·集解》引徐廣曰，黽，或作彭。《六國表》，商君反，死彤地，乃彭池之誤。《鹽鐵論》稱商鞅困於彭池。）
谷水所出處也。（朱作谷水處也，全水下增所逕二字，孫潛增出字，趙、戴依增。）
谷水又東逕秦、趙二城南，（朱此下有司馬彪云云二十二字，趙、戴同。全移於下故光武句上。守敬按：全移極是，此必七校本，趙未見，指此見全本之非僞。）世謂之俱利城。耆彥曰：昔秦、趙之會，各據一城。（會貞按：《地形志》，澠池郡有俱利縣，北澠池縣有俱利城，當以一城置縣，一城別屬北澠池。《通典》，澠池縣有古東、西俱利二城，即秦昭王與趙惠王會處，蓋雲秦趙俱利也。《元和志》，東城在縣西十三裏，西城在縣西十四里。唐澠池即今縣治。）秦王使趙王鼓瑟，藺相如令秦王缶缶處也。（會貞按：《史記·藺相如傳》。）馮異又破赤眉於是川矣。司馬彪《續漢書》曰：赤眉從黽池，自利陽南欲赴宜陽者也。（朱此二十二字在前秦趙二城南下，全移此。會貞按：《後漢書·劉盆子傳》，馮異破赤眉於崤底，帝幸宜陽，盛兵以邀其走路。《異傳》，大破赤眉於崤底，餘衆東走宜陽。宜陽縣詳《洛水注》。）故光武璽書曰：始雖垂翅回溪，（會貞按：《通典》，永寧縣東北有回溪，俗名回坑，長四里，闊二丈，深二丈五尺，即馮異敗處。亦在今縣東北）終能奮翼黽池。可謂失之東隅，（朱作隅，趙同，戴改隅。會貞按：明抄本、黃本作?。）收之桑榆矣。（會貞按：見《後漢書·馮異傳》。）
谷水又東，逕土崤北，（朱《箋》曰：孫雲，土字疑誤，蓋有東西二崤，此或作西崤也。趙雲：非也。《玉海》雲，《呂氏春秋》，九塞，崤其一也。《左傳》，晉敗秦師於崤。《公羊傳》雲，ゾ之?巖。《?樑傳》雲，ゾ巖?之下。《春秋·正義》曰，俗呼爲土ゾ、石ゾ，其隘道在兩ゾ之間。土字不誤。守敬按：《河水注》千崤山下，稱山側附路有石銘雲，晉宏農太守樑柳修復舊道。太崤以東，西崤以西，明非一崤也。此崤在東，所謂太崤，指此也。以《春秋·正義》俗呼土崤，石崤對舉，土字是也。孫雲，或作西崤，則誤以東崤爲西崤，乃不諳地形之言，詳見下。）所謂二崤也。（趙改爲三崤，雲：二當作三。胡渭雲：《河水》篇雲，河之右則崤水注之，水出河南盤崤山，東北流，與石崤水合，水出石崤山，山有二陵，南陵、北陵也。又云，河水又東，千崤之水注之，水南導於千崤之山。即所謂三崤山也。《史記·正義》亦曰，ゾ，三ゾ山也，在洛州永寧縣西北二十八里。《北史·崔宏傳》雲，三ゾ地險，人多寇劫，指謂此也。全亦改二作三，雲：二ゾ曰磐崤、曰石崤，三崤曰土崤。戴改三同。會貞按：胡氏以《河水》篇之磐崤、石崤、千崤爲三崤，既遺此注之土崤；全氏以磐崤、石崤合土崤爲三崤，又遺彼篇之千崤，皆未能圓其說。據《春秋正義》俗呼爲土ゾ、石ゾ，其厄道在兩ゾ之間，是此土崤與《河水》篇之石崤爲二崤。《元和志》，二崤山又名嵌?山，在永寧縣北二十八里。引《西征記》，自東崤至西崤山三十五里。東崤長阪數裏，峻阜絕澗，車不得方軌。西崤全是石阪十二里，險絕不異東崤。所謂東崤，指土崤，所謂西崤指石崤，不及盤崤，千崤者，蓋盤崤、千崤在土、石二崤之間，舉二崤可以該之也。《續漢志》，黽池有二崤。《後漢書·樑冀傳》，採土築山，以象二崤。班固《西都賦》，左據函谷二崤之阻。張載《敘行賦》，陟二崤之重阻，古稱二崤，歷歷可徵，爲酈氏所本。至《地形志》、《通典》、《新唐志》等書作三崤，與《北史崔宏傳》、《史記·正義》同，乃後世名稱歧出。全、趙、戴改作三，未博考耳。東崤在今永寧縣北，西崤在今陝州東南。）
谷水又東，左會北溪，溪水北出黽池山，（會貞按：《環宇記》，廣陽山在澠池縣東北二十里，?《元和志》作五十五里，誤。?亦名澠池山。今水曰澗河，出澠池縣東北。）東南流，注於谷，（朱南訛作西，戴、趙改作南。守敬按：《大典》本、黃本作南。）疑即孔安國所謂澗水也。（互見《澗水注》。谷水又東，逕新安縣故城，（守敬按：兩漢、魏縣屬宏農，晉屬河南。《地形志》，天平初屬新安，在酈氏後，此故城必有遷徙，《地形志》未詳耳。）南北夾流，而西接崤黽。昔項羽西入秦，坑降卒二十萬於此。（守敬按：見《史記·項羽本紀》。）國滅身亡，宜矣！
谷水又東，逕千秋亭南，（守敬按：《通典》，澠池縣有千秋亭。《環宇記》，亭在縣東二十里。）其亭累石爲垣，世謂之千秋城也。（朱脫千秋二字，趙同，全、戴增。）潘岳《西征賦》（見《文選》。）曰：亭有千秋之號，子無七旬之期，謂是亭也。（守敬按：《御覽》一百九十四引潘岳《傷弱子序》曰，惟元康二年三月壬寅，弱子生，五月，餘之長安，壬寅，館於新安之千秋亭，甲辰而弱子夭，乙巳瘞於亭東。）
又東逕雍谷溪，（朱逕下有於字，全、趙、戴刪。守敬按：《通鑑》唐武德三年，《注》引此無於字。《晉書·河間王?傳》，南陽王模遣將樑臣於新安雍谷殺?。）回岫縈紆，石路阻峽，故亦有峽石之稱矣。（守敬按：峽石有三，《唐書》，武德三年，行軍總管羅士信襲王世充硤石堡，拔之，即此所云峽石也。在今新安縣西四十里。又《晉書》，永嘉五年度支校尉魏浚率流民數百家，保河陰之硤石。《後漢書》，永安二年，爾朱榮興元灝相持，使{人小}朱兆、賀拔勝自馬渚四硤石夜渡河，亦河陰之峽石，在今孟津縣西。《隋志》，熊耳縣有峽石山。兩《唐志》，峽石縣治峽石塢，亦熊耳之峽石，在今陝州東南，皆非此也。故酈氏謂此地亦有峽石之稱，以別於孟津、陝州之峽石也。）谷水歷側，（朱訛作晉水，全、趙改作崤，亦非，戴改谷。）左與北川水合。水有二源，並導北山，（守敬按：水在今新安縣西北。）東南流，合成一水，自乾注巽，入於谷。（守敬按：乾，西北，巽，東南，此以卦代。）
谷水又東，逕缺門山，（會貞按：《隋志》，新安縣有缺門山。《朝野僉載》，開元八年，契丹叛，關中兵救營府，至澠池缺門。則山唐時改屬澠池。《金志》稱新安有闕門山。《明志》，新安西有缺門山。在今新安縣西三十里。）山阜之不接者裏餘，（會貞按：《御覽》四十二引此作一里。）故得是名矣。二壁爭高，鬥聳相亂。西瞻雙阜，右望如砥。（朱作始低，《箋》曰：謝雲，一本作如砥。戴、趙改。會貞按：孫潛校本作砥。）谷水自缺門而東，（朱無缺字，《箋》曰：克家雲，自下疑脫缺字。趙依增。）廣陽川水注之。水出廣陽北山。（會貞按：水在今新安縣西北，俗名谷水。）東南流注於谷，南望微山，（會貞按：山在今新安縣西南。）雲峯相亂。
谷水又逕白超壘南。（朱《箋》曰：白超字誤，當作白起。趙雲：非也。《元和志》，白超故城，一名白超壘，一名白超塢。漢末，黃巾賊起白超築此以自固。《周書·魏元傳》，除白超防主。又隋韓擒虎嘗爲白超防主，見其碑文，蓋南北阻兵，常爲戍鎮。）戴延之《西征記》雲：次至白超壘，去函谷（函谷詳下。）十五里，築壘當大道，左右有山夾立，（朱訛作夾至，《箋》曰：宋本作浹至。孫雲，疑作夾壘。全改夾之，趙改浹至，戴改夾立。）相去百餘步，道從中出，（朱無道字，戴、趙同。守敬按：《元和志》作道從中出，今訂。）此乃故關城，（朱此訛北，戴、趙同，地敬按：《大典》本、明抄本作此，今訂。）非所謂白超壘也。是壘在缺門東一十五里。（會貞按：《元和志》，在新安縣西北十五里。）壘側舊有塢，故冶官所在。（朱冶官訛作治官，戴、趙改，下同。）魏、晉之日，引谷水爲水治，以經國用，遺蹟尚存。（朱作尚有，趙同。《箋》曰：有當作在。全、戴改存。守敬按：《後漢書·杜詩傳》，造作水排，鑄爲農器，用力少，見功多，百姓便之。《魏志·韓暨傳》，爲監治謁者。舊時冶作馬排，每一熟石，用馬百疋；更作人排，又費功力。暨是乃因長流爲水排，計其利益，參倍於前。桂馥《札樸》雲，昔人作水排，排謂排囊，以葦爲之，鼓風吹炭，用冶鐵功者，以水代人，故曰水治。）
谷水又東，石默溪水出微山東麓，（會貞按：水在今新安縣西南，山見上。）石默溪東北流，入於谷。
谷水又東，宋水北流，注於谷。（會貞按：水在今新安縣西南。）
谷水又東，逕魏將作大匠母邱興墓南，（朱興下有盛字，下同。趙雲：按《魏書·母邱儉傳》及裴松之《注》，引《魏名臣奏議》張既表，俱作母邱興，無盛字。全、戴刪。守敬按：《蘇則傳》亦單稱興，況三國二名甚少。其墓在今新安縣治北，慕容山下。）二碑存焉，儉父也。《管輅別傳》曰：輅嘗隨軍西征，過其墓而嘆，（會貞按：《書鈔》引作過母邱儉墓下。《魏志·輅傳》、《御覽》五百五十引《魏略》同，並誤，當以此《注》正之。）謂士友曰：玄武藏頭，青龍無足，白虎銜屍，（朱銜作衝，《箋》曰：《魏志》作銜。戴、趙改銜。會貞按：《大典》本、明抄本作銜。）朱雀悲哭；四危已備，法應滅族。果如其言。（會貞按：《書鈔》九十四引《輅別傳》較詳，相墓術此爲最古。）
谷水又東，逕函谷關南，東北流，皁澗水注之。水出新安縣，（守敬按；水出今新安縣北。）東南流，逕母邱興墓東，又南逕函谷關西。關高?峽，（戴改作險ɑ。）路出廛郭。守敬按：《續漢志》谷城，《注》引《西征記》，函谷左右，絕岸十丈，中容車而已。）漢元鼎三年，樓船將軍楊僕，數有大功，恥居關外，請以家僮七百人，築塞徙關於新安，即此處也。（守敬按：《漢書·武帝紀》，元鼎三年，徙函谷關於新安。應劭曰，時樓船將軍楊僕數有大功，恥爲關外民，上書乞徙東關，以家財給其用度。武帝意亦好廣闊，於是徙關於新安，去弘農三百里。故函谷關在弘農，詳《河水注》。楊僕家所築關塞，自南山橫洛水，北屬於河，互見《洛水注》。《元和志》，今新安之東有南北塞垣，楊僕所築。《通典》，新安縣東北一里有漢故函谷關，引郭緣生《述徵記》，今猶謂之新關。在今縣東二里。）昔郭丹西入關，感慨於其下，曰：不乘駟馬高車，終不出此關也。去關十二年，果如志焉。（朱《箋》曰：《東觀漢記》雲，郭丹初之長安，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰，不乘使者車不出關。因不歸家。十二年後，奉使乃出關。?引見《類聚》六。?守敬按：《後漢書·丹傳》亦作不乘使者車，不言駟馬高車，此蓋兼採他家《後漢書》文。）皁澗水又東流，入於谷。
谷水又東北，逕函谷關城東，右合爽水。（朱訛作合桑爽之水，趙雲：按《山經》，桑爽二字不相連屬。全、戴刪桑字、之字。）《山海經》曰：白石山（山詳《洛水注》。）西五十里曰谷山，其上多谷，其下多桑，爽水出焉。（朱爽下衍之字，全、趙、戴刪。守敬按：今曰鬱山，在新安縣西南二十里，練谷水所出，蓋山水均變名矣。）世謂之?麻澗，（趙雲：按此句是善長所增加，非《山經》原文，下百答水句同。守敬按：此六字本郭《注》。非善長所加，下百答水句亦郭《注》。）北流，注於谷，（守敬按：《山海經》作西北流注於谷，朱此下衍《山海經》曰四字。全、趙、戴刪。）其中多碧綠。（朱脫綠字。戴、趙增。守敬按：《中次六經》文。）
谷水又東，澗水注之。《山海經》曰：婁涿山（守敬按：山詳《洛水注》。）西四十里，曰白石之山，澗水出焉，北流注於谷。（守敬按：亦《中次六經》文。《澗水》篇見前已引《山海經》。戴移《澗水注》內摯仲治以下一段於此，誤，說見彼篇。）自下通謂之澗水，（全、趙、戴刪之字。）爲谷水之兼稱焉。故《尚書》（《禹貢》。）曰：伊、洛、?、澗既入於河，而無谷水之目，是名亦通稱矣。劉澄之雲：新安有澗水，源出縣北，（朱訛作北縣，全、趙、戴乙。）又有淵水，未知其源。餘考諸地記，並無淵水，但淵、澗字相似，時有字錯爲淵也。故闞る《地理志》曰：禹貢之淵水，是以知傳寫書誤，字謬舛真，（守敬按：《灈水注》之白羊澗，訛作白羊淵，亦同。）澄之不思所致耳。既無斯水，何源之可求乎？谷水又東，波水注之。《山海經》曰：瞻諸山西三十里曰婁涿之山，（朱婁上無曰字，趙增，二山並詳《洛水注》。）無草木，多金玉，波水出於其陰。（朱《箋》曰：《山海經》作陂水。趙雲：今本《山海經》，陂字乃傳刻之誤。全雲：予謂水自洛出爲波，當即是此水。今善長於《洛水》篇以門水當之，恐非。考王氏應麟已先予言之。會貞按：水在今新安縣東南。）世謂之百答水。（守敬按：此郭《注》文。）北流注於谷，（朱此下衍《山海經》日四字，全、趙、戴刪。）其中多茈石、文石。（守敬按：《中次六經》文。）谷水又東，少水注之。《山海經》曰：?山（山詳《洛水注》。）西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。少水出於其陰，控引衆溪，積以成川。（趙雲：按八字亦是善長所增加。）東流注於谷。（守敬按：亦《中次六經》文。）世謂之慈澗也。（守敬按：此句亦郭《注》文。《魏書·靈徵志》，正始元年，河南郡上言，慈水濱木連理。《隋志》，壽安縣有慈澗。《通鑑》，唐武德三年，秦王世民進軍慈澗。《元和志》，少水今名慈澗，水出壽安縣北。是自郭氏以後，無不沿流俗之稱以慈名水者。而《金志》雲，宜陽有少水，蓋本《山海經》爲說也。水在今新安縣東三十里。）
谷水又東，俞隨之水注之。《山海經》曰：平蓬山（山詳《谷水注》。）西十里曰?山，（朱無曰字，趙增。）其陽多?雩?孚之玉。（趙改?雩作??。）俞隨之水出於其陰，北流注於谷。（朱《箋》曰：孫雲，《山海經》平蓬之山西十里曰縞羝之山，又西十里曰?山。會貞按：亦《中次六經》文。?山在縞羝之西十里，則?山在平蓬之西二十里，此雲十里，則平蓬山當作縞羝山，方合。或酈氏記憶之誤。）世謂之孝水也。（守敬按：此句與上?麻、百答、慈澗一例，似亦郭《注》文。又《御覽》六十三引《山海經》六，兼引此句，然今《山海經》注無之。且《環宇記》河南縣下，引《山海經》，於北流注於谷水下，明揭之曰，《水經注》雲，世謂之孝水。足徵郭氏是說，久已脫之矣，今謂之王祥河。）潘岳《西征賦》曰：澡孝水以濯纓，嘉美名之在茲。（趙雲：按五臣注《文選》曰，澡，《水經注》作濟。可見唐時官本，原是濟字。古隸齊作肋，形與?似，故濟、澡互異耳。守敬按：《環宇記》稱此《注》引《西征賦》作澡，與今本同。）是水在河南城西十餘裏，（會貞按：《通鑑》樑大同四年《注》引此作四十里，蓋誤。《環宇記》引，仍作十餘裏。《隋志》，新安有孝水。《明志》，洛陽西南有孝水。在今洛陽西三十里。）故呂忱曰：孝水在河南郡。（會貞按：《文選·西征賦》注引《字林》同。）而戴延之言在函谷關西，（守敬按：此下當有而南入谷今枯涸七字。）劉澄之又云：出檀山。（朱檀訛作壇，下同。趙改雲：檀山見《洛水注》。）檀山在宜陽縣西，在谷水南，無南入之理。（戴雲：按上所引不言南入，當有脫文。）考尋茲說，當承緣生《述徵》謬志耳。緣生從戍行旅，征途訊訪，既非舊土，故無所究。今川瀾北注，澄映泥濘，何得言枯涸也？（戴雲：按上所引無枯涸之語，當有脫文。）皆爲疏僻矣。
東北過谷城縣北。（會貞按：班《志》作成，《郡國志》作城。惠棟雲，成、城古字通，以城爲成，見劉寬碑陰及韓敕別碑。）城西臨谷水，故縣取名焉。谷水又東，逕谷城南，不歷其北。（守敬按：兩漢、魏、晉?郭璞《山海經》注，今谷水出谷陽谷東北，至谷城縣入洛河，則晉猶有此縣，《晉志》脫。?縣並屬河南，後廢。?《環宇記》，西晉省，併入河南，蓋在太康後也。?在今洛陽縣西北十八里。）又東，（朱此下有逕字。趙接增河南王城西五字，雲：《洛水注》，枝瀆東北歷制鄉，逕河南縣王城西，又北入於谷。又東逕下落河南王城西五字。全、戴刪逕字。）洛水枝流入焉，《詳《洛水注》。）今無水也。
又東過河南縣北，東南入於洛。
河南王城西北，（朱脫王字，全、趙、戴增。）谷水之右有石磧，（會貞按：在今洛陽縣西北。）磧南出爲死谷，（會貞按：見下韋昭、穎容說。）北出爲湖溝。魏太和四年，暴水流高三丈，（朱四年訛作七年，全同。趙雲：按《魏書》，明帝太和四年九月，大雨，伊、洛、河、漢溢流。《晉》、《宋·五行志》並同，無七年暴水事。下雲，太和五年於五龍渠上，立千金?曷，修張、王故績，則四年伊、洛暴水爲是。此七年當因下晉泰始七年大水暴出而誤也。胡フ明曰，按曹魏明帝、元魏孝文皆有太和年號。明帝之太和，終於六年，故《方輿紀要》謂谷水入?，經王城北，自元魏時始。然?出谷城山東南流，至王城東北而南入洛。周靈王壅谷使東注，勢必與之合。韋昭雲，谷在王城之北，東入?，是也。其元魏所決者，磧北之湖水耳。澗、?之合，不自元魏始也。會貞按：胡氏謂周靈王壅谷合?，非也。趙氏亦爲所惑，說見《洛水》篇及本《注》下文。）此地下停流以成湖渚，（趙停作氵亭。）造溝以通水，東西十里，決湖以注?水。（朱決訛作氵尖，《箋》曰：謝雲，當作決。守敬按：《御覽》七十三引《地理書》，谷水出爲湖溝，置千金堰之。《注》上言北出爲湖溝，即指此造溝以通水之事也。據《?水注》，?水東南注於谷，谷水自千金?曷東注云雲，則千金?曷正在?水下流。《注》後敘谷水東流逕乾祭門，後，東至千金?曷，則此去?水尚遠，酈氏蓋因故書言溝下置千金堰，故隨言決湖注?以終其事耳。）
谷水又逕河南王城北，（戴北上增西字。守敬按：非也。上文逕王城西北，此不得復逕西北。《括地誌》，故王城一名河南城，故此連稱河南王城。）所謂成周矣。《公羊》曰：成周者何？東周也。（守敬按：此宣十六年文。）何休曰：名爲成周者，周道始成，王所都也。（守敬按：今本《公羊傳》無何休此《注》。《史記·魯世家·集解》引何休說，與酈書全同。《續漢志》注亦引何休曰，周道始成，王之所都也。則何休本有此《注》。）《地理志》曰：河南河南縣，（守敬按：兩漢、魏、晉縣屬河南。《地形志》，天平二年置宜遷縣，爲河南郡治，在酈氏後，則酈氏時仍爲河南縣，屬河南。在今洛陽縣西北九里。）故郟、辱阝地也。（守敬按：《左傳·宣三年》，成王定鼎於郟辱阝。杜《注》，郟辱阝，今河南也。）京相?曰：郟，山名；辱阝，邑名也。（朱作辱阝地邑也，趙、戴同，全作地名。守敬按：《括地誌》引京相?《土地名》雲，郟，山名；辱阝，邑名。今訂。郟山詳見《谷水注》。）卜年定鼎，（守敬按：見《左傳·宣三年》。爲王之東都，謂之新邑，是爲王城。其城東南，名曰鼎門，蓋九鼎所從入也，故謂是地爲鼎中。（守敬按：《御覽》百五十五引《帝王世紀》引《援神契》曰，築新邑營定九鼎，以爲王之東都，是爲王城。今東門名鼎門，蓋九鼎所從入也。《文選·謝眺〈?使下都詩〉》注引《世紀》，又作南門名定鼎門。然《續漢志》注引《世紀》稱，東南門名鼎門，與此《注》合。又引雲，成王定鼎，雒陽西南雒水上鼎中觀是也。）楚子伐陸渾之戎，問鼎於此。（守敬按：見《左傳·宣三年》。秦、晉遷陸渾之戎於伊川。詳《伊水》篇。）《述徵記》曰：谷、洛二水，本於王城東北合流，所謂谷、洛鬥也。今城之東南缺千步，世又謂之谷、洛鬥處，俱全非也。餘按史傳，周靈王之時，谷、洛二水斗，毀王宮。王將?曷之，太子晉諫，王不聽。（守敬按：此《周語》靈王二十二年事。）遺堰三堤尚存。《左傳·襄公二十四年》，（朱作二十五年，全、趙、戴同。守敬按：《左傳》是二十四年，今訂。）齊人城郟，穆叔如周賀。（守敬按：杜《注》，郟，王城也，於是谷、洛鬥，毀王宮，齊爲王城之。）韋昭曰：洛水在王城南，谷水在王城北，東入於?。至靈王時，谷水盛，出於王城西，而南流合於洛。兩水相格，有似於鬥，而毀王城西南也。（守敬按：此《周語》註文。）穎容著《春秋條例》（朱《箋》曰：《隋·經籍志》雲，漢公車徵士穎容著《春秋釋例》十卷。）言西城樑門枯水處，世謂之死谷，是也。始知緣生行中造次，入關經究，故事與實違矣。（會貞按：《禹貢錐指》，道元引韋昭語以折緣生之謬，愚謂郭固失之，而韋亦未爲得也。谷水出王城之西，而南合於洛水者，其故道也。靈王時，偶值暴水大至，兩川相觸，如格鬥然，故謂之鬥。非谷不本由城北入?，而今忽改道由城西入洛也。使谷水本由城北而東入於?，則《洛誥》何以指王城爲澗水東耶？且使谷不故道果在城北，則靈王壅之使北出，是爲復禹之跡，太子晉亦何爲引共、鯀防川之害以戒王哉？今按胡氏以谷水不在王城北，是也。惟又謂靈王壅谷合?則不合。若然，則周時谷水入洛，已非故道，何《漢志》猶雲，谷水至谷城入雒耶？況慮谷水爲害，當壅之使遠，若東出經城西北，復經城北，脫有暴水，其害豈不更甚耶？蓋靈王壅谷，不過防水使不溢出，谷水合?自在後漢、曹魏時，韋既誤以後世水道爲靈王以前之道，胡又誤以爲靈王壅谷之道也。至穎容所云死谷，蓋但記一時暴水之故跡，酈又強以證韋水出城西南流合洛之說耳。）考王封周桓公於是，爲西周。（守敬按：《史記·周本紀》，考王封其弟於河南，是爲桓公。《世本》雲，西周桓公名揭，居河南。）及其孫惠公，封少子於鞏，爲東周，（詳《洛水注》鞏縣。）故有東西之名矣。（守敬按：趙翼曰，東周乃自西周之王城分出，非敬王所都之成周也。分封於鞏者曰東周，而河南惠公本在王城，則仍西周之號，此東、西周皆在河南，而周王之都於成周自若也。《國策》所謂周王者，都於成周之王也。所謂東周君、西周君者，則河南之都於王城，及分封於鞏者也。又高士奇曰，東西周之名，前後凡三變。初言東西周者，以鎬京對洛邑而言。中間言東西周者，以王城對成周而言。最後言東西周，則以河南對鞏而言也。）秦滅周，以爲三川郡。（全雲：按《秦本紀》，滅周在滅韓之後，滅韓已置三川郡，及滅周，以其地併入三川耳，善長所言未?。）項羽封申陽爲河南王。（守敬按：見《史記·項羽本紀》。）漢以爲河南郡，王莽又名之曰保忠信鄉。（趙雲：按《漢書·王莽傳》曰，分三輔爲六尉郡，河東、河內、宏農、河南、潁川、南陽爲六隊郡，置大夫，職如太守，屬正職如都尉。更名河南大尹曰保忠信鄉，益河南屬縣滿三十，置六郊，州長各一人，人主五縣，及他官名悉改。大郡至分爲五，郡縣以亭爲名者三百六十，以應符命也。是莽所改是官名，非地名。且莽方營建東郡，恢宏其制，豈肯改郡曰鄉，鄉字是卿字之誤。《地理志》作鄉字，道元又引之，其由來舊矣。全、戴改卿。守敬按：王懷祖、錢獻之諸家，皆改鄉爲卿，而《漢志》及《王莽傳》皆作鄉，別無作卿之本，當時或仍是以地名，謂此爲保忠信鄉以美之，未可知也，不如仍舊。又《漢書·食貨志》，五家爲鄰，五鄰爲裏，四里爲族，五族爲黨，五黨爲州，五州爲鄉。是萬二千五百戶也。以大郡分爲五核之，則萬二千五百戶不爲小也。又《釋名》，鄉，向也，衆所向也。此又一義。）光武都洛陽，以爲尹。尹，正也，（守敬按：《續漢志》，世祖都雒陽，建武十五年改河南郡曰河南尹。劉昭《注》引應劭《漢官》曰，尹，正也。）所以董正京畿，率先百郡也。谷水又東流，逕乾祭門北，（朱《箋》曰：乾一作軋。戴雲：按王城北門曰乾祭門。守敬按：《左傳·昭二十四年》，士景伯立於乾祭。杜《注》，王城北門。《續漢志》，北城門名乾祭。又《通鑑》唐武德三年，《注》引此作乾。）子朝之亂，晉所開也。（全雲：按晉未嘗開門，是誤讀《左傳》而妄言之者。）東至千金?曷。《河南十二縣境簿》（朱縣訛作裏，《箋》曰：當作縣。守敬按：《伊水注》引作《十二縣境簿》。曰：河南縣城東十五里有千金?曷。（守敬按：《?水》篇敘?水東南流注於谷；接言谷水自千金?曷東注，則千金?曷在?、谷交會之所。《御覽》七十三引戴延之《西征記》，金、?、谷三水合處有千金?曷。谷乃谷之誤。謂?、谷合於千金?曷，與《?水》篇合。惟金水入谷在金?庸城西，延之亦謂合於此，則非耳。此《注》敘千金?曷，不言?水，稍爲疏略。古?水下流，在今洛陽縣北，則堰在今縣北，而楊?期謂堰在洛陽城西三十五里，當是字誤。古洛陽在今縣東北二十里，堰不得在西三十五里也。）《洛陽記》曰：千金?曷舊堰谷水，魏時更修此堰，謂之千金?曷。（《文選》注三十引楊?期《洛陽記》，千金堰在洛陽城西，去城三十五里。堰上有谷水塢。又引《朱超石與兄書》曰，千金堤舊堰谷水，魏時更修，謂之千金塢。堰一作?曷。會貞按：此《注》文全是朱超石語，以爲楊氏所引，故直標作《洛陽記》也。舊堰谷水，指王樑引谷水事，詳後。）積石爲?曷，而開溝渠五所，謂之五龍渠。渠上立?曷，?曷之東首立一石人，石人腹上刻勒雲：太和五年二月八日庚戍，造築此?曷，更開溝渠，此水衝渠，止其水，（朱《箋》曰：此有誤，當雲此水衝渠，止其水。全、趙依《箋》改。）助其堅也，必經年曆世，是故部立石人以記之（守敬按：石人腹上文止此。）云爾。蓋魏明帝修王張故績也。（朱明訛作文，何氏曰：亭林雲，文當作明。全雲：太和是明帝年號，亭林之言是也。事詳後。）?曷是都水使者陳協所修也。（朱修作造，戴刪也字。全雲：按《語林》則陳協修堰，非造堰也。堰始於明帝，所謂王即王樑，張即張純，亦非明帝造也，而以爲陳協，誤矣。明帝之時，司馬宣王尚未枋國，況文王乎？）《語林》（守敬按：《隋志》，《語林》十卷，東晉處士裴啓撰。）曰：陳協數進阮步兵酒，後晉文王欲修九龍堰，阮舉協，文王用之。掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。（會貞按：《御覽》七十三引《語林》同，《御覽》又引戴延之《西征記》，千金堰即魏陳思王所立，引水東灌，民今賴之。思王二字乃勰字之誤。《洛陽伽藍記》，千金堰，陳思所造。《通典·職官門》，千金堤，陳勰所置 材、協音同。）水歷?曷東注，謂之千金渠。逮於晉世，大水暴注，溝瀆泄壞，又廣功焉。石人東脅下文雲：太始七年六月二十三日，大水迸瀑，（朱迸訛作並，趙據《名勝志》引此改。）出常流上三丈，蕩壞二?曷。五龍泄水，南注瀉下，加歲久涑齒，每澇即壞，歷載捐棄大功，故爲今遏。（朱捐作消，今故爲今遏，《箋》曰：宋本作捐棄大功，故爲今?曷。全、趙從宋本，戴改作今故無令遏。守敬按：戴改，非也。楊慎《金石古文》作今故爲令遏，亦非。惟宋本是，謂大水蕩壞，故只存今遏也。）更於西開泄，名曰代龍渠。地形正平，誠得瀉（朱瀉作爲，戴同。《箋》曰：宋本作瀉。全、趙改。）泄至理，千金不與水勢激爭，無緣當壞，（敘代龍渠止此，以下又提敘千金?曷。）由其卑下，水得逾上涑齒故也。（朱逾作輸，《箋》曰：宋本作逾。全、趙、戴改。守敬按：孫潛校本作逾。）今增高千金於舊一丈四尺，五龍自然必歷世無患。若五龍歲久復壞，可轉於西，更開二碣。二渠合用二十三萬五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢，（守敬按：石人東脅下文止此。《河南志》雲，千金渠爲谷水經流其下，開溝渠五，而南出者曰五龍渠，泄?暴漲之水，大則五龍渠不及泄，故更於西開泄，名代龍渠，是五龍、代龍皆與千金相屬。）代龍渠即九龍渠也。（全雲：按五龍渠與九龍渠不同，五龍渠即千金渠。若九龍渠作於魏明帝青龍三年，是時崇華殿災，郡國九龍見。明帝因更營九龍殿，引谷水爲九龍池，而築渠以堰之。善長以爲即代龍渠，誤矣。守敬按：全說非也。魏明帝青龍三年所引谷水，注九龍池，在九龍殿前，見《明帝紀》注引《魏略》文，即酈《注》千秋門下，谷水枝流入石逗，伏流注靈芝九龍也，在洛陽城中。《御覽》七十三引《九州要記》，稱千金?曷傍有九龍祠，又《環宇記》引《東都記》，後魏孝文遷都洛陽，修千金?曷，有於九龍祠祭之文。千金?曷爲谷水正流，在洛陽城外，與九龍殿前之九龍池，絕不相通，修鑿亦異時。是九龍池爲張純故渠，故有祠祀之。至晉世渠壞，於西閣開泄，即故九龍渠之地，乃更名代龍渠，而祠仍存，故酈氏雲，代龍渠即九龍渠也。全氏謂九龍池爲九龍渠，良由未知渠在城外，池在城中也。）後張方入洛，破千金?曷，（守敬按：《御覽》七十三引《晉後略》，張方圍京邑，決千金堰水，溝渠枯涸，井多無泉。《伽藍記》，張方溝水東南臨洛水，北達芒山，蓋因方破?曷，水分出，即以其人爲名。）京師水碓皆涸。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運，（朱無京師以下二十七字。全雲：張方破水分，何以反雲公私賴之？據《晉書·李矩傳》補京師水碓皆涸，永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之以利漕運二十七字。戴亦補，但失補京師水碓皆涸六字。）公私賴之。水積年，（趙雲：按此處有脫文。守敬按：刪水字即得。）渠?曷頹毀，石砌殆盡，遺基見存。朝廷太和中修復故?曷。（守敬按：《魏書·孝文帝紀》，太和二十年九月，將通洛水入谷，帝親臨觀。《環宇記》引《東都記》，後魏孝文遷都洛陽，修千金?曷，渠成而水不流，常見有龍扼之，水不得下，於九龍祠祭之，龍退而水行。）按千金?曷石人西脅下文雲：若溝渠久，疏深引水者，當於河南城北石磧西，（守敬按：此即前所云河南王城西北之石磧也。）更開渠北出，使首狐邱，（朱訛作孤立，《箋》曰：宋本作役首孤邱，示浪頭所解，或俱有訛誤，當雲，使首狐邱，謂北引渠東合舊瀆，狐死首邱之意耳。守敬按：此解亦未愜。）故溝東下，（守敬按：此故溝蓋即前所云石磧北出爲湖溝之故道。）因故易就，磧堅便時，事業已訖，然後見之。加邊方多事，人力苦少，又渠?曷新成，未患於水，是以不敢預修通之，若於後當復興功者，宜就西磧。故書之於石，以遺後賢矣。（守敬按：石人西脅下文止此。）雖石磧淪敗，故跡可憑，準之於文，北引渠（全北上增谷水二字，趙增同。會貞按：此數句，酈氏釋上石人文，上言更開渠北出，是謂自谷水別開渠，引水北出，非謂谷水北引渠也，全、趙增谷水二字，與上意相違反。戴仍舊文，是矣。）東合舊瀆。舊瀆又東，（會貞按：此句有誤。蓋石人文先言開渠北出，故瀆東下，因故易就，後言渠碣新成，未患於水，不敢預修通之，是謂故瀆之道易通，因新修千金?曷，谷水尚不爲害，故未修，則故瀆明與谷水爲二也 勃氏上雲，北引渠東合舊瀆，以舊瀆解故瀆是也。而此句接雲舊瀆又東，後即承此句雲，谷水又東，是以舊瀆爲谷水正流矣，與石人文之意不合。此當作谷水又東爲是。）晉惠帝造石樑於水上。（朱樑訛作渠，全、趙、戴改。）按橋西門之南頰文稱：晉元康二年十一月二十日，改治石巷水門，（守敬按：《文選·西征賦》注引此作石卷，誤。）除豎枋，（朱豎訛作堅，《箋》曰：宋本作豎。戴、趙同。守敬按：孫潛校本作豎。）更爲函枋，立作覆枋屋，前後闢級續石障，使南北入岸，築治涑處，破石以爲殺矣。到三年三月十五日畢訖，（朱訖訛作記，全、趙、戴改。守敬按：以上是橋西門南頰原文，以下至睾門橋是約文中語。）並紀列門廣長深淺於左右，巷東西長七尺，南北龍尾廣十二丈，巷瀆口高三丈，謂之睾門橋。（朱睾訛作?，全同，趙改睾，戴改皋。睾、皋同。會貞按：《環宇記》，谷水上有皋門橋，即晉惠帝所造，在故洛陽城西。）潘岳《西征賦》（見《文選》。）曰：（朱潘上有又字，全、趙、戴刪。）秣馬皋門，（戴以秣爲訛，改作駐。守敬按：《文選》本作秣，《環宇記》引亦作秣，則秣字非訛。）即此處也。
谷水又東，又結石樑，跨水制城，西樑也。（會貞按：《洛陽伽藍記》，出閶闔門外七裏，長分橋。中朝時以谷水峻急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之。長則分流入洛，故名曰長分橋。或曰，晉河間王在長安，遣張方徵長沙王，營軍於此，因名張方橋。）
谷水又東，左會金谷水。水出太白原，東南流，歷金谷，謂之金谷水。（會貞按：《初學記》八引郭緣生《述徵記》，金谷，谷也，地有金水，自太白原南流經此谷，注谷水。《通鑑》隋大業九年，《注》引作謂之金谷澗。《方輿紀要》同，變水爲澗，蓋從《金谷詩敘》。《環宇記》，太白原在河南縣西北六十八里，邙山之異阜也。在今洛陽縣西北。）東南流，逕晉衛尉卿石崇之故居子。（戴刪也字。守敬按：《晉書·石崇傳》，拜衛尉，有別館在河陽之金谷。在故洛陽城西北。）石季倫《金谷詩集·敘》曰：餘以元康七年，從太僕卿出爲徵虜將軍，有別盧在河南界金谷澗中，有清泉茂樹，衆果竹柏，藥草蔽醫。（朱《箋》曰：此以上是《金谷詩集·敘》文，而宋本至今俱脫，錯以第十七卷渭水又東過上卦縣《注》中渭水又東至即洋水也北三百二十二字入此，彼《注》自具，當刪去之。守敬按：《世說·品藻》篇《注》載《金谷詩·敘》曰，餘以元康六年，從太僕卿糶、出爲使持節監青、徐諸軍事，徵虜將軍，有別盧在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，衆果竹柏藥草之屬，莫不畢備，又有水確、魚池、土窟，其爲娛目歡心之物備矣。時徵西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與衆賢共送往澗中，書夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙築合載其中，道路並作，及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三鬥。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官爵、姓名、年紀，又寫詩箸後。後之好事者，其覽之哉。凡三十人，吳王師議郎關中侯始平武功蘇紹，字世嗣，年五十爲首。趙雲，按此處失去一葉，無從補正。中尉雖引季倫《詩·公》以補其缺軼，而與下西北角之文終不屬也。戴改蔽醫作備具。《升庵集》五十三謂錄宋人石刻，其文與《世說》注全同。而嚴氏《全書文》所載，中多數語，豈後人所增耶？又《文選·金谷集詩》注、《別賦》注、《環宇記》載郭緣生《述徵記》節引《金谷詩·敘》，並作元康六年，作太僕卿，與《世說》注合，則此七爲六之誤，脫卿字。蔽醫字僅見此，故戴從《環宇記》改作備具。）金谷水又東南流，入於谷。（會貞按：以下谷水分爲二，一東流逕洛陽城北，一南流逕洛陽城西，此接言谷水東逕金墉城北，逕洛陽城北之不也。後言陽渠水南既是閶闔門，逕洛陽城西之水也。）
谷水又東，逕金墉城北，（會貞按：此敘洛陽城北谷水之正流。）魏明帝於洛陽城西北角築之，（朱無金谷水至此句洛陽城上，共二十六字，全、趙同。戴增。守敬按：戴所補金墉城云云，即據下趙說故遺書本亦同，非必《大典》本也。今考《通鑑》七十二《注》引《水經注》本，作金墉城在洛陽城西北角。又《文選·陸士龍〈爲顧彥先贈婦詩〉》注引陸機《洛陽記》，金墉城在宮之西北角。《通典》，金墉城在洛陽故城西北角。可爲酈《注》之證，戴增是也。洛陽城在今洛陽縣東北二十里。）謂之金墉城。魏文帝起層樓於東北隅。（趙雲：《環宇記》西京洛陽縣下雲，金墉城在故城西北角，魏明帝所築也。《洛陽地圖》雲，金墉城內有百尺樓。一清按：西北角之上，當是敘洛陽故城，今本失之。又城爲明帝築，則層樓不應雲文帝起也，蓋亦明帝之誤。全亦以文帝起樓之語爲誤。戴刪魏文帝三字。守敬按：《河南志》引《洛陽記》，洛陽城內西北隅有百尺樓，魏文帝造，此統洛陽城言之也。《洛陽伽藍記》，金墉城東北角有魏文帝百尺樓，年歲久遠，形制如初。此單就金墉城言之也。而皆稱魏文帝，與此《注》同。又《御覽》一百七十九引華延雋《洛中記》，金墉城東北有百尺樓，魏都水使者陳熙造，即文帝時造樓之人也。是文帝先有此樓，明帝築金墉城環繞之，則樓在金墉城東北，故酈氏直雲文帝起層樓於東北隅。全、趙疑文帝字誤，戴徑刪之，失於不考。）《晉宮閣名》（守敬按：無撰人名，卷亡，《隋志》不著錄。《類聚》、《初學記》、《文選》注諸書多引之。）曰：金墉有崇天堂，即此（會貞按：《初學記》二十四，晉有崇天台，《注》雲，見《晉宮閣名》，疑此堂爲臺之誤。）地上，架木爲榭，故百尺樓矣。（朱作曰樓，全、戴改曰作白。守敬按：非也。《洛陽記》、《伽藍記》、《洛中記》並作百尺樓，此當作故百尺樓矣，今訂。）皇居創徙，宮極未就，止蹕於此。（守敬按：《洛陽伽藍記》，遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城。）構霄榭於故臺，所謂臺以亭亭者也。）全雲：有誤文。會貞按：此句臺字，《大典》本無，殘宋本作口。）南曰乾光門，（守敬按：《洛陽伽藍記》，高祖在金墉城內，作光極殿，因名金墉城門爲光極門。疑即乾光門。）夾建兩觀，觀下列朱桁於塹，以爲御路。東曰含春門，北有退門，全、趙、戴改退作<辶翟>。守敬按：《初學記》二十五引此作退，《方輿紀要》作<辶翟>。）城上西面列觀，（守敬按：《御覽》一百七十九引華延雋《洛中記》，金墉城西南角有昌都觀，此《注》不言觀名，略也。）五十步一睥睨，屋臺置一鍾，（守敬按：《初學記》二十五引此，屋臺作居屋。）以和漏鼓。西北連廡函蔭，（朱西訛作函，廡下脫函字。趙據孫潛改、增。）墉比廣榭，（朱比訛作北，趙同，全、戴改。）炎夏之日，高祖常以避暑，（朱祖作視，《箋》曰：視字誤，當作高歡。全改作高祖，雲：何焯曰，道元安得及神武時？施廷樞曰，高歡避暑宮在晉陽。趙亦改視爲祖。戴雲：《魏書·高祖紀》常幸洛陽。）爲綠水池一所，在金墉者也。谷水逕洛陽小城北，因阿舊城，憑結金墉，故向城也。（朱城訛作地，全、趙、戴改。）永嘉之亂，（朱脫之字，全、趙、戴增。）結以爲壘，號曰洛陽壘。（趙據《名勝志》刪曰字。《洛陽伽藍記》，金墉城東有洛陽小城，永嘉中築。）故《洛陽記》曰：陵雲臺西有金市，（守敬按：《魏志·文帝紀》黃初二年築陵雲臺。《御覽》一百七十七引楊龍驤《洛陽記》，凌雲臺高二十三丈，登之見孟津。《洛陽伽藍記》千秋門內道北有西遊園，中有凌雲臺。《御覽》一百七十八引《述徵記》，凌雲臺在明光殿西，則在宮城中。金市即後所稱渠水東歷故金市南者也。）金市北對洛陽壘者也。
又東歷大夏門下，（會貞按：《通鑑》魏明帝太和元年，《注》引此作大廈。《文選·潘安仁〈河南縣作詩〉》，大夏緬無睹是也。夏、廈通。）故夏門也。（會貞按：《續漢書·百官志》，雒陽城有夏門。《洛陽伽藍記》雲，北面西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏、晉曰大夏門。《環宇記》漢曰夏門，晉改爲大夏門，正在亥上。《河南志》，夏門一作夏城門。）陸機《與弟書》雲：門有三層樓，高百尺，魏明帝造。（朱脫樓字，全、趙、戴同。會貞按：《環宇記》引《魏略》，明帝造三層樓，高十丈。陸機《與弟書》雲，大夏門有三層樓，高百尺。《河南志》同，今訂。）門內東側際城，有魏明帝所起景陽山，（朱明帝訛作文帝，下同。全、戴改。）餘基尚存。孫盛《魏春秋》曰：景初元年，（朱訛作黃初元年，趙同，全、戴改。）明帝愈崇宮殿，雕飾觀閣，於太行谷城之山，取白石英及紫石英及五色文石，（朱作大石，全、趙、戴同。守敬按：《高堂隆傳》作文石，《河南志》同，今訂。）起景陽山於芳林園，（會貞按：園在故洛陽城中。）樹松竹草木，捕禽獸以充其中。於時百役繁興，（朱時作是，趙同，全、戴改。）帝躬自掘土，率羣臣、三公以下，莫不展力。）全雲：此明帝景初元年之事，楊阜、高堂隆交章爭之者也。會貞按：《魏志·高堂隆傳》，景初元年，明帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之石英，採谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北。百役繁興，作者萬數。公卿以下，至於學生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。《楊阜傳》，明帝營洛陽宮殿觀閣，阜上疏云云。又明帝景初元年《注》引《魏略》，是歲置內殿，前起土山於芳林園西北陬，使公卿羣僚皆負土成山，樹松竹雜木善草於其上，捕山禽雜獸置其中。亦可爲孫說之證。）山之東，舊有九江。陸機《洛陽記》曰：九江直作圓水，水中作圓壇三破之，夾水得相逕通。《東京賦》曰：（朱脫東京二字，趙同，全、戴增。）濯龍、芳林，九穀、八溪，（朱《箋》雲：《文選》薛《注》引《洛陽圖經》曰，濯龍，地名。芳林，苑名。九穀八溪，養魚池。會貞按：《御覽》作八百三十四引《續漢書·百官志》，濯龍園在洛陽西北角。《河南志》，芳林園在步廣裏。?裏見下。?九穀池、八溪池，莫知所在。）芙蓉覆水，秋蘭被崖。（戴改崖作涯，蓋從《文選》。守敬按：蘭被山崖，則有之矣。蘭被水涯，未之前聞。）今也山則瑰阜獨立，江無復彷彿矣。（朱《箋》曰：謝雲，詳上文當作九江，或作溪谷。趙雲：按何焯雲，江可該九，不煩增改。）
渠水又東，（戴改渠作谷。會貞按：非也，說見後。）枝分南入華林園，（會貞按：華林園即上芳林園。《魏志·文帝紀》裴《注》，齊王芳即位，改爲華林。此城北之渠水，自大夏門東枝分入城者，渠水即谷水也。）歷疏圃南。（趙雲：疏亦作蔬，二字通用。會貞按：《御覽》一百八十九引此作蔬圃，《初學記》二十四引《洛陽宮殿簿》，蔬圃殿在華林園中，取此圃以名殿也。圃在華林園中，下瑤華宮、景陽山、天淵池、茅茨堂同。）圃中有古玉井，井悉以珉玉爲之，（守敬按：《環宇記》引《洛陽記》雲，璇華宮有玉井，以白玉壘?疑當作累。?飭。此《注》敘玉井，接敘瑤華宮，即《洛陽記》所指之井也。瑤華蓋璇華之異名。）以緇石爲口，（朱緇作錙，戴作緇。趙同，雲：《溼水注》是洛陽八風谷之緇石也，蓋黑石也。又云：《北堂書鈔》引《注》作繢石。會貞按：《大典》本、殘宋本作緇。《御覽》一百八十九、《事類賦注》八引此作繢。）工作精密，猶不變古，璨焉如新。（會貞按：《御覽》引璨作粲。）又逕瑤華宮南，（朱脫逕字，全、趙、戴增。）歷景陽山北。（會貞按：《魏書》，孝文帝太和十九年，遊華林園。觀故景陽山。）山有都亭。（朱有作在。全、趙同。戴改。守敬按：《御覽》一百九十四引華延俊《洛陽記》，城內有都亭。《河南志》引華延俊《洛陽記》，城內都亭二十四。《通鑑》，齊中興元年，魏追擒咸陽王禧，送華林都亭。《注》，華林都亭蓋在華林園門外。不知都亭在華林園中，胡氏未考酈《注》耳。）堂上結方湖，湖中起御坐，石也。（會貞按：《初學記》八引此，起作趣，誤，坐作座。《河南志》亦作座。《事類賦注》四引戴延之《西征記》，天淵之南，有積石壇，雲三月三日，御坐流杯之處。《宋書·禮志》雲，魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕羣臣。）御坐前建蓬萊山，曲池接筵，飛沼拂席，（會貞按：《魏志·明帝紀》青龍三年《注》引《魏略》，於芳林園中起陂池。）南面射侯夾席，武峙背山。堂上則石路崎嶇，嚴嶂峻險，雲臺風觀，纓巒帶阜。遊觀者升降阿閣，（朱阿作耶，《箋》曰：孫雲，疑作阿。全、趙、戴改。）出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣。（朱《箋》曰：古本作島沒。謝雲，一作鳥沒，吳本改作鳧沒。）其中引水飛睾，（朱睾訛作?，趙同。戴改皋。）傾瀾瀑布，或枉渚聲溜，潺潺不斷。竹柏蔭於層石，繡薄業於朱側，微飆暫拂，則芳溢於六空，實爲神居矣。（朱實訛作入，全、趙、戴改。）其水東注天淵池。（守敬按：《魏志·文帝紀》，黃初五年，穿天淵池。《後魏書·宣武帝紀》，永平四年，遷代京銅龍置天淵池。《事類賦注》四引《鄴中紀》，華林園千金堤上，作兩銅龍，相向吐水，注天淵池。《鄴中記》當《洛中記》之誤。又《洛陽伽藍記》，華林園中有大海，即漢?當作魏。?天淵池。）池中有魏文帝九華殿，（朱作九花業，《箋》曰：當作九華殿。《洛陽宮殿簿》?按引見《類聚》六十二。?有明光殿、式乾殿、九華殿、蔬圃殿。而《魏志》曰，青龍三年，還洛陽宮復崇華殿，改名九龍殿。趙雲：按非也。程大昌《演繁露》雲，水逕洛陽天池，池中有魏文帝九華樓，樓字亦誤。據《魏書》黃初七年三月，築九華臺。今校正。會貞按：趙說以臺爲殿，亦非也。《宋書·後妃傳贊》雲，漢氏昭陽之輪奐，魏室九華之照耀，昭陽、九華對舉，則亦謂九華殿矣。是魏有九華臺，復有九華殿。此《注》按稱殿基云云，正謂有九華殿也。若九龍殿與後所敘九龍池近，非此地。《初學記》二十四引《洛陽宮殿簿》稱，有魏九華殿，又有九龍殿，可證。又按《洛陽伽藍記》，天淵池中有文帝九華臺，高祖於臺上造清涼殿。蓋元魏改建殿於九華臺上，又名清涼殿歟？）殿基悉是洛中故碑累之，今造釣臺子其上。（守敬按：《洛陽伽藍記》，世宗在天淵池中作蓬萊山，上有釣臺殿，與此官造釣臺子九華殿上，異。）池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黃初中所立也。（趙雲：羊氏?之《洛陽伽藍記》，奈林南有石碑一所，魏明帝所立也，題雲，《苗茨之碑》。高祖於碑北作苗茨堂。永安中，莊帝習馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰，魏明帝英才，世稱三祖，公幹、仲宣，其羽翼，但未知本意如何，不得言誤也。?之時爲奉朝請，因即釋曰，以蒿覆之，故曰苗茨，何誤之有？衆鹹稱善，以爲得其旨歸。陳氏耀文《天中記》，?之，魏人，親釋苗茨之義。道元謂黃初所立，誤矣。一清按：天淵池，黃初五年所穿；九華臺，黃初七年所築。或茅茨堂亦丕所建，特其碑是睿所立，未可知也。又李同軌以公幹、仲宣羽翼明帝，亦未是。劉、王皆丕客，至睿時，二人之骨朽久矣。守敬按：《卮林》曰，《魏書·任城王澄傳》，孝文遷洛，作茅茨堂，東曰步元廡，西曰遊凱廡，命羣臣賦詩。是碑立於當塗，而堂乃魏孝文所作。周說與《伽藍記》合。竊謂堂碑，皆子桓創作，若堂始作於魏孝文，安得有《苗茨碑》？及魏孝文時，堂毀碑存，故又作堂以新之耳。餘見《伽藍記》古鈔本，兩明字皆作文。與此《注》同。耀文據誤本《伽藍》以訾酈氏，趙氏又據以議同軌，不悟李氏縱一時謬答，?之載之記中，竟不知其時代不相值邪？）其水自天淵池東，出華林園，逕聽訟觀南，（會貞按：觀在故洛陽城中。）故平望觀也。魏明帝常言：獄，天下之命也。每斷大獄，恆幸觀聽之。以太和三年，更從今名。（會貞按：《魏志·明帝紀》，太和三年十月，改平望觀曰聽訟觀。帝常言，獄者，天下之性命也。每斷大獄，常幸觀臨聽之。《魏書·宣武帝紀》永平元年，詔依各陽舊圖，修聽訟觀，蓋因曹魏之舊。）觀西北接華林隸簿，（朱《箋》曰：《唐六典》雲，都官者，本漢置，司錄校尉屬官，掌諸奴男女，男子入於罪隸，女子入於春飠喜之事。都官郎中，掌配沒隸簿，錄俘囚，以給衣糧藥療，以理訴競雪冤。）昔劉楨磨石處也。《文士傳》（會貞按：《隋志》，《文士傳》五十卷，張隱撰。《新唐志》作張騭，《魏志》裴《注》作騭。）曰：文帝之在東宮也，宴諸文學。酒酣，命甄後出拜，（朱出拜作拜坐，趙、戴改。守敬按：《書鈔》一百六十引原書作出拜。《御覽》五十一引作拜坐者，此脫者耳。）坐者鹹伏，惟劉楨平視之，（朱作平仰觀之，趙同，戴改。守敬按：《世說·言語》注引原書作平視，《書鈔》引同。）太祖以爲不敬，送徒隸簿。後太祖乘步牽車乘城，降閱（朱閱訛作關，《箋》曰：當作觀。趙改觀，全、戴改閱。守敬按：《御覽》引作閱。）簿作，諸徒鹹敬，而楨摳坐，（朱作摳坐，《箋》曰：一作匡坐。趙雲：按摳坐，摳衣而坐，作徒磨石，故其坐若此，若匡坐則正坐也，何以磨石？戴作拒坐，雲未詳。守敬按：《世說》注、《書鈔》引作匡，《大典》本、殘宋本作拒，黃本始作摳，疑《注》本作匡，傳鈔變作扌匡，後人又改爲摳也。戴、趙未深考耳。）磨石不動。太祖曰：此非劉楨也？（朱《箋》曰：也當作邪。趙雲：按閻若琚雲，《唐韻正》古也與邪通用。守敬按：《御覽》引作也。）石如何性？楨曰：石出荊山玄巖之下，外炳五色之章。內秉堅貞之志，（朱堅訛作賢，《箋》曰：當作堅。守敬按：《御覽》引作堅。）雕之不增文，磨之不加瑩，稟氣貞正，（御覽》引作氣質。）稟性自然。太祖曰：名豈虛哉！復爲文學。（朱《箋》曰：《世說》注引《文士傳》，石出荊山懸巖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍，磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞，受之自然。守敬按：《世說》注與此所引數語有異同。又《書鈔》一百六十、《類聚》八十三、《御覽》四百六十四引《文士傳》亦互有詳略，當是鈔變。惟《御覽》所引與此同，但少末句，今據校。）池水又東流，入洛陽縣之南池，（朱入作於，趙、全同，戴改。）會貞按：《洛陽伽藍記》，高祖於翟泉北置河南尹。此稱洛陽縣之南池，蓋縣與尹同治池北也。在故洛陽城中東北隅。）池即故狄泉也，南北百一十步，東西七十步。（會貞按：《洛陽伽藍記》，建春門內太倉南有翟泉，周圍三裏，水猶澄清，洞底明靜，鱗甲潛藏，辨其魚鱉。高祖以泉在華林園東，因名蒼龍海。）皇甫謐曰：悼王葬景王於翟泉，今洛陽太倉中大冢是也。（會貞按：《續漢志》注引《帝王世紀》，太倉中大冢，周景王也。《環宇記》引雲，景王葬於翟泉，今東陽門內有大街，北有太倉，中有景王陵，北眺翟泉。太倉即後敘自閶闔門枝分之水逕太倉南者也。）《春秋·定公元年》，晉魏獻子合諸侯之大夫於翟泉，始盟城周。（會貞按：《左傳·定公元年》，晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周。其稱尋盟則在前一年，此盟城周當作城成周。）班固、服虔、皇甫謐鹹言翟泉在洛陽東北，周之墓地。（《漢志》引《春秋》晉合諸侯於狄泉，下但云，以其地大成周之城，居敬王。以此《注》照之，當有脫文。服說他書未見，《續漢志》注引《帝王世紀》，狄泉本殷?字恐誤，下同。?之墓地，在成周東北，今城中有殷王冢，是也。）今案周威烈王葬洛陽城內東北隅。（會貞按：《史記·周本紀·集解》，徐廣曰，按宋忠曰，威烈王葬洛陽城中東北隅。又《續漢志》注引《晉太康地道記》，城東北隅，有周威烈王冢。）景王冢在洛陽太倉中，翟泉在兩冢之間，側廣莫門道東，建春門路北，（會貞按：廣莫門在北面東頭，建春門在東面北頭，並詳下。）路即東宮街也，於洛陽爲東北。（會貞按：《御覽》一百五十五引《帝王世紀》，翟泉在成周東北。）後秦封呂不韋爲洛陽十萬戶侯，大其城，並得景王冢矣，（會貞按：《史記·呂不韋傳》，秦莊襄王元年，封爲文信侯，食河南洛陽十萬戶。《周本紀·集解》引《皇覽》，景王冢在洛陽太倉中，秦封呂不韋雒陽十萬戶，故大其城，並圍景王冢也。）是其墓地也。（會貞按：《呂不韋傳·集解》引《皇覽》，不韋冢在河南洛陽北邙道西大冢是也。）及晉永嘉元年，洛陽東北步廣裏地陷，有二鵝出，蒼色者飛翔沖天，白色者止焉。陳留孝廉董養曰：步廣，周之狄泉，盟會之地，今色蒼，胡象矣，其可盡言乎？後五年，劉曜、王彌入洛，帝居平陽。（會貞按：《晉書·五行志》，永嘉元年二月，洛陽東北步廣裏地陷，有蒼白二色鵝出，蒼者飛翔沖天，白者止焉。陳留董養曰，步廣，周之狄泉，盟會地也。白者金色，國之行也。蒼爲胡象，其可盡言乎？是後劉元海、石勒相繼亂華。末句就後統言。《懷帝紀》則雲，劉曜、王彌入京師，帝出奔，爲曜等所追及，蒙塵於平陽。又《隱逸傳》亦載步廣裏事，稱養字仲道，陳留竣儀人，而不言爲孝廉，略也。）陸機《洛陽記》曰：步廣裏在洛陽城內宮東。（會貞按：《河南志》，步廣裏在上東門內。《洛陽伽藍記》卷一，高祖於翟泉北置河南尹，晉中朝時步廣裏也。）是狄泉所在，不得於太倉西南也。京相與裴司空彥季修《晉輿地圖》，作《春秋（趙有土字。）地名》，（會貞按：《晉書·裴秀傳》，字季彥，爲司空，作《禹貢地域圖》十八篇，奏之。其《序》言，今上考《禹貢》山海川流，原隰陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國縣邑，疆界鄉陬，及古國盟會舊名，水陸徑路，爲地圖十八篇。《隋志》，《春秋土地名》三卷，晉裴秀客京相?撰。）亦言：今太倉西南池水名狄泉。（朱池訛作地，戴、趙改。守敬按：明抄本、黃本作池。）又曰：舊說言，翟泉本自在洛陽北，萇弘城成周，乃繞之。（朱萇作長，脫城字，《箋》曰：當作萇弘城成周。趙成改城，戴增城字。守敬按：《國語》敬王十年，劉文公與萇弘欲城成周，爲之告晉云云，《左傳·昭二十三年·正義》，《土地名》雲，或曰，定元年城成周，乃繞之入城內也。蓋鈔略《土地記》文。考鄭玄曰，狄泉本在下都城北，時城成周，乃繞狄泉於城內，蓋即《土地記》所謂舊說也。）杜預因其一證，謂必是狄泉，（朱脫謂字，全、趙、戴增。趙雲：狄泉當依《傳》文作翟泉。會貞按：《春秋·僖二十九年·經》作翟泉，《傳》同。昭二十三年《經》作狄泉，三十二年《傳》作狄泉，定元年《傳》作狄泉，是《經》、《傳》皆翟、狄錯出。此《注》本之，前後亦翟、狄互見，蓋以翟、狄通也。趙乃謂當依傳作翟，並改前後狄盡作翟。全、戴從之，失於不考。杜說詳後杜元凱所謂狄泉下。）而即實非也。（會貞按：此但虛駁一句，後乃實指其非。）後遂爲東宮池。（會貞按：《環宇記》引戴延之《西征記》，太子宮東有翟泉，今乾，無水。）《晉中州記》（守敬按：《中州記》，《隋志》不著錄。）曰：惠帝爲太子，出聞蝦蟆聲，問人，爲是官蝦蟆、私蝦蟆？侍臣賈胤對曰：在官地爲官蝦蟆，在私地爲私蝦蟆。令曰：若官蝦蟆，可給廩。先是有讖雲，蝦蟆當貴。（守敬按：《御覽》四百九十九引王隱《晉書》曰，讖書有蝦蟆當貴。惠帝在宮時，出問左右，此鳴是爲官蝦蟆乎，爲私乎？賈胤曰，在官地中爲官蝦蟆，在私地中爲私蝦蟆。於是世間遂傳此語。《晉書》稱有蛙鳴於華林園，惠帝問左右，侍中賈允對云云。今《晉書·惠帝紀》亦稱嘗在華林園聞蝦蟆聲，惠帝爲太子事。侍臣當以作侍中爲是。）昔晉朝收憫懷太子於後池，（會貞按：《晉書》，憫懷太子?，惠帝長子，賈後欲害之，使尚書和鬱等詣東宮，廢太子爲庶人。但言是日太子游玄圃，不言收於後池。）即是池也。（會貞按：《注》敘自大夏門東枝分入城之水止此，而未明狄泉水所歸，後敘靈芝九龍池亦然。考《洛陽伽藍記》稱華林園中，諸海，皆有石竇流於地下，西通谷水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃爲虐，谷水注之不竭，離畢傍潤，陽渠泄之不盈。是狄泉及靈芝九龍池之下，皆有石竇通流，《注》不言，略也。）
其一水（會貞按：此城北谷水正流。）自大夏門，東逕宣武觀，（守敬按：《環宇記》洛陽縣下，引《晉宮闕簿》，宣武觀在大夏門內東北上，?《河南志》引無上字。?故云，南望天淵池，北矚宣武場。）憑城結構，不更增墉。（守敬按：觀在故洛陽北城上。）左右夾列步廊，參差翼?，南望天淵池，（池詳前。）北矚宣武場。（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始十年十一月，臨宣武觀，大閱諸軍。蓋講武於宣武場而臨觀視之也。故《山濤傳》又謂，武帝太康時，嘗講武於宣武場。《環宇記》，宣武場，魏明帝鬥猛獸處。但就爲欄鬥虎事言之耳。《洛陽伽藍記》，中朝時，宣武場在大夏門東北，今爲光風園，苜蓿生焉。在故洛陽城外。）《竹林七賢論》（會貞按：《隋志》，《竹林七賢論》二卷，晉戴逵撰。）曰：王戎幼而清秀。魏明帝（會貞按：《事類賦》二十明作文，誤。）於宣武場上，爲欄，苞虎牙，（朱訛作阱，趙同，戴作牙。會貞按：《大典》本、殘宋本作牙，證以《世說》作斷虎爪牙，則牙字是也。蓋此三字文意下屬，後人不察改作苞虎阱，則文意上屬。不知阱所以爲陷虎，此地何至有阱也。亦昧於理矣。）使力士袒裼，迭與之博，縱百姓觀之，戎年七歲，（會貞按：《世說》亦作七歲。《晉書》本傳作六七歲。考戎卒於晉惠帝永興二年，年七十二，逆數之，生於魏明帝青龍二年。青龍共計四年，後爲景初，其二年十二月，帝寢疾，三年正月崩。是戎當明帝寢疾時，尚僅五歲，不惟《竹林傳》及《世說》不合，即本傳亦不合。）亦往觀焉。虎乘間薄欄而吼，（會貞按：《事類賦注》引乘作承，《世說》同。）其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎亭然不動，（會貞按：《事類賦注》引亭作安，同，《晉書》本《傳》亦同，則此門爲閣之誤，今訂。）使問姓名而異之。（會貞按：《事類賦注》《世說》作湛。）帝於閣上見之，（朱作門上。會貞按：《世說》注引門作閣，《事類賦注》二十引《竹林七賢論》文。）場西故頁充宅也。（會貞按：《晉書·賈充傳》，平陽襄陵人，此其服宮時舊居。）
谷水又東，逕廣莫門北，漢之谷門也，（守敬按：《續漢志·百官志》雒陽城有谷門。《洛陽伽藍記》，北面東頭曰廣莫門，漢曰谷門，魏、晉曰廣莫門，高祖因而不改。《環宇記》，漢曰谷門，晉改爲廣莫門，正在醜上。《河南志》，谷門亦作谷城門。）北對芒阜，（朱《箋》曰：當作邙阜，即北邙也。趙雲：按北邙之邙亦作芒。晉太安二年，成都王潁自鄴舉兵內向，帝軍於芒山以拒之，是也。下芒壟，北芒並如字。戴雲：芒、邙古字通用。守敬按：《說文》，邙，河南洛陽北芒山上邑。《文選·應琚《與君苗書》》注引《說文》，芒，洛北大阜也。段玉裁曰，山本芒名，山上之邑則作邙，後人但知北邙，鮮知芒山。）連嶺修亙，（朱訛作垣，戴作亙，趙據黃本改，守敬按：《大典》本、殘宋本作亙。）苞總衆山，始自洛口，（洛水入河處。）西逾平陰，（平陰縣詳《河水注》。）悉芒壠也。（朱壠訛作龍，戴作壠，趙同。守敬按：《大典》本、殘宋本作壠。《文選·潘安仁〈河陽縣詩〉》注引郭緣生《述徵記》，北芒去大夏門不盈一里，則去廣莫門亦不遠矣。《河水注》於河水南對首陽山下，敘魏氏起玄武觀於芒垂；《洛水注》引《周書》，周公作大邑成周，北因郟山；《澗水注》稱離山水歷郟山；此《注》前引《山海經》平蓬山西云云；河南王城下，又引京相?曰，郟，山名；皆此所云芒阜。《環宇記》，芒山一作邙山，在河南縣北十里，洛陽縣北二里，一名平蓬山，亦郟山之別名是也。《文選·沈休〈應詔樂遊苑餞呂僧珍詩〉》注引《述徵記》，洛陽北芒領，靡迤長阜，自滎陽山連領修亙，既是於東垣。《元和志》，北邙山西自洛陽縣界，東入鞏縣界。舊說雲，是隴山之尾，乃衆山總名。並與酈氏所言合。在今洛陽縣北及孟津、偃師、鞏三縣境。）《魏志》（《辛毗傳》。）曰：明帝欲平北芒，（朱《箋》曰：當作邙。會貞按：《魏志》本作芒。）令登臺見孟津。（孟津詳《河水注》。）侍中辛毗諫曰：若九河溢涌，（會貞按：《毗傳》溢涌作盈溢。）洪水爲害，邱陵皆夷，何以御之？帝乃止。）
谷水又東，屈南，（朱訛作東出屋南，《箋》曰：謝雲，宋本作東屈而逕。趙仍出字，改屋作屈，雲：南字不誤。戴作東屈南。會貞按：〈大典〉本作屈南。城北谷水正流，自此屈逕城東而南流。）逕建春門石橋下。（會貞按：《御覽》七十五引戴延之《西征記》，建春門外二橋，一縱，一橫。所謂縱者，指此，所謂橫者，指下馬市石橋也。《環宇記》引《晉書》，洛陽十二門，皆有雙闕石橋，橋跨陽渠水。《注》但敘此及閶闔門、東陽門之石橋，，而不言門皆有石橋，略也。）即上東門也。阮嗣宗《詠懷詩》（見本集及《文選》）曰：步出上東門者也。一曰上升門，（守敬按：無考，必流俗之稱。）晉曰建陽門。（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有上東門。《洛陽伽藍記》，東面北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，魏、晉曰建春門，高祖因而不改。無所謂建陽門也。考孝武帝鄭太後諱春，故改蘄春爲蘄陽，改壽春爲壽陽，改富春爲富陽。《晉書·孝武帝紀》，太元十六年，慕容永寇河南，太守楊?期擊破之。是當太元時，必改建春爲建陽。至安帝隆安三年，姚興陷洛陽。又至義熙中，劉裕北平關、洛，旋復失之。是改建春爲建陽，爲時不久。故《伽藍記》仍稱建春。戴延之《西征記》亦然 勃氏好奇，故不曰建春而曰建陽。宋本《初學記》作定陽，亦建陽之誤。《環宇記》雲，晉曰昌門，一曰建春門。昌門必亦晉時流俗之稱。）《百官志》曰：洛陽十二門，每門候一人，六百石。（朱無每門二字，趙同，全、戴增。《箋》曰：《後漢志》，洛陽十二門，每門候一人，六百石。《漢官儀》雲，十二門皆有亭。守敬按：《環宇記》引陸機《洛陽記》洛城十二門，與《續漢志》同，此漢、晉舊門也。據《洛陽伽藍記》，高祖於金墉城西，增承明一門。是當魏時，洛陽有十三門。此《注》敘東面三門，南面四門，西面三門，北面二門，皆《續漢志》之舊，不數承明。蓋酈氏意在存古，故於當時之制，往往略之。）《東觀漢記》曰：郅惲爲上東門候。光武嚐出，夜還，詔開門，欲入，惲不內。上令從門間識面。惲曰：火明遼遠。遂拒不開，由是上益重之。（守敬按：《環宇記》引《東觀漢記》郅惲爲上東門候，光武夜還，惲不納。《後漢書·惲傳》略同。）亦袁本初掛節處也。（守敬按：本初，袁紹字，事見《後漢書·袁紹傳》，掛作懸。《御覽》六百八十一引張?《後漢紀》，又三百四十五引《英雄記》，並作懸。）橋首建兩石柱，橋之右柱銘雲：（趙氏《朱箋刊誤》曰：橋之右當作石。守敬按：朱本作右，不誤。）陽嘉四年乙酉、壬申詔書，以城下漕渠東通河，濟，南引江，淮，方貢委輸，所由而至，使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋樑柱，（守敬按：《洛陽伽藍記》，明懸寺在建春門外，谷水繞城，至門外，東入陽渠。石橋有四柱，在道南。銘雲，漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。）敦敕工匠，盡要妙之巧，撰立重石，累高周距，橋工路博，流通萬里，云云。河南尹邳崇?嵬，（趙雲：按河南尹，官也。邳，郡望也。崇?嵬，人姓名也。《漢志》魯國薛縣下雲，夏車正奚仲所國，後遷於邳。又東海郡下邳縣，臣瓚雲，有上邳，故曰下邳也。《王子侯表》，呂後三年，封楚元王子郢客爲上邳侯，即薛也。《續志》注，臨淮郡，永平十五年更爲下邳國。此單稱邳，銘勒於陽嘉年，其爲下邳無疑也。）丞渤海重合雙福、水曹掾中牟任仿、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽申翔、道橋（守敬按：二字疑有誤。）掾成睾（朱睾作Э，全、趙同，戴改皋。）卑（守敬按：姓氏書無姓卑者，恐誤，下降同。）國，洛陽令江雙、丞平陽降、監掾王騰之、主石作右北平山仲。三月起作，八月畢成。（守敬按：《洛陽伽藍記》，逮孝昌三年，大雨，頹橋柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。）其水依柱，又（朱作文，全、戴改作又，下屬。）自樂裏道屈而東，出陽渠。（會貞按：《洛陽伽藍記》，谷水週迴繞城，至建春門外，東入陽渠。考谷水傍城南流，至建春門樂裏道，與下谷水自城東南隅枝分北注之水會，其屈而東出陽渠，則不復傍城矣。）昔陸機爲成都王穎入洛，敗北而返。（朱北作此，全、趙、戴改。全移昔陸機至敗北而返十四字於《晉後略》上，又接移水南即馬市也至並無文刻也七十七字，於後折楊爲之應也下。董沛謂全移詞義聯貫，推爲確見。會貞按：陸機事詳《晉書》本傳。全移陸機條與《晉後略》敘陸機事相比，似是。但陽渠自此以下，即七裏澗之水，酈氏蓋故意前後兩載陸機事，以示陽渠七裏澗爲一水之意。非錯簡也。至馬市白社，止去建春門二里，而馬市石橋在建春門石橋之東，稱東石橋，故《注》接敘於此。若後七裏澗之橋，則去洛陽宮六七裏，全移馬市白社及馬市石橋諸事於折楊句下，則在敘七裏澗之橋後，是遠近倒置矣，尤非也。）水南即馬市也，（戴刪也字。）舊洛陽有三市，斯其一也。（朱《箋》曰：陸機《洛陽記》，洛陽舊有三市。一曰金市，在宮西大城中。二曰馬市，在城東。三曰羊市，在城南。會貞按：朱《箋》所引《洛陽記》見《御覽》八百二十七、又一百九十一。羊市作陽市。《初學記》二十四引同。此《注》但敘金市、馬市，而不及陽市，略也。?《河南志》引華延俊《洛陽記》，陽市作南市。?）即嵇叔夜爲司馬昭所豁處也。（朱脫即字。趙據《名勝志》引增亦字。守敬按：《御覽》一百九十一、《環宇記》引並作即。《御覽》五百三十二引戴延之《西征記》，去建春門二里，有牛馬市，嵇公臨刑處也。）北則白社故里也，（戴刪也字。）昔孫子荊會董威輦於白社，謂此矣，以同載爲榮，故有《威輦圖》。（朱《箋》曰：《晉書》，董京，字威輦，初與隴西計吏俱至洛陽。被髮行吟，常宿白社中。時乞於市，得殘碎繒絮，結以自覆。孫楚時爲著作郎，數就社中與語，勸之仕。京以詩答之，後遁去。守敬按：《類聚》三十九引戴延之《西征記》，洛陽建春門外御道北，有白社，董威輦所住也，去門二里。《洛陽伽藍記》，瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽裏也，即中朝時白社地，董威輦所居處。在故洛陽城東。）
又東逕馬市石橋。橋南有二石柱，並無文刻也。（守敬按：《洛陽伽藍記》，出建春門外一里餘，至東石橋南北而行，晉太康元年造，橋南即中朝牛馬市。橋在故洛陽城東。）漢司空漁陽王樑之爲河南也，將引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。（守敬按：《後漢書·王樑傳》，建武元年擢拜大司空，五年，爲河南尹，穿渠引谷水，注洛陽城下，東寫鞏川。有渠成而水不流。七年，有司劾奏之，樑上書乞骸骨。）後張純堰洛水以通漕，（朱以作而，趙據《御覽》七十五引改。）洛中公私穰贍。（朱穰作懷，全氏改穰。《後漢書·張純傳》，建武二十三年爲大司空，上穿洛渠，引洛水爲漕，百姓得其利。）是渠今引谷水，蓋純之創也。（守敬按：王樑引谷水溉洛陽，謂引谷水逕王城北，於此堰谷水，東注洛陽城下也。及渠成而水不流，純乃堰洛以通漕。則後漢時，京都專資洛水，不資谷水矣。然谷水上逕王城北自若。故韋昭雲，谷水在王城北也。惟因谷水不能注洛陽城下，谷水堰遂廢，谷水但循?水之道入洛。至張純堰洛通漕，不知何時復壞。至曹魏重修此堰，謂之千金?曷，壅谷水入五龍渠，令逕洛陽城，歷晉至後魏不改 勃氏以是渠今引谷水，蓋純之創，不沒其首功也。）按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言，城之四面，（朱四訛作西，全、趙、戴同，今訂。詳下。）有陽渠，周公制之也。（守敬按：《類聚》六十三引陸機《記》，洛陽城，周公所制，東西十里，南北十三裏。城上百步有一樓櫓，外有溝渠。《御覽》一百九十三引同。是說本就城之四面言，非但就西面言也。劉澄之《永初記》，其說當與陸同，證以《御覽》七十五引戴延之《西征記》，洛陽城外四面有陽渠水，周公所制也。《環宇記》引《輿地志》，洛陽城外四面有陽渠水，即周公所制也，上源出函谷，東流注城西北角，仍分流，繞城至建春門外，合流，又折而東流，注於洛。《洛陽伽藍記》，谷水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠。則此西面爲四面之誤無疑。此一字爲洛陽城四面有谷渠之案據。此字誤則周圍繞城之水道皆不了然矣。而《後漢書·張純傳》注又云，陽渠在洛陽城南，則因純通漕在城南，故第言南面之陽渠耳。《御覽》一百九十引《述徵記》，舊於王城之東北開渠，引洛水，名曰陽渠，東流經洛陽於城之東南，然後北迴，通運至建春門，以輸常滿倉，即指純通漕言。）昔周遷殷民於洛邑，（會貞按：語見《書·洛誥》。）城隍逼狹，卑陋之所耳。晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，（並詳前。）以是推之，非專周公可知矣。亦謂之九曲瀆。《河南十二縣境簿》雲：（朱河上衍故字，復脫境字。全、趙、戴刪增。）九曲瀆在河南鞏縣西，西至洛陽。又按傅暢《晉書》（守敬按：《隋志》，《晉諸公贊》二十一卷，祕書監傅暢撰。《晉書》本傳作《晉諸公敘贊》，《唐志》、《冊府元龜》並作二十二卷。）雲：都水使者陳狼（朱作良，《箋》曰：舊本作狼。趙、戴同。守敬按：《大典》本、明抄本作狼。《方輿紀要》作陳協，蓋依此《注》前改。）鑿運渠，從洛口入，注九曲，至東陽門。）太倉在東陽門外，詳後。）是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽基，（朱《箋》曰：基當作岑，各本皆改。會貞按：《阮嗣宗集·詠懷》五言詩共八十二首，其步出上東門、北望首陽岑二句，在第九首，《文選》採之，《注》前上東門下引阮詩步出上東門是也。其朝出上東門，遙望首陽基二句，在第六十四首，遙遙九州間，徘徊欲何之二句，亦此首中語，而《文選》未收。《注》此處正引後首語，作首陽基不誤，乃朱氏誤認爲《文選》所採之前首，謂基當作岑，戴、趙不檢本集，依改。不思遙遙二語，非《文選》所有也。）又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。（會貞按：本集遙遙作逍遙，是也。裴徊作徘徊。按《注》敘自樂裏道屈而東出陽渠之水，至此暫止，此水亦謂之九曲瀆，又名七裏澗。下敘城南之谷水東流左合七裏澗，即此水也。）陽渠水南暨閶闔門，（戴曰：按西城之北門曰閶闔門。會貞按：此敘洛陽城西陽渠水之正流，陽渠即谷水也。）漢之上西門者也。（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有上西門。《洛陽伽藍記》，西面次北曰閶闔門，漢曰上西門，魏、晉曰閶闔門，高祖因而不改。《環宇記》，上西門在戍上，晉改曰閶闔門。）《漢官儀》（朱作《漢官記》，《箋》曰：官當作宮。蓋本《玉海》，全、趙、戴皆依改宮。守敬按：《續漢書·百官志》注引應劭《漢官》曰，上西門所以不純白者，漢家初成，故丹鏤之。與此各有誤。此《漢官記》是《漢官儀》之誤，彼亦脫儀字。彼初成是厄戍之誤。《環宇記》、《河南志》並作《漢官儀》，作厄戍，可證，今訂。）曰：上西門所以不純白者，漢家厄於戍，故以丹漆鏤之。太和遷都，徙門南側。（守敬按：《河南志》魏舊徙門，稍南。）其水北乘高渠，枝分上下，歷故石橋東，入城，（會貞按：此城西之陽渠水，自閶闔門初枝分入城者。）逕瑤光寺，（朱作望先寺，全、趙、戴同。守敬按：《洛陽伽藍記》瑤光寺，世宗宣武皇帝所立，在閶闔門御道北，東去千秋門二里。寺北有金墉城，東有洛陽小城，准以地望，與《注》所敘之寺恰合。望先與瑤光形近，其爲瑤光之誤無疑，今訂。《通鑑》齊建武三年，魏廢皇後馮氏，後居瑤光寺爲練行尼。《注》，瑤光寺在洛陽宮側。）中有碑，碑側法《子丹碑》，（守敬按：字丹謂曹真也。見《漯水注》。）作龍矩勢，（朱《箋》曰：疑當作龍距，猶龜?夫也。趙依改距，戴雲：按書中曰云矩、曰螭矩、曰龍矩，凡屢見。朱雲當作龍距，非也。）於今作則佳，方古猶劣。渠水又東，歷故金市南，（守敬按：金市爲洛陽三市之一，詳上。《御覽》一百九十一引《洛陽記》，金市在臨商觀西，兌爲金，故曰金市。據酈氏所敘在閶闔門內。而《洛陽伽藍記》雲，長秋寺在西陽門內御道北一里，即是晉中朝時金市處。則又以爲在西陽門內，恐羊氏誤。）直千秋門，古宮門也。（朱古作右，全、趙、戴改。守敬按：《御覽》一百八十三引《洛陽故宮名》曰，洛陽有千秋門。《通鑑》晉太安元年《注》，千秋門，宮西門也。）又枝流入石逗，（會貞按：此有閶闔門枝分之水初分出者。）伏流注靈芝九龍池。（《魏志·文帝紀》黃初三年，穿靈芝池。《御覽》六十七引《晉宮閣名》，靈芝池廣長百五十步，深二丈，上有連樓飛觀，四出閣道，釣臺中有鳴鶴舟，指南舟。又《魏志·明帝紀》注引《魏略》，通引谷水過九龍殿前，爲玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉百戲。九龍謂九龍殿，敘引谷水過前則爲九龍池。證以《洛陽伽藍記》雲，凌雲臺下有碧海曲池，臺東有靈芝釣臺，累木爲之，出於海中。此海即靈芝池也。又云，釣臺南有宣光殿，殿西有九龍殿，前有龍吐水成一海。此海即九龍池也。是二池俱在宮城中，相去不遠，故《注》敘枝流伏流注池，連言之。）魏太和中，皇都遷洛陽，（《魏書·孝文帝紀》，太和十七年九月，幸洛陽，定遷都之計。十九年九月，六宮及文武盡遷洛陽。）經構宮極，修理街渠，務窮幽隱。（朱無幽字，戴同。《箋》曰：疑脫幽字。趙增。）發石視之，曾無毀壞，（朱曾作嘗，全校改，戴、趙同。）又石工細密，非今之擬，亦可爲精至也，遂因用之。其一水（會貞按：此自閶闔門枝分之水。）自千秋門南流，逕神虎門下，東對雲龍門。（守敬按：《文選·東京賦》，飛雲龍於春路，屯神虎於秋方。薛《注》，德陽殿東門稱雲龍，西門稱神虎。李善引《宮殿簿》，北宮有云龍門、神虎門。）二門衡?伏之上，（朱作二水，《箋》曰：疑作二門。戴、趙改。會貞按：《初學記》二十四引此作二門。）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：疑作二門。戴、趙改。會貞按：《初學記》二十四引此作二門。）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：《初學記》引此作刻。全、趙、戴改。會貞按：《御覽》一百八十三引此作刻。）以火齊薄之。及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。又南逕通門、（全本引趙曰，通門疑。）掖門西。（守敬按：《初學記》引《洛陽故宮記》，洛陽有南掖門、北掖門、東掖門、西掖門。此水所逕者，西掖門也。）又南流，東轉，逕閶闔門南。（戴雲：按此乃宮城正南門，下雲改雉門爲閶闔門，是也。與前後所言閶闔門，同名異地。守敬按：《洛陽故宮名》，洛陽有閶闔門。《魏書·前廢帝紀》羣臣拜賀禮畢，登閶闔門，即此。全氏乃引《環宇記》，晉改上西門爲閶闔門，則誤以宮城南門當大城西門矣。）案禮：王有五門，謂皋門、庫門、雉門、應門、路門。）守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，天子五門，皋、庫、雉、應、路。）路門一曰畢門，（守敬按：《書·顧命》，二人雀弁執惠，立於畢門之內。《正義》雲，畢門即是路寢之門，一名畢門也。）亦曰虎門也。（守敬按：《周禮》，師氏掌詔王Ａ４０，居虎門之左，司王朝，鄭《注》雲，虎門，路寢門也。）魏明帝上法太極於洛陽南宮，（會貞按：《史記·高祖紀》，六年，高祖置酒雒陽南宮。《正義》引《括地誌》，南宮在雒陽縣東北二十六裏洛陽故城中。《輿地志》雲，秦時已有南北宮，按《後漢書·光武帝紀》，帝幸南宮卻非殿。此及下言南宮、北宮，皆曹魏事。蓋自秦建南北宮而漢魏因之。）起太極殿於漢崇德殿之故處，（守敬按：《文選·東京賦》，崇德殿，漢明帝造。薛《注》雲，崇德殿在東，德陽殿在西，相去五十步。《魏志·明帝紀》，青龍三年，大治洛陽宮，起太極殿。《類聚》六十二引戴延之《西征記》，太極殿上有金井欄、金博山、金轆?盧，蛟龍負山於井上，又有金獅子在龍下。）改雉門爲閶闔門。（守敬按：《御覽》一百八十三引《漢宮殿名》，洛陽有閶闔門，則漢已有此門，似非魏故名。）昔在漢世，洛陽宮殿門題，多是大篆，言是蔡邕諸子。（守敬按：《後漢書·蔡邕傳》，所著《篆勢》，傳於世。《晉書·衛恆傳》載《四體書勢》，稱秦時李斯號爲工篆。漢建初中，扶風曹喜少異於斯而亦稱善。蔡邕採斯、喜之法爲古今雜形。諸子當即指師宜官、樑鵠等。）自董卓焚宮殿，（守敬按：《後漢書·董卓傳》，悉燒宮殿官府。）魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟皇，善師宜官八分體，（朱善訛作蓋，《箋》曰：當作善。全、趙、戴改。）求以贖死。太祖善其法，常仰系帳中，愛玩之，以爲勝宜官。北宮（榜題，鹹是鵠筆。（守敬按：《書斷》曰，後漢師宜官，南陽人也。靈帝好書，徵天下工書於鴻都門，至數百人，八分稱宜官爲最。《晉書》，衛恆《四體書勢》曰，宜官時詣酒家飲，書其壁，書輒削而焚其?。樑鵠乃益爲版而飲之酒，候其醉而竊附。鵠卒以書至選部尚書。時魏武欲爲洛陽令，而以爲北部尉。後鵠奔劉表，魏武破荊州，募求鵠，故懼而自縛詣門，在祕書以勤書自效。魏武嘗懸著帳中，及以釘壁玩之，以爲勝宜官。今宮殿題署，多是鵠書。《魏武帝紀》注，鵠字孟黃，?宋本作皇，與此同。?安定人。）南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。（守敬按：《魏志》誕附《劉劭傳》，稱光祿大夫京兆韋誕。《晉書》衛恆《四體書勢》曰，誕篆書師邯鄲淳。太和中，誕爲武都太守，以能書留補侍中。魏氏寶器銘皆誕書。又《書斷》雲，誕諸書並善，題署尤精。）皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨（守敬按：沈含馨無考。）以隸書書之。景明、正始之年，又敕符節令（守敬按：《魏書·官氏志》，符節令，第八品。）江式以大篆易之。公諸桁榜題，皆是式書。（會貞按：《魏書·宣武帝紀》永平二年，詔定諸門闥名，當是定名而後書 勃氏言今諸桁榜題皆式書，則明指永平以後所見爲式書矣，而言書於景明、正始之年，是出於永平二年定名之前，不合，疑有誤。《魏書·江式傳》，除符節令。式篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。）《周官》：太宰以正月懸治法於象魏。《廣雅》（守敬按：《隋志》，《廣雅》三卷，魏博士張揖撰。）曰：闕謂之象魏。（守敬按：《廣雅·釋宮》，象魏，闕也。《玉篇》同。）《風俗通》曰：魯昭公設兩觀於門，是謂之闕，從門，嘆聲。（朱嘆作厥，趙同，全、戴改。守敬按：今本《風俗通》脫此文。）《爾雅》（《釋宮》。）曰：觀謂之闕。《說文》曰：闕，門觀也。《漢官典職》（守敬按：《隋志》，《漢官典職》二卷，漢蔡質撰。）偃師去洛四十五里，（偃師詳後。）望朱雀闕，其上鬱然與天連，（會貞按：《類聚》六十二、《河南志》並引《漢官典職》此條，作三十五里；鬱然，《類聚》作郁樸，《河南志》作鬱律。考《類聚》八別引一條雲，德陽殿周遊容萬人，自偃師去宮四十五里，激洛水於殿下。仍作四，與《注》文合。此鬱然亦較郁樸、鬱律爲勝。）是明峻極矣。《洛陽故宮名》有朱雀闕、蒼龍闕、北闕，南宮闕也。（守敬按：此句酈氏釋語，謂上四闕皆南宮闕也。）《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李鬆奉引，車馬奔，觸北闕鐵柱門，三馬皆死，即斯闕也。（守敬按：《後漢書·劉玄傳》亦載馬奔事，惟北闕作北宮，與酈氏言北闕爲南宮闕者異。）《白虎通》曰：門必有闕者何？闕者，所以飠希門，別尊卑也。（守敬按：今本《白虎通》脫此文。）今閶闔門外，夾建巨闕，以應天宿，（守敬按：朱雀，南方宿名。）雖不如禮，猶象而魏之（朱《箋》曰：孫雲，此當作猶象魏之上而加復思以易觀矣。鍾譚本，項?、黃晟本，並依改。趙雲：按《困學記聞》，楊植《許由廟碣》雲，堯而許之，日而月之。獨孤及《仙掌銘》雲，日而月之，星而辰之。同一句法。楊慎曰，《莊子》，屍而祝之，社而稷之，是《注》象而魏之句本古法，非誤文。）上加復思，以易觀矣。（守敬按：《魏志·明帝紀》，青龍三年《注》引《魏略》，是年，築閶闔諸闕外{?孚}ぜ，則後魏因前代之制。）《廣雅》（《釋宮》。）曰：復思（守敬按：今本《廣雅》作{?孚}ぜ。）謂之屏。（守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，屏謂之樹，今桴思也。崔豹《古今注》，罘ぜ，屏之遺象也。）《釋名》（《釋宮室》。）曰：屏，自障屏也。{?孚}思在門外，{?孚}，復也。臣將入請事，於此（朱請作言，《箋》曰：《釋名》作請，協會餐改。）復重思之也。漢末兵起，壞園陵罘思，曰：無使民復思漢也。（守敬按：事見《漢書·王莽傳》，尋文，壞上當有王莽遣使四字。）故《鹽鐵論》（《散不足》。）曰：垣闕罘思，言樹屏隅角所架也。穎容又曰：闕者，上有所失，下得書之於闕，所以求論譽於人，故謂之闕矣。今闕前水南道右，置登聞鼓以納諫也。（戴刪也字。守敬按：《玉海》，?闕字下。?《後魏書》，世祖闕左懸登聞鼓以達冤。《水經注》，闕右置登聞鼓以達諫。《卮林》非之，闕左平枉，乃在桑乾，闕右求言，則洛城朱雀闕。據《魏書·刑法志》，神?中，詔崔浩定律令，闕左懸登鼓，而不言闕右之制。故伯厚引《水經注》以補之，非不知闕左在桑乾也。）昔黃帝立明堂之議，堯有行衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈臺之復，（守敬按：以上六句見《管子·桓公問》篇。今本《管子》明堂作明臺，誤。）皆所以廣設過誤之備也。渠水（會貞按：此指自閶闔門枝分之水。）又枝分，（會貞按：此自閶闔門枝分之水再分出者。）夾路南出，逕太尉、司徒兩坊間，（朱出字訛在逕字下，全、趙、戴改。守敬按：《續漢書·百官志》注引伏侯《古今注》，永平十五年，作太尉、司徒、司空府開陽城門內。《洛陽伽藍記》，宮前閶闔門南一里御道西有永寧寺，寺東有太尉府；閶闔門前御道東，有左衛府，府南有司徒府。）謂之銅駝街。舊魏舊帝置銅駝諸獸（朱《箋》曰：獸，古本作獵，吳改作獸。）於閶闔南街。陸機雲：駝高九尺，脊出太尉坊者也。（朱脊訛作即，趙同，全、戴改。守敬按：《環宇記》銅駝街引陸機《洛陽記》，漢鑄銅駝二枚，在宮南四會道頭，夾路相對。俗語云，金馬門外聚羣賢，銅駝陌上集年少，言人物之盛也。而無此《注》所引二語，蓋各有刪節。《類聚》九十四引《洛中記》，有銅駝二枚，在宮之南四會道頭，高九尺，有肉鞍，兩個相對。與《環宇記》引前半略同。《洛中記》當即《洛陽記》之異文，稱高九尺，與此所引合，惟略脊出太尉坊之文耳。又《晉書·載記》，石季龍徙洛陽銅駝於鄴。故陸?《鄴中記》言，二銅駝在中陽門外，此謂舊置銅駝於南街，知酈氏時無銅駝矣。）水西有永寧寺，熙平中始創也。作九層浮圖，（趙雲：按《魏書·術藝傳》，永寧寺九層浮圖，郭安興爲匠。）浮圖下基，方一十四丈，自金露?半（戴作盤。守敬按：?半音?。杜甫詩，蕉糖幸一?半。）下至地四十九丈，取法代都七級（趙雲：按七級浮圖在代都，是元魏所創。九層在前，七級在後，何雲取法耶？守敬按：代都之七級，是未遷都以前作，洛陽之九層，是既遷洛以後作，趙氏乃謂九層在前，七級在後，何耶？）而又高廣之，（朱《箋》曰：《洛陽伽藍記》永寧寺，熙平元年，靈太後胡氏所立也。中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。有剎，復高十丈，合去地一千尺。去京師百里遙，已見之。初掘墓基至黃泉下，得金像三十軀，太後以爲信法之徵。剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸。會貞按：《魏書·釋老志》熙平中，於城內太社西，起永寧寺。佛圖九層，高四十餘丈。與酈《注》合。而《通鑑》樑天監十五年，稱魏永寧寺浮圖高九十丈，上剎復高十丈，又與《伽藍記》合，則亦見聞異辭矣。）雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖，未有若斯之構。按《釋法顯行》傳》，（會貞按：《隋志》，《法顯傳》二卷，即《佛國記》。《法顯行傳》一卷，今不傳。）西域（戴改作國，非。）有爵離浮圖，（朱《箋》曰：爵，一作鬱。趙雲：按非也。爵離寺見《河水注》引《釋氏西域記》。）其高與此相狀。東都、西域，俱爲莊妙矣。其地是曹爽故宅。經始之日，於寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈許。（朱土作地，趙同，戴作土。守敬按：《大典》本、殘宋本作土。）地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用。自非曹爽，庸匠亦難複製。此桓氏有言：曹子丹先此豚犢，信矣。（朱《箋》曰：《魏志》，曹爽專政作威，飲食車服，擬於乘輿，尚方珍玩，充?刃其家。妻妾盈後庭。作窟室，綺疏四周，數與何晏等會其中，縱酒作樂。《魏氏春秋》日，曹爽既罷兵，曰，我不失作富家翁。桓範哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日，坐汝等滅族矣！）渠左是魏、晉故廟地，（會貞按：《魏志·三少帝紀》注，問諸長老雲，晉初受禪，即受魏廟。《宋書·禮志》，晉太始元年受禪，二年，有司奏營建七廟，帝重其役，詔宜權立一廟。於是奏議，舜承堯禪，受終文祖，則虞氏不改唐廟，因仍舊宮，可依有虞故事，即用魏廟。奏可。）今悉民居，無復遺墉也。渠水（會貞按：此指自閶闔門枝分之水再分出者。）又西曆廟社之間，（守敬按：西當作南。《洛陽伽藍記》，司徒府南有國子學堂，國子南有宗正寺，寺南有太廟。太尉府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社。此《注》敘渠水枝分南出，逕太尉、司徒坊，又歷廟社，南注南渠。則是南歷，非西曆也。）南注南渠。（會貞按：南渠即下谷水逕西明門左，枝渠東派入城之水。）廟色各以物色辨方。《周禮》：廟及路寢皆如明堂，而有燕寢焉。惟祧廟則無。後代通爲一廟，列正室於下，無復燕寢之制。《禮》：天子建國，左廟右社，（守敬按：《周禮》，小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。）以石爲主，祭則希冕。今多王公攝事，王者不親拜焉。咸寧元年，（朱寧訛作陵，戴、趙改寧。守敬按：《大典》本、殘宋本作寧。）洛陽大風，帝社樹折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。（朱《箋》曰：王一作皇，魏亦作晉。趙雲：按非也。道元生於拓跋朝，是時魏都洛陽，記此正以表晉衰魏興之兆，安得雲晉社代昌乎？元王字亦不作皇，例以稱劉裕爲劉武王知之耳。守敬按：王隱《晉書》曰，武帝咸寧元年八月，大風折太社樹，有青氣出。佔曰，東莞當有帝者。明年，元帝生，此晉室中興之表也 勃氏雖本王隱《晉書》，而與隱意各別。隱，晉人，故有晉中興之說，酈氏則指魏興言，趙識其旨矣。）渠水（會貞按：此指自閶闔門枝分之水。）自銅駝街東，逕司馬門南。（會貞按：《續漢志·百官志》注引伏侯《古今注》，永平二年初作北宮朱爵南司馬門。《三輔黃圖》，凡言司馬者，宮垣之內，兵衛所在，司馬主武事，故謂宮之外門爲司馬門。《史記·索隱》，天子有兵欄曰司馬門，是故東、西京皆有司馬門也。此宮城南門。）魏明帝始築闕，崩，壓殺數百人，遂不復築。故無闕。門南屏中舊有置銅翁仲處，（會貞按：《魏志·明帝紀》，景初元年《注》引《魏略》，是歲，大發銅，鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐於司馬門外。）金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。（會貞按：《晉書·載記》，石勒徙洛陽銅馬、翁仲二於襄國，置之永豐門。）自此南直宣陽門，（宣陽門詳後。）經緯通達，（王校本雲：經，朱訛作逕。守敬按：朱自作經，惟鍾、譚本作逕耳。此王氏未見朱本，即以鍾、譚本爲朱本也。）皆列馳道，往來之禁，一同兩漢。（會貞按：《魏書·宣武帝紀》，正始四年，禁大司馬門，不得車馬出入。）曹子建嘗行御街，犯門禁，以此見薄。（會貞按：《魏志·陳思王植傳》，嘗乘車行馳道中，開司馬門出，太祖大怒。）渠水又東，逕杜元凱所謂翟泉北，今無水。坎主九丈六尺，深二丈餘，似是人功，而不類於泉陂，是驗非之一證也。又皇甫謐《帝王世紀》雲：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，（朱脫城字，三家同，今增。）故壞翟泉而廣之。（守敬按：《御覽》一百五十五引《帝王世紀》雲，王室定，遂徙都成周。是後晉又率諸侯之徒，修繕其城，以成周城小，不受王都，故壞翟泉而廣焉 勃氏鈔略其辭。）泉源既塞，明無故處，（守敬按：上明言洛陽縣之南池，即故狄泉，此又謂無故處，未免自相矛盾，此酈氏之率筆。）是驗非之二證也。杜預言翟泉在太倉西南，（守敬按：《春秋·僖二十九年》杜《注》，翟泉今洛陽城內太倉西南池水也。昭二十三年《注》，狄泉云云同。）既言西南，於雒陽不得爲東北，是驗非之三證也。稽之地說，事幾明矣，不得爲翟泉也。守敬按：《洛陽伽藍記》，昭儀寺在東陽門內一里御道南，道北太倉、導官二署，東南治粟裏，倉司官屬住其內。昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。?之按杜預注《春秋》雲，翟泉在晉太倉西南。按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸雲，此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。於是學徒始悟，經過者想見綠珠之容也。此《注》雲，渠水東逕杜元凱所謂翟泉北，出東陽門石橋下，則其地在東陽門內。羊氏謂昭義寺之池在東陽門內御道南，與《注》所指爲一池，而以爲非翟泉，亦與《注》同。但杜預狄泉之說與京相?同。則池不始於石崇、趙逸之說，亦未可據。蓋本有此池而崇因之也。羊氏又以晉太倉在建春門內，魏太倉在東陽門內，如其說，則杜預之說不誤，而酈氏之駁爲非。然考《環宇記》引《帝王世紀》，今東陽門內有大街，北有太倉，則晉太倉在東陽門內，與後魏同，蓋即下所云渠水逕太倉南者也。杜說誠誤，羊說亦失之。）渠水歷司空府前，逕太倉，南出東陽門石橋下，（東陽門詳後。）注陽渠。（會貞按：《注》敘自閶闔門初枝分之水止此。陽渠即下谷水自城東南隅枝分北注之水。）
谷水自閶闔門而南，逕土山東。（朱自訛作逕，閶闔下脫門字，而南下脫逕字。戴、趙改增。戴雲：此閶闔門乃上西門也。水西三裏有阪，阪上有土山，漢大將軍樑冀所成，築土爲山，植林成苑。（戴改林作木。守敬按：《洛陽伽藍記》，出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，週迴八里，市西北有土山、魚池，漢樑冀之所造。）張?《漢記》（守敬按：《隋志》，《後漢紀》三十卷，張?撰。）曰：山多峭阪，以象二崤。積金玉。採捕禽獸，以充其中。有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人。（守敬按：《類聚》七引張?《漢記》，樑冀聚土築山，十里九阪，以象二崤，窮極工巧，積金玉明珠，充?刃其中。又《御覽》九百七引張?《漢記》，樑冀起兔苑於河南，移檄在所，調發生兔，刻其毛以爲識。民有犯者罪至死。西域嘗有賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉相告，坐死者十餘人。）南出逕西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。（守敬按：《續漢志·百官志》，雒陽城有壅門。《洛陽伽藍記》雲，西面次北曰西陽門，漢曰壅門，魏、晉曰西明門。高祖改爲西陽門。《環宇記》，漢曰壅門，在酉上。晉改曰西明門。《河南志》，晉之西明門，後魏孝文改西陽。此《注》言舊漢氏之西明門，與諸說異，豈漢爲晉人誤乎？）舊門在南，太和中（沈炳巽曰：是拓跋魏之太和。會貞按：《河南志》，舊門在東南邪出，後魏孝文徙對東陽門。）以故門邪出，（朱邪訛作卯，戴、趙改。）故徙是門，東對東陽門。
谷水又南，逕白馬寺東。昔漢明帝（朱昔作是，趙據孫潛校改。）夢見大人，金色，項佩白光，（守敬按：殘宋本、明抄本白作日。《後漢紀》作日月，《翻譯名義集》一引《譯經圖紀》，作項有日光，此白爲日之誤。）以問羣臣。或對曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所蘿，得無是乎？於是發使天竺，（守敬按：《後漢紀》無此四字。範《書·楚王英傳》注引，有此四字。《翻譯名義集》引《譯經圖紀》，帝敕郎中蔡暗、中郎將秦景、博士王遵等一十八人，西尋佛法，至印度國。）寫致經像。（守敬按：自漢明帝至此，本《後漢紀》，惟但言圖其形像，有經數千萬，而不雲寫經。）始以榆樘盛經，（朱《箋》曰：榆樘未詳。考之袁宏《漢紀》及《牟子》，俱不言其事。惟《吳越春秋》嘗有甘密九樘，文笥七枚之文。解者以爲?黨與Ａ４１通。而《齊民要術》雲，榆十五年後，中爲車轂及蒲葡瓷。知以榆木爲瓷，遠致蒲葡也。Ａ４１、{江瓦}、?黨，三字互通，則榆?黨乃以榆木爲經函耳。）白馬負圖，表之中夏，故以白馬爲寺名。此榆?黨後移在城內愍懷太子浮圖中，（愍懷太子見前狄泉下。）近世復遷此寺。（會貞按：《洛陽伽藍記》，白馬寺，漢明帝所立也。佛入中國之時，白馬負而來，因以爲名。寺在西陽門外三裏御道南。《北齊書·韓賢傳》，昔漢明帝時，西域以白馬負佛經送洛，因立白馬寺。其經函傳在白馬寺，形制淳樸，世以爲古物，歷代寶藏。）然金光流照，法輪東轉，創自此矣。
谷水又南，逕平樂觀東。李尤（守敬按；《後漢書·文苑傳》，李尤，字伯仁，廣漢雒人。）《平樂觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章祕偉之奇珍。（守敬按：《類聚》六十三亦引，偉作瑋。）華嶠《後漢書》曰：（朱脫後字，趙增雲：《隋志》，《後漢書》十七卷，本九十七卷，今殘缺。晉少府卿華嶠撰。）靈帝於平樂觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈。壇東北爲小壇，復建九重華蓋，高九丈。列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲冑，稱無上將軍，行陣三匝而還，設祕戲以示遠人。（守敬按：自行陣三匝以上，亦見範《書·何進傳》，惟奇兵作步兵。袁宏《後漢紀》雲，中平五年十月甲子，上耀兵於平東觀，親擐甲冑，即此事也。）故《東京賦》曰：其西（朱其作苑，《箋》曰：古本作其。戴、趙同。守敬按：《大典》本、殘宋本作其。）則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。應劭曰：飛廉神禽，能致風氣，古人以良金鑄其象。（朱象作形，戴、趙作象。守敬按：《大典》本、殘宋本作象。）明帝永平五年，長安迎取飛廉並銅馬，置上西門外平樂觀。（守敬按：《漢書·武帝紀》顏《注》引應說稍略，長安上有至字。《文選·東京賦》注引華嶠《後漢書》同。《後漢書·董卓傳》注引前書《音義》，亦脫至字。按：作自字尤愜。）今於上西門外，無他基觀，惟西明門外，獨有此臺，巍然廣秀，疑即平樂觀也。又言皇女雅殤，（朱《箋》曰：雅當作稚。全、趙、戴改稚。守敬按：殤，未成人喪也。雅或皇女之名，改作稚字，贅矣。）埋於臺側，故複名之曰皇女臺。（守敬按：《御覽》一百七十七引《述徵記》，廣陽門北，魏明帝流杯池西，平原懿公主第有皇女臺。《洛陽伽藍記》，出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，週迴八里，市東南有皇女臺，漢大將軍樑冀所造，猶高五尺餘。）晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾、豹文。（守敬按：此鈔變《漢書·武帝紀》注晉說，略蛇尾。）董卓銷爲金用，銅馬徙於建始殿東階下。（會貞按：《漢書·武帝紀》注應說。董卓悉銷以爲錢，合飛廉、銅馬言之。《後漢書·董卓傳》亦云，壞五銖錢，更鑄小錢，取銅人、鍾虞、飛廉、銅馬之屬，以充鑄 勃氏謂但銷飛廉，銅馬則徙於建始殿東階下，乃別有所據。《類聚》六十二引《洛陽宮殿簿》有建始殿。《伽藍記》於宣陽門雲，漢曰津陽門，竟混津陽入宣陽，而又誤以津陽爲漢門，魏、晉曰津陽門，高祖因而不改。《環宇記》漢曰津門，在未上，當洛水浮橋下。《河南志》，津門一作津城門，又作津陽門。）昔洛水泛?，漂害者衆。（朱漂下衍落字，趙據何焯校改。戴同。）津陽城門校尉，（朱脫尉字，趙據何焯校增。戴同。守敬按：《大典》本、黃本無陽字，則陽字當衍。謝承《後漢書》只稱津城門。）將築以遏水。諫議大夫陳宣止之曰：王尊，臣也，（朱宣訛作宜，戴作宣，趙據《環宇記》引《後漢書》改。又遵並作尊。守敬按：《大典》本、殘宋本作宣，惟《大典》本作尊，殘宋本作遵錯出，蓋因二字通用也，說見《河水》篇五。）水絕其足。朝廷中興，必不入矣。水乃造門而退。（守敬按：《續漢書·五行志》三《注》引謝承《後漢書》，陳宣，光武即位，徵拜諫議大夫。建武十年，雒水出，造津城門，校尉欲奏塞之。宣曰，昔東郡金堤大決，水欲沒郡，令吏民散走。太守王尊正身，敕以住立不動，水應時自消。尊人臣尚修正弭災，又況朝廷中興聖主，天所挺授，水必不入。言未絕，水去。）
谷水又東，逕宣陽門南，故小苑門也。（朱脫小字。守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有小苑門。《洛陽伽藍記》，南面次西曰宣陽門，漢曰津陽門，晉曰宣陽門，高祖因而不改。津陽字誤，當依《續漢志》作小苑。《環宇記》，漢小苑門在午上，晉改曰宣陽門。）皇都遷洛，移置於此，（舊門見下。）對閶闔門，（閶闔門在北，詳下。）南直洛水浮桁。（守敬按：《通鑑》魏嘉平元年《注》引此，桁作橋。《文選·閒居賦》注引《河南郡縣境界簿》，城南五里，洛水浮橋。《洛陽伽藍記》，宣陽門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。神龜中，常景爲勒銘，其辭云云，南北兩岸有華表，上作鳳凰，似欲沖天勢。）故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右?者也。夫洛陽考之中土，卜惟洛食，實爲神都也。（朱無都字，無都三家同。戴雲：此語有訛誤。守敬按：神下當有都字。）門左即洛陽池處也，池東，舊平城門所在矣。（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城正南一門曰平城門。即下平門。《古今注》，建武十四年九月開平城門。）今塞，北對洛陽南宮，（朱洛訛作南，趙改雲：《括地誌》，洛陽故城內有南宮、北宮。）故蔡邕曰：平城門，正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕所由從出，門之最尊者。（守敬按：蔡說見《續漢書·五行志》一。）《洛陽諸宮名》曰：南宮有訁移臺，（趙雲：按《說文》，周景王作訁移臺，尺氏切。會貞按：《御鑑》八十五引《帝王世紀》，赧王多貰於民，無以歸之，乃上臺以避之，故周人因名其臺爲逃債之臺。洛陽南宮訁移臺是也。）臨照臺。《東京賦》曰；其南則有訁移門曲榭，邪阻城洫。（朱邪訛作依，《箋》曰：《東京賦》作邪。戴、趙改。《注》雲：訁移門，冰室門也；阻，依也；（朱邪作耶，《箋》曰：脫也字。）洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池爲道。故《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍矣。訁移門即宣陽門也，（守敬按：此舊宣陽門。）門內有宣陽水室。（守敬按：《御覽》六十八引陸機《洛陽記》，冰室在宣陽門內，恆有冰，天子用賜王公衆官。《洛陽伽藍記》，太社南有凌陰裏，即四朝時藏冰處也。）《周禮》有冰人。（守敬按：《天官》，凌人掌冰。）日在北陸而藏之，西陸，朝覿而出之。（守敬按：二語見《左傳·昭四年》。）水室舊在宣陽門內，故得是名，門既擁塞，（守敬按：據上文在後魏太和中。）冰室又罷。
谷水又逕靈臺北，望雲物也。（守敬按：《初學記》二十四引劉向《洪範五行傳》，天子曰靈臺，所以觀天文之變。）漢光武所築，高六丈，方二十步。（守敬按：《後漢書·光武帝紀》，中元元年，起靈臺。注引《漢宮閣》疏，靈臺高三丈，十二門。《文選·閒居賦》注引陸機《洛陽記》，靈臺在洛陽南，去城三裏。《洛陽伽藍記》，景明寺在宣陽門外一里，御道東。景明南一里有秦太上公二寺，寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武所立者。則以作六丈爲是。）世祖嘗宴於此臺，得<鼠廷>鼠於臺上。（朱<鼠廷>作走，《箋》曰：走鼠當作鼠。《竇氏家傳》，竇攸治《爾雅》，舉孝廉，爲郎。世祖與百僚遊靈臺，得鼠，身如豹文，熒熒有光輝。羣臣莫有知者。惟攸對<鼠廷>鼠，事見《爾雅》。乃賜絹百匹。守敬按：《爾雅·釋獸》，<鼠冬>鼠，豹文<鼠廷>鼠。郭《注》於<鼠冬>鼠雲，未詳；於<鼠廷>鼠雲，鼠文采如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉、郎終軍知之賜絹百匹。《說文》，<鼠冬>，豹文鼠也。蓋郭以《爾雅》豹文二字下屬<鼠冬>鼠，許以豹文二字上屬<鼠冬>鼠也。《唐書·盧藏用傳》，其弟若虛以《說文》爲據。王樹《野客叢書》謂辨<鼠廷>鼠本竇攸事，而景純誤以爲終軍也。《竇氏家傳》引見《御覽》九百一十一。又《文選·任彥?〈爲蕭揚州薦士表〉》注引《三輔決錄》注，略同。）亦諫議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正稱。（各本脫稱字，《箋》曰：此下疑脫爲郡功曹四字。《三輔決錄》雲，第五頡，字子陵，以清正爲郡功曹。全、趙從朱增四字。守敬按：非也。《後漢書·第五倫傳》，少子頡嗣，歷桂陽、廬江、南陽三郡太守，所在見稱。章懷《注》引《三輔決錄》注，頡字子陵，爲郡功曹，州從事，公府辟舉高第，爲侍御史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，諫議大夫云云。是以清正下當脫稱字，即本傳雲，所在見稱也，今訂。朱《箋》於清正下，補爲郡功曹，與下文不相接。且頡京兆南陵人，爲郡功曹，何得居洛陽？此《注》明雲亦諫議大夫第五子陵之所居，則正指頡爲諫議大夫時也。故下文皆指頡居洛陽事。）洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺，或十日不炊。司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興等，（各本左雄下脫太史令張衡，朱下脫建。今據《決錄》補。）故頡所舉孝廉、功曹，（各本無頡所舉三字。案：《決錄》雲，皆與頡故舊，無故孝廉功曹之說，此必本他家《後漢書》文。左雄、張衡、朱建、孟興皆頡爲南陽、盧江太守時所屬人，其爲頡所舉孝廉、功曹無疑，與其父倫無涉。全氏補皆倫所舉四字，非也。當補頡所舉三字。）各致禮餉，並辭不受。永建中，卒。（守敬按：此亦他家《後漢書》文。按本傳雲，順帝之爲太子廢也，頡爲太中大夫，與太僕來歷等共守闕固爭，帝即位，擢將作大匠，卒官。《決錄》亦不言其卒年。）
谷水又東，逕平昌門南，故平門也。（守敬按：《洛陽伽藍記》，南面次西曰平昌門，漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。《環宇記》，漢曰平城門，在丙上。晉改曰平昌門。《河南志》，漢平門一作平城門。《通鑑》，魏嘉平元年，桓範出至平昌城門，則以魏改平昌爲是。）又逕明堂北，漢光武中元元年立。（會貞按：此本袁宏《後漢紀》、范曄《後漢書》，當從《續漢書·祭祀志》，作建武中元元年。《通鑑考異》及胡《注》，考證甚詳。又《宋書·符瑞志》亦作建武中元元年，知袁《紀》、《範《書》，脫誤無疑。）尋其基構，上圓下方，九室，重隅，十二堂，（守敬按：《後漢書·光武帝紀》注引《禮圖》作建武三十一年，作明堂，上員下主，十二堂法日辰，九室法九州，室八窗，八九七十二，法一時之王。室有十二戶，法陰陽之數。又引《漢官儀》，明堂四面起土作{漸土}，上作橋，{漸土}中無水。明堂去平城門二里所。）蔡邕《月令章句》同之。（守敬按：《隋志》，《月令章句》十二卷，漢左中郎將蔡邕撰。）故引水於其下爲辟雍也。（守敬按：《後漢書·光武帝紀》中元元年起辟雍。《注》引《漢官儀》，辟雍去明堂三百步。車駕臨辟雍，以水周其外，以節觀者。又《文選·閒居賦》注引陸機《洛陽記》，辟雍在靈臺東，相去一里，俱魏武所徙。《洛陽伽藍記》，靈臺東辟雍，是魏武所立作者。至正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。是靈臺、明堂、辟雍，漢後，歷代有改移。）
谷水又東，逕開陽門南。《晉宮閣名》曰；故建陽門也。（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有開陽門。《洛陽伽藍記序》，南碩東頭第一門曰開陽門，自魏及晉，因而不改，高祖亦然。據《晉宮閣名》，則嘗改爲建陽門，爲時不久，故《伽藍記》略之。《環宇記》，開陽門在已上。）《漢官》曰：（朱《箋》曰：《漢官》下，宋本有一儀字。趙雲：何焯雲，不當有儀字。按陳振孫《書錄解題》曰，《漢官儀》一卷，後漢軍謀校尉汝南應劭仲遠撰。按《唐志》有《漢官》五卷，《漢官儀》十卷，今惟存此一卷，載三公官名及名姓州里而已，其全書亡矣。道元及見舊籍，故宜無舛，而蝟雲宋本，此所以不免爲閻百詩、馮定遠所誚也。守敬按：殘宋本此行缺四字，以上下文推之無儀字。《續漢書·百官志》劉《注》引應劭《漢官》，與此文同。《御覽》一百八十七亦作《漢官》，而《後漢書·秦彭傳》注、《文選·懷舊賦》注、《環宇記》、《河南志》引，並作《漢官儀》，則錯出已久，或朱氏所見宋本異，謂有儀字，亦未必非也。）開陽門始成，未有名，宿昔有一柱來在樓上。琅琊開陽縣上言，南城門（戴南上增縣字。守敬按：《續漢書·百官志》注引，有縣字。）一柱飛去光武皇帝使來識視，良是，遂堅縛之，因刻記年月日以名焉。（朱上句縛作傳，下句無因字。《箋》曰：堅當作豎。趙雲：何焯雲，堅字不誤，傳當作縛。刻記上落因字，以《後漢書》注、《文選》注參校。全、趙、戴改增。）何湯，字仲弓，（朱脫何字二字。《箋》曰：謝承《漢書》曰，何湯之仲弓，受學子桓榮，爲高弟。建武中，拜郎中，推薦榮爲太子師傅。）嘗爲門候。上微行，夜還，湯閉門不內，朝廷嘉之。（守敬按：此恐與郅惲是一事，而傳聞異。）又東逕國子太學石經北。《周禮》有國學教成均之法。守敬按：《周禮·春官、宗伯》下，大司樂，掌成均之法。）《學記》（《禮記》。）曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，（守敬按：《學記》遂作術。鄭《注》，術當爲遂，聲之誤也。）國有學。亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之右學、左學，（朱脫右學二字。趙以《禮記·王制》校補二字於左學下。守敬按：《王制》先言右學，後言左學，今補於左學上。）周人之東膠、虞癢。《王制》雲：（趙作曰。）養國老於上庠，養庶老於下庠，（守敬按：上文夏後氏以下三句，亦本《王制》，此明引《王制》，但言有虞氏養國老、庶老之制者，舉一以該其餘也。）故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。漢、魏以來，置太學於國子堂東。（守敬按：，後漢書·光武帝紀》，建武五年冬十月，初起太學。《注》引陸機《洛陽記》，太學在洛陽城故開陽門外，去宮八里，講堂長十丈，廣三丈。《文選·間居賦》注。引郭緣生《述徵記》，國學在辟雍東北五里，太學在國學東二百步。《洛陽伽藍記》，報德寺在開陽門外三裏，開陽門御道東有漢國子學堂。）漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。（會貞按：《後漢書·靈帝紀》，熹平四年詔諸儒正五經文字，刊石立於太學門外。與《蔡邕傳》言熹平四年同。光和在熹平之後，此言光和六年刻石者，就刻成時言也，見下《隸釋》。《後漢書·儒林傳》注引謝承《書》，碑立太學門外，瓦屋覆之，四面欄障，開門於南，河南郡設吏卒視之。）蔡邕以熹平四年，（朱熹訛作嘉，全、趙、戴改。守敬按：《邕傳》作熹。）與五官中郎將棠雞典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日?、議郎張馴、韓說、太史令單?等，（朱脫楊賜諫議大夫馬日八字，又?訛作彈，馴訛作訓。趙依《邕傳》增、改。守敬按：《邕傳》作堂?典，堂棠通。章懷《注》引《先賢行狀》，但稱爲西鄂長，不言五官中郎將，略也。楊賜，楊震孫，《後漢書》有傳，稱嘗遷少府、光祿動。馬日?，馬融族孫，《後漢書》附《融傳》，略爲諫議大夫事。張馴，《後漢書》有傳，稱嘗拜議郎。韓說見《後漢書·方術傳》，略爲議郎事。單?亦見《方術傳》，稱嘗遷太史令。）奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，（守敬按：《邕傳》筆作摹。）車乘日千餘兩，（戴作輛，守敬按：《蔡邕傳》作兩。）填塞街陌矣。（守敬按：自蔡邕句至此，皆《後漢書·邕傳》文。）今碑上悉銘刻蔡邕等名。（守敬按：《邕傳》注引《洛陽記》，《禮記》碑上有諫議大夫馬日?議郎蔡邕名。）魏正始中又立古、篆、隸《三字石經》。（守敬按：《晉書·衛恆傳》載《四體書勢》，稱正始中立《三字石經》，而未明言古篆隸三體。）古文出於黃帝之世，倉頡本鳥跡爲字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科斗書，蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出於周宣之時，史籀創著。平王東遷，文字乖錯。秦之李斯及胡母敬又改籀書，（朱作有，《箋》曰：當作又。趙、戴改。）謂之小篆，故有大篆、小篆焉。然許氏字說，專釋於篆，而不本古文。）孫星衍雲：謂許氏不本古文之說，起於善長，然可謂不達六書矣。守敬按：孫星《向字堂集·與段茂堂書》雲，僕少讀《水經注》，稱許氏專釋於篆而不本古文，怪酈氏讀書鹵莽，並《說文·序》中所云，今敘篆文，合以古籀之言，都未寓目。今此亦有孫氏駁語，乃知孫氏此校，並非僞託。《說文》載古籀於小篆下者至多，酈氏豈不見之，蓋以古文至漢時已多失傳，故《說文》不以古文標篆上，而皆置說解於篆下，此時代使然，非許氏重篆而不重古文也。）言古隸之書，起於秦代，而篆字文繁，無會劇務，（朱訛作蕪會劇者，《箋》曰：宋本作劇務，趙依改。又據黃本，改蕪作無，雲言於劇務則無會也。戴作無，作務，守敬按：《大典》本、明抄本作無，作務。）故用隸人之省，謂之隸書。或雲，即程邈於雲陽增損者，是言隸者篆捷也。（守敬按：自黃帝之世句至此，全本衛恆《四體書勢》而鈔變其辭。）孫暢之（守敬按：孫暢之《畫記》見《隋志》，此當是其書記之文，暢之有《述書》，見《漸江水注》。）嘗見青州刺史傅宏仁傅朱仁作什，《箋》曰：《初學記》引此作傅宏仁。（守敬按：《初學記》未引此句，《淄水注》引孫暢之說，作傅宏仁。）說，臨淄人發古冢，得銅棺，（守敬按：《淄水注》引此事作銅棺，是也。桐棺何能歷久不蔽？）前和外隱起（朱無起字，《箋》曰：脫一起字。全、趙增。守敬按：《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引此，並有起字。）爲隸字，言齊太公六世孫（朱無六字，《箋》曰：脫六字。戴、趙增。守敬按：《初學記》、《御覽》引此並有六字。（胡公之棺也。惟三字是古，餘同今書。（朱餘作隸，《箋》曰：《初學記》作餘，戴、趙改。守敬按：明抄本作餘，《御臨》同。）證知隸自出古，（《箋》曰；自一作字。守敬按：《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引此，並作字。）非始於秦。（孫星衍曰：此必不然，好事者爲之也 勃君小學最疏，故取此委巷之說。守敬按：近日安陽所出之龜板，守見數十枚，純是三代古文，決非僞作。惜不令淵如見之！）魏初，傳古文出邯鄲淳，石經古文，轉失淳法。（守敬按：本衛恆《四體書勢》文。邯鄲淳，《魏志》附《王粲傳》。書此碑者，《魏書·江式傳》直雲，邯鄲淳書。《晉書·衛恆傳》則以爲轉失淳法。胡身之《通鑑》注言，《魏碑》以正始年中立。《後漢書》言，元嘉元年度，尚命邯鄲淳作《曹娥碑》，時淳已弱冠。自元嘉至正始，九十餘年，決非淳書。然究未得實指書人姓名。餘謂《衛恆傳》，魏初傳古文者，出於邯鄲淳，祖敬侯，寫淳尚書，後以示淳，而淳不別。至正始中，立《三字石經》，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。是明明謂衛敬侯初學古文於邯鄲淳，及書石經，乃轉失淳法，怪其不遵師法也。此石經即衛敬侯書無疑。不然，石經失淳法，與敬侯何涉，而載之於《恆傳》耶？此亦從未經人道破者。）樹之於堂西，石長八尺，廣四尺，列石於其下。（會貞按：樹之於堂西以下四句，接上魏事，敘《魏石經》，前雲，漢立石於太學講堂東側，此在堂西者，則魏石也。《御覽》五百八十九引《西征記》，國子學堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表裏。書《春秋經》、《尚書》二部，大篆、隸、科斗，三種字體。碑長八尺，今有十八枚存，餘皆崩，指魏言也。國子學堂在太學堂西，又言三字，又言長八尺，並與此《注》合。其稱三十五枚，並可以補此《注》之缺略。《北史》，江式亦謂魏建《三字石經》於漢碑西，惟以爲邯鄲淳書則誤。《洛陽伽藍記》作二十五碑，與《西征記》異，而以爲蔡邕筆之遺蹟，則認漢碑作魏碑，尤誤。）碑石四十八枚，（王校本雲：朱十訛作千。會貞按：朱作十，其訛作千者，鍾、譚本也。項?、黃晟本亦訛。）廣三十丈。（會貞按：此二句補敘《漢石經》，碑上當有漢字乃分明。《後漢書·蔡邕傳》注引陸機《洛陽記》，太學堂前有石經四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》，十六碑存，十二碑毀。南行，《禮記》十五碑，悉崩壞。東行，《論語》三碑，二碑毀。四十六枚，當從此《注》作四十八枚。蓋《論語》三碑下脫存字，後人以爲《論語》只三碑，故改四十八枚作四十六枚以就之。例以上稱十六碑存，十二碑毀，此句當作三碑存二碑毀，則《論語》本五碑，合計共四十八枚也。《御覽》五百八十九引《西征記》稱，太學堂前石碑四十枚，則又脫八字。《洛陽伽藍記》、《後漢書補註》四引《羊頭山記》、《續博物志》六，並作四十八枚，可證。廣三十丈句有誤。考《後漢書·儒林傳》注引楊龍驤《洛陽記》載朱超石《與兄書》，石經文都似碑，高一丈許，廣四尺，駢羅相接。碑各廣四尺，綜計只十九丈二尺，舉成數當作廣二十丈也。）魏明帝（朱訛作文帝，全、戴改，趙辨見下。）又刊《典論》六碑附於其次。（趙雲：《隸釋·石經殘碑》曰，《水經》雲，光和六年，立石於太學，其上悉刻蔡邕名。魏正始中，又刻古篆隸《三字石經》。蓋諸儒受詔在熹平，而碑成則光和年也。《隋志》有一字石經七種，三字石經三種，其論雲，漢鐫七經，皆蔡邕書。又云，魏立《一字石經》。其說自相矛盾。新、舊《唐志》有今字石經七種，而注《論語》雲，蔡邕作。又有三字石經古、篆兩種。蓋唐史以隸爲今字也。觀遺經字畫之妙，非蔡中郎輩不能爲。以黃初後來碑刻比之，相去不啻霄壞，豈魏人筆力可到？當以《水經》爲據。三體者，乃魏人所刻。《儒林傳》雲，爲古文篆隸三體者，非也。又《隸續·三體石經左傳遺字》曰，石經見於範《史·靈帝紀》及《儒林·宦者傳》，皆曰五經，蔡邕、張馴《傳》則曰六經，惟《儒林傳》雲，爲古文、篆、錄三體書法 勃氏《水經》雲，漢立石經於太學，魏正始中，又刻古文篆隸三字石經。《唐志》有三字石經古篆兩種，曰《尚書》，曰《左傳》。獨《隋志》所書異同，其目有一字石經七種，三字石經三種。既以七經爲蔡邕書矣。又云，魏立《一字石經》，乃其誤也。範蔚宗時，三體石經與熹平所鐫，並列於學宮，故史筆誤書其事。後人襲其訛錯，或不見石刻，無以考證。趙氏雖以一字爲中郎所書，而未嘗見三體者。歐陽氏以三體爲漢碑，而未嘗見一字者。近世方勺作《泊宅編》，載其弟?所跋石經，亦爲範《史》、《隋志》所惑，指三體爲漢字。至《公羊碑》有馬日?單等名，乃雲魏世用其所正定之本，因存其名，可爲謬論。一清按：景伯據《水經》之事實，辨《後漢書》、《隋志》之?牾，定一字爲漢刻，三字爲魏碑，其言簡而核，他說紛紜，不足錄也。吾杭杭編修世駿，撰《石經考異》，薈萃羣籍，足補亭林顧氏之缺。四明全庶常祖望，更增廣之，搜剔益無遺漏。石經之陳跡，一旦顯於千百年之後也。又按：酈氏之言亦非也。據陳壽《三國志·魏志·明帝紀》，太和四年春二月戊子，詔太傳三公，以文帝《典論》刊石，立於廟門之外。不雲於太學也。《搜神記》乃雲，詔刊石於廟門之外及太學。裴世期曰，昔從徵西至洛陽，歷觀舊物，見《典論》石經在太學者尚存而廟門外無之。問諸長老，雲，晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學，非兩處立也。竊謂此言不然，蓋以《搜神記》所云爲非也。蓋石經立於太學，《典論》自在廟門之外，道元以晉移爲魏立，恐不如世期目睹耳聞之較實也。又《三少帝紀》注引《搜神記》，以《典論》爲魏明帝立，詔三公曰，先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世。至齊王紹位之初，西域獻火浣布，子桓謂不然，於是刊滅此論，而天下笑之。今雲文帝刊附，亦誤也。會貞按：《御覽》五百八十九引《西征記》，魏文《典論》六碑，今四存二敗。《洛陽伽藍記》亦云，《典論》六碑，至太和十七年猶有四。）陸機言：《太學贊》別一碑，在講堂西。（守敬按：《御覽》五百八十九引《西征記》，《太學贊碑》一所，漢建武中立。即機所言之碑也。）下列石龜，碑載蔡邕、韓說、堂?典等名。《太學弟子贊》復一碑，在外門中。今二碑並無。石經東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立。（朱元訛作八，趙改雲：閻若琚雲，陽嘉止四年，八是元年之誤，蓋作畢即立碑也。下九年亦當是元年。）碑文雲：建武二十七年造太學，年積毀壞。永建六年九月，詔書修太學。刻石記年，用作工徒十一萬二千人，（朱作字在工字下，趙同，戴作作工。守敬按：《大典》本、明抄本作作工。）陽嘉元年八月作畢。（朱元訛作九，全、趙、戴改。守敬按：《順帝紀》正是元年。）碑南面刻頌，表裹鏤字，猶存不破。（守敬按：《後漢書·順帝紀》，永建六年，繕起太學。陽嘉元年七月，太學成。與此八月作畢異。《御覽》五百三十四引《述生記》太學學堂裏有《太學贊碑記》曰，建武二十七年立太學堂，永建六年制下府繕治，並立諸生房舍千餘間。陽嘉元年畢刊於碑，有太尉龐參、司徒劉崎、太常孔扶、將作大匠胡廣答制記。此石經東之碑，一名《太學贊碑》，即《洛陽伽藍記》雲，《贊學碑》一所在堂前者，非陸機所言之《太學贊碑》也。）漢石經北，有《晉闢?行禮碑》，是太始二年立，其碑中折。（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始六年十一月，幸辟雍，行鄉飲酒之禮。二年，無辟雍行禮事。近洛陽出土有《晉辟雍碑》，文雲，泰始三年十月始行鄉飲酒、鄉射禮，六年正月又奏行大射禮，其年十月行鄉飲酒禮，並稱皇太子咸寧三年十二月行鄉飲酒禮，四年二月行大射禮，碑立於咸寧四年十月。所云泰始三年十月事，即此《注》所指，足徵二年爲三年之訛。所云泰始六年十月事，即《晉書》所載，足徵十一月衍一字。今碑與酈氏所見各一碑，蓋泰始三年嘗刻石紀事，後又綜紀泰始、咸寧諸事於一碑也。）但世代不同，物不停故，（守敬按：《漯水注》有物不停固之文，此故當作固。）石經淪缺，存半毀幾；（朱《箋》曰：當作存毀幾半。趙雲：按存半毀幾，言所存者如此而毀者凡幾也，朱氏以意妄改，所未安矣。守敬按：石經淪缺之數詳上，朱謂當作存毀幾半，約略計之也。如趙說反不如朱之明瞭。《魏書·外戚傳》，洛陽雖經破亂，而舊三字石經宛然猶在，至馮熙與常伯夫相繼爲洛州刺史，廢毀分用，大致頹落。但《御覽》五百八十九引《西征記》稱三字經今有十八枚存，餘皆崩。《洛陽伽藍記》猶有十八碑，餘皆殘毀。與《西征記》說同，則又似馮、常無毀石經之事者。）駕言永久，諒用憮焉。考古有三?之文，（守敬按：《漢書·河間獻王傳》，武帝時來朝，對三雍宮。應劭曰，辟雍、明堂、靈臺也。）今靈臺太學，並無闢?處。（守敬按：古人或以爲明堂、辟雍同處，或以爲靈臺、辟雍異名同實，或以爲太學即辟雍，酈氏似不用應劭說，但就上文所敘者言之，明堂有辟雍，而靈臺、太學無之也。）晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚燬二學，（守敬按：《晉書·懷帝紀》，王彌、劉曜入京師，在永嘉五年。《劉聰載記》稱彌等焚東陽、宣陽諸門及諸府寺，則二學在其中。）尚彷彿前基矣。（會貞按：《後魏書·劉芳傳》表雲，《洛陽記》，太學在開陽門外，今太學基所炳在，仍舊營構。又言，今太學故坊，基址寬曠。）
谷水於城東南隅，枝分北注，（會貞按：此自城西逕城南之從谷水，於東南隅三枝分北逕城東者。）逕青陽門東，故清明門也，（守敬按：《洛陽伽藍記》，東面次南曰青陽門，魏、晉曰清明門，高祖改爲青陽門。）亦曰稅門，（朱門外有也字，戴刪。守敬按：《續漢書，百官志》作?毛門。）亦曰芒門。（守敬按：《洛陽伽藍記》，漢曰望京門。《河南志》作望京門，又作宣平門。）又北逕東陽門東，故中東門也。（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有中東門。《洛陽伽藍記》，東面次南曰東陽門，漢曰東中門，魏、晉曰東陽門，高祖因而不改。）又北逕故太倉西。《洛陽地記》（疑衍地字。）曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計，（守敬按：《御覽》一百九十引《洛陽記》有常滿倉，謂漢之倉。《晉書·食貨志》，顯宗永平五年作常滿倉，立粟市於城東，是也，在建春門外。此太倉謂晉之倉。《晉書·武帝紀》，咸寧二年九月，起太倉於城東，是也，在東陽門外。）即是處也。又北入洛陽溝。（會貞按：《注》敘自城東南隅枝分之水止此。洛陽溝即上谷水自城北屈南逕建春門樂裏道者，此水自城西逕城南。）
谷水又東，（會貞按：此城南谷水東出之正流。）左迤爲池。（會貞按：池在故洛陽城東。）又東，右出爲方湖，東西一百九十步，南北七十步，（會貞按：湖在故洛陽城東。）故水衡署之所在也。（會貞按：《續漢書·百官志》三，孝武帝初置水衡都尉，別主上林苑有離宮燕休之處，世祖並其職於少府。每立秋ァ劉之日，輒暫置水衡都尉，事訖，乃罷之。）
谷水又東，南轉，屈而東注，謂之阮曲，（會貞按：《渭水注》敘成國故渠東流，又東南，謂之周氏曲，與此略同。）雲阮嗣宗之故居也。（《晉書·阮籍傳》，阮字嗣宗，陳留尉氏人，此其入官所居也，在故洛陽城東。谷水又東，注鴻池陂。《百官志》（《續漢書》。）曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十里。（會貞按：《後漢書·安帝紀》注引《續漢書》，永初二年，詔以鴻池假貧民，即此池也。在今偃師縣西。）丞一人，二百石。池東西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有東西橫塘，水溜逕通。）戴改逕作徑。）故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，聖王所規，開源東注，出自城池也。（朱源作水，《箋》曰：舊本作又，《玉海》引此亦作又，其誤久矣。按《藝文類聚》，張載《鴻池陂銘》曰，開源東注，出自城池，蓋本李語也。守敬按：朱《箋》所稱張載《鴻池陂銘》，引見《類聚》九，其中又有漸臺中起，列館參差二語。《文選·謝玄暉〈晚登三山還望京邑詩〉》注引作李尤《洪池銘》。不應張載與李尤全同，知爲李銘，而《類聚》誤作張載也。）其水又東，左合七裏澗。（會貞按：《注》不言七裏澗所從出。據《洛陽伽藍記》稱，七裏橋在建春門外，則七裏澗即自建春門樂裏道屈而東出陽渠之水，城南東出之谷水既合此澗，則谷水之下流，至是複合而爲一矣。澗在故洛陽城東。至谷水合澗處則在偃師境，蓋鴻池在洛陽東二十里，谷水合澗，更在鴻池之東也。）《晉後略》（守敬按：《隋志》，《晉後略記》五卷，晉下邳太守荀綽撰。《晉書》本傳稱，綽撰《晉後書》十五卷，十字衍。兩《唐志》並作五卷，可證。）曰：成都王穎（朱無穎字，《箋》曰；宋本有穎字。全、趙、戴增。）使吳人陸機爲前鋒都督，伐京師，輕進，爲洛軍所乘，（朱訛作爲治軍所處，趙據《名勝志》引改，全、戴改同。）大敗於鹿苑，人相登躡，死於塹中及七裏澗，澗爲之滿，（守敬按：《晉書》機本傳略同。）即是澗也。澗有石樑，即旅人橋也。（守敬按：《環宇記》引陸機《洛陽記》，城東有石橋以跨七裏澗。《洛陽伽藍記》，出建春門外一里餘，至東石橋，橋北大道東有綏民裏，東有崇義裏，崇義裏東有七裏橋，以石爲之，中朝杜預之爲荊州，出頓之所也。七裏橋東一里，郭門開三道，號爲三門，離別者多雲，相送三門外。京師士子送去迎歸，常在此處也。）昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲遁跡林鄉，隱淪妄死，（朱《箋》曰：宋本作忘死。趙雲：按非也，妄死謂詐死耳，不誤。守敬按：《大典》本、明抄本作妄。《神仙傳》作卒死。卒死者，暴死也。觀下文埋之此橋，則解作詐死，非。）楊駿埋之於此橋之東。（守敬按：《神仙傳》作駿給棺埋之於振橋，乃旅橋之誤也。）駿後尋亡矣。《搜神記》曰：太康末，京洛始爲《折楊》之歌，有兵革辛苦之辭。駿後被誅，太後幽死，《折楊》爲之應也。）戴刪爲字。會貞按：今本《搜神記》脫此條，引見《御覽》五百七十三始爲折楊下有柳字，革作車，誤。末句無爲字。）凡是數橋，皆累（守敬按：殘宋本、《大典》本並作累。）石爲之，亦高壯矣。製作甚佳，雖以時往損功，而不廢行旅。朱超石《與兄書》雲：（守敬按：朱超石，朱齡石弟。《宋書》、《南史》俱附《齡石傳》。）橋去洛陽宮六七裏，（守敬按：橋在故洛陽城東。）悉用大石，下圓以通水，可受大舫過也，奇製作。（朱《箋》曰：奇製作未詳，《玉海》引此，《注》無此三字。趙雲：按奇製作所謂橋之製作甚奇，即上製作甚佳之意，豈可以《玉海》所引無之，而遂疑之。戴以爲衍文，刪去。）題其上雲：太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止。（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始十年十一月立城東七裏澗石橋。此作太康三年，蓋誤。此至四月末止，亦有訛，疑四當作是，謂十一月初造起，即以其月末止也。）此橋經破落，復更修補，今無覆文字。（守敬按：觀此知上文是據舊拓本，非親見碑題也，當從《武帝紀》。）陽渠水又東流，逕漢廣野君酈食其廟南。（朱《箋》曰：逕當作經。趙雲：按前後《注》文俱作逕，此等實爲辭費。戴雲：按谷水自閶闔門而南以下，並陽渠水，原本及近刻獨此處及下逕毫殷，忽兩稱陽渠，後複稱谷水。考其地相比次，非有錯紊，而稱名參差，或後人臆改使然，今姑仍之。會貞按：戴不知谷水陽渠通稱，於上渠水又有枝分南入華林園，改爲谷水，蓋專以東出之水爲谷水，然無解於《注》敘此水至建春門樂裏道，又有屈而東出陽渠之說，而此又惟以自閶闔門而南之水爲陽渠，此酈氏故意錯出，使人知陽渠即谷水。戴疑爲後人所改，誣矣。全、趙亦未得其解，說詳後文 勃食其號廣野君，見《史記》本傳。）廟在北山上，成公綏（守敬按：《晉書》，成公綏，字子安，著詩賦雜筆數十卷。）所謂偃師西山也，（守敬按：《隋志》，偃師縣有酈山，即此山也。蓋因山上有食其廟，後人取其姓以名山，在今偃師縣西。）山上舊基尚存，廟宇東面，（戴改面作向。）門有兩石人對倚。北石人胸前銘雲：門亭長。（全氏雲：有脫文。守敬謂如孔廟石人，胸前題雲，府門之卒，無訛文。）石人西有二石闕，雖經頹毀，猶高丈餘。闕西即廟故基也，基前有碑，文字剝缺，不復可識。子安仰澄芬於萬古，贊清徽於廟像，文存厥集矣。（朱存作字，戴同。《箋》曰：文字下有脫誤，當是載字，謂成公子安集中有酈生廟碑文也。全依增載字。守敬按：孫詒讓《札移》雲，字當作存，形近而誤。是也，今訂。）陽渠水又東，逕毫殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，自此始也。（朱無自字，全、趙、戴同。守敬按：當有自字，今增。《書·序》盤庚將治毫殷。孔《疏》引鄭玄曰，治於毫之殷地。商家自徙此而改號曰殷。《御覽》八十三引《帝王世紀》，帝盤庚徙都殷，始改商曰殷。按《洹水注》既以盤庚所遷之殷在鄴南，此復雲在河南，蓋據舊說兩存之。）班固（《漢志》偃師縣下。）曰：屍鄉，故殷湯所都者也，（守敬按：《續漢志》注引《帝王世紀》，屍鄉在偃師縣西二十里。《括地誌》，毫邑故城在偃師縣西十四里，商湯之都。《偃師縣誌》，今縣西十里新塞鋪，即古屍鄉。）故亦曰湯亭。（守敬按：《書·序》孔《疏》引鄭玄曰，毫今河南偃師縣，有湯亭。《續漢志》注引《皇覽》，亦云有湯亭。）薛瓚《漢書》注、皇甫謐《帝王世紀》並以爲非，以爲帝嚳都矣。（守敬按：《漢志》偃師顏《注》引臣瓚雲，湯居毫，今濟陰縣是也。而無駁湯都在此之說，亦不言帝嚳都，蓋皆師古刪之。皇甫駁湯都說，詳《獲水注》，其言帝嚳都，見下。）《晉太康記》、《地道記》（朱訛作《晉太康地理記》，趙增改雲：兼引二書，故曰並言也。）並言田橫死於是亭，（守敬按：《史記·田儋傳》，橫乘傳詣洛陽，未至三十里，至屍鄉廄置，自剄。）故改曰屍鄉，非也。餘按司馬彪《郡國志》，（偃師縣下。）以爲《春秋》之屍氏也。（守敬按：見《左傳·昭二十六年》。）其澤野負原，夾郭多墳隴焉，即陸士衡會王輔嗣處也。袁氏《王陸詩敘》（守敬按：《隋志》不著錄。）機初入洛，次河南之偃師，時忽結陰，望道左若有民居者，（朱若作右，《箋》曰：《異苑》作左右若有民居，無者字。全、趙改若，增有字。戴改若。守敬按：《類聚》七十九、《御覽》八百八十四、《廣記》三百一十八引《異苑》，並作道左若有民居。）因往逗宿，（朱逗作退，《箋》曰：宋本作逗。《異苑》作投。戴、趙作逗。守敬按：《大典》本、殘宋本作逗。）見一少年，姿神端遠，與機言玄，機服其能，而無以酬折，（朱《箋》曰：《異苑》作抗。）前致一辯，（朱作前至一辯文。守敬按：今本《異苑》脫此句及下機字，全、戴改至作致，刪文字。）機題緯古今，（朱《箋》曰：《異苑》機下有乃字。守敬按：《類聚》、《御覽》、《廣記》引《異苑》，並無乃字。題作提。）綜檢名實，（守敬按：《類聚》、《御景色》、《廣記》，檢並作驗。）此少年不甚欣解。將曉去，稅駕逆旅，（朱無逆旅二字，趙據黃本增，戴有。守敬按：《大典》本、殘宋本並有逆旅二字。）嫗曰：君何宿而來？自東數十里無村落，止有山陽王家墓。（朱止訛作上，趙據孫潛校改，戴作止。守敬按：《大典》本、殘宋本並作止。王弼，《魏志》附《鍾會傳》，稱山陽人。《環宇記》，弼墓在偃師縣南三裏。元陳思忠撰《弼墓碑記》，則謂在縣東三裏，《一統志》從其說。）機乃怪悵，還睇昨路，空野昏霾，（朱《箋》曰：《異苑》衍昏字，同趙亦有，全、戴刪。）雲攢蔽日，（朱《箋》曰：《異苑》攢下有木字。全、戴增。守敬按：原本此二句上作空野昏霾，下作雲攢蔽日。朱所見《異苑》有昏字，而以爲衍，失之。又云，《異苑》攢下有木字。今《類聚》、《御覽》、《廣記》引《異苑》，上句並無昏字，以雲字斷句下，句有木字，攢作拱。蓋皆後人率意刪增改易。其攢作拱，當以雲攢爲不經見，故改作拱，然拱木安能蔽日？考《漢書》，《上林賦》，攢立叢倚，《注》，攢，聚也。則疑雲攢當倒互。）知所遇者，審王弼也。（會貞按：《晉書·陸雲傳》以爲雲事。）此山即祝雞翁之故居也。《搜神記》曰：（守敬按：今本《搜神記》不載祝雞翁事。惟《列仙傳》詳載之。又類聚》九十一、《御覽》九百一十八、《廣記》四百六十一、《事類賦》八，並引作《列仙傳》。）祝溪、雞翁者，（朱脫祝字，全、趙、戴增。）洛陽人也，居屍鄉北山下，養允百年餘，（守敬按：《列仙傳》及《類聚》、《御覽》、《廣記》、《事類賦》引，並作百餘年。《環宇記》引劉澄之《永初山川記》同，則此年餘二字當倒轉。）雞至千餘頭，皆有名字，欲取，呼之名，則種別而至。（守敬按：《廣記》引《列仙傳》無之字。）後之吳山，莫知所去矣。（全雲：此下不敘陽渠水入谷之處，疑有脫文，且原流分合，多有錯誤，無從考正。趙雲：按《洛水》篇，《經》雲，又東至偃師城南。《注》雲，洛水又北，陽渠水注之，則陽渠水於偃師城南，由谷入洛。會貞按：《注》敘城內外之水，正流枝流，分合秩然，解詳各條，按圖可索。其稱分流東出南出之水，谷渠互見，至城東合流，同爲一川，亦忽稱陽渠，忽稱谷水，蓋以谷水兼有陽渠之名，但言谷水，則失陽渠，但言陽渠，則失谷水，故錯出以見一水而二名。觀此篇末惟雲，谷水入洛，《洛水注》惟雲，陽渠水注之，一水二名之意顯然。全未窺見酈旨，故謂有脫誤。趙言陽渠由谷入洛，似矣，然猶未免歧而二之也。）
谷水又東，逕偃師城南。（守敬按；兩漢、魏、晉?上引袁氏《王陸詩敘》稱陸機初入洛，次河南之偃師。考機入洛在太康末，則晉初有此縣，《晉志》脫。?縣屬河南，晉省，即今縣治。）皇甫謐曰：帝嚳作都於毫，偃師是也。（守敬按：《史記·五帝本紀·集解》引皇甫說，《御覽》一百五十五亦引。）王莽之所謂師氏者也。（孫星衍曰：今《地理志》作師城，錢坫以作師成爲誤刻，是也。）谷水又東流，注於洛水矣。（會貞按：今谷水合澗水，於洛了縣西南入洛，即《禹貢》澗水入洛之道，詳見《洛水》篇。）
○甘水
甘水出宏農宜陽縣（守敬按：縣詳《洛水注》。）鹿蹄山。（守敬按：《中次四經》，鹿蹄之山，甘水出焉，北流注於洛。爲此《經》所本。）
山在河南陸渾縣故城（守敬按：縣詳《洛水注》。）西北，（守敬按：山互見《洛水注》。《隋志》，興泰縣有鹿蹄山，在今宜陽縣東南五十里。）俗謂之縱山。水之所導，發於山曲之中，（守敬按：水出今宜陽縣東南。）故世人目其所爲甘掌焉。（朱掌訛作棠，趙據黃本改雲：如華掌鸞掌之類。《元和志》壽安縣下，後魏分新安，置甘掌縣，是也。戴作掌。守敬按：《大典》本、明抄本並作掌。）
東北至河南縣南，北入洛。
甘水發源東北流，北屈，逕一故城東，在非山上，（非山詳下。）世謂之石城也。京相?曰：或雲，甘水西山上，夷?而平。（朱夷?作夢汁，《箋》曰：孫雲，夢汁疑作廣闊。全雲：先司空本是夷?二字。趙、戴並依改。守敬按：朱作夢汁，不可解。孫汝澄疑作廣闊，在人意中。全司空作夷?，語新而奇，並無典據。戴亦依改，此亦戴襲全、趙之證。）有故甘城，在河南城西二十五里，（守敬按；《括地誌》，故甘城在河南縣西南二十五里，蓋本京說，而西下增南字，非也。）指謂是城也。餘按甘水東一十許裏，洛城南有故甘城焉。北對河南故城，（守敬按：在今洛陽縣西南。）世謂之鑑洛城，（朱鑑作鹽，《珠》曰：謝雲，鹽一作鑑，下同。戴、趙改鑑。守敬按：《大典》本、殘宋本並作鑑。）鑑、甘聲相近，（守敬按：《洛水注》作甘洛城，此言世謂之鑑洛城，正以鑑甘聲近通稱也。）即故甘城也。（守敬按：酈意謂京誤以石城爲甘城，而實指鑑洛城以當之。石城在甘水西，鑑洛城在甘水東，《注》文自明。而《春秋地名考略》稱，酈《注》河南城西二十五里，有故甘城，俗曰鑑洛城，在甘水東十里。混京說、酈說爲一，失之。）爲王子帶之故邑矣，以昭叔有甘公之稱焉。（全雲：按王子帶稱太叔，死後稱甘昭公，不稱昭叔。會貞按：《左傳·僖二十四年》，甘昭公有寵於惠後。杜《注》，甘昭公，王子帶也，食邑於甘。《晉語》，文公元年，襄王避昭叔之難 勃稱昭叔所本，全氏失檢。
甘水又與非山水會，水出非山東谷，（孫星衍曰：非山即鹿蹄山。會貞按：《通鑑》，唐高宗龍朔元年十月，畋於非山，即此。《隋書·食貨志》作飛山，山在鹿蹄山西北，非一山也。而《括地誌》引《洛陽記》，河南縣西南二十五里，甘水出焉，山上有甘城。所云甘城，即京氏所指之城在非山上者，則所云甘水，即此注之非山水也。《方輿紀要》，鹿蹄山或謂之非山，蓋本此。不知甘水出鹿蹄山，酈氏明雲甘水與非山水會，則鹿蹄山非非山可知。今本《洛水注》，鹿蹄山，世謂之非也，據此篇非也上當脫縱山二字。全、趙、戴俱改也作山，孫星衍遂謂非山即鹿蹄山矣。是《括地誌》爲《洛陽記》所誤，顧祖禹爲《括地誌》所誤，孫星衍又爲全、趙、戴妄改《洛水》篇所誤，皆由不細讀酈《注》，參校洛、甘水二篇，展轉武斷所致。）東流入於甘水。
甘水又於河南城西，（句。）北入洛，《經》言縣南，非也。故京相?曰：（戴刪故字。）今河南河南縣（戴刪上河南二字。守敬按：謂河南郡河南縣也，二字非衍文。）西有甘水，（朱脫西字。趙增西南二字，雲：《郡國志》，河南縣有甘城。劉《注》，杜預曰，縣西南有甘泉，即此水也。戴增同。守敬按：《大典》本、殘宋本、黃本並作西，與上合。京不必與杜同也。戴不從《大典》作西而作西南，蓋爲趙說所誤，今訂。）北入洛，斯得之矣。
○漆水，
漆水出扶風杜陽縣俞山，東北入於渭。（守敬按：漆水在三代時最著，讀《詩》、《書》皆稱之。自秦、漢已多變遷。故《漢志》但言在漆縣西。《說文》雲，出杜陽岐山者，當得之古《尚書》家舊說。鄭箋《毛詩》，已不能詳，蓋堙滅殆盡矣。作《水經》者，其時已無漆水，但雜採《山海經》、《說文》成之。其雲出扶風杜陽者，本《說文》也。其雲俞山者，即《山海經》?俞次之山也。其雲東北入於渭者，東據《說文》，北據《山海經》也。然二說水地皆異，不可合爲一。且杜陽在渭北，安得漆水東北入渭？至酈道元時更無從實驗，故篇末以漆渠當之，仍不敢自信。惜其所引舊說，亦未能分明，又多錯簡，今爲疏之如左。）
《山海經》曰：?俞次之山，漆水出焉，北流注於渭。（守敬按：此《西山經》文。其上文曰浮山，即《水經·渭水注》之浮肺山，與麗山連麓而異名者。今在臨潼縣南。又西七十里曰?俞次之山，漆水出焉，北流注於渭。郭《注》，今漆水出岐山，郭蓋不敢以岐山當?俞次，知華山符禺之西，不得即至岐山也，故引岐山之漆水以著其異。案澗潼之西七十里，正當杜陵?縣之間，即此《注》後文引《關中記》所云，漆沮在?縣者，又即後文引《開山圖》岐川在杜陵北者，故云，北注於渭。）蓋自北而南矣。（守敬按：酈氏未得《山海經》之旨，不能類次於《關中記》之前。又以漆水在渭北，不得北注於渭，故以自北而南釋之。其曲附之跡，幾可一噱。下文引《開山圖》、《關中記》，是明明釋《山海經》北流入渭之證，何以有自北而南之記，此必淺人只知漆水南入渭，無北入渭之理，又見《大遼水》篇有自北而南之文，遂竄入之此下。各本有《尚書·禹貢》至入於河二十六字，又有孔安國曰至是符《禹貢》《世紀》之說六十二字，是涇東之漆沮，錯簡於此，今移於《沮水》篇。）《開山圖》曰：麗山西北有溫池，（朱《箋》雲：古本作地，吳本改作池。戴雲：《大典》本作池。《三秦記》及《漢武故事》並雲，驪山湯泉，又稱溫泉，不言溫池。守敬按：謂泉爲池，亦無不可。）溫池西南八十里，岐川在杜陵北。（戴、趙改岐川作岐山，又朱作在杜陵埤，《箋》曰：宋本作北。趙誤移許慎《說文》句下，《箋》語孫雲，杜陵當作杜陽八字，於宋本上合爲一條，改作在杜陽北。守敬按：此即《關中記》漆在?之說也。溫池西八十里，直杜陵北原不誤，岐川即謂漆水也。岐、漆音近，故《渭水注》大道川東南流入漆，即故岐水也，是其證。戴、趙改岐川爲岐山，又改杜陵爲杜陽，蓋不知此別一岐川，在杜陵，不在杜陽。溫池去岐山杜陽何止三百里，乃八十里乎？）長安西有渠，謂之漆渠。（守敬按：《開山圖》以下三十三字，各本錯入潘岳《關中記》云云下，今移此。）潘岳《關中記》曰：關中有涇、渭、灞、?、酆、高阝、漆、沮之水。（守敬按：《文選·上林賦》李善《注》引潘岳《關中記》，涇、渭、灞、?、酆、高阝、漆、?，凡八川。《初學記》引同。是酈氏所見《關中記》與李善、徐堅所見本異。《初學記》又引《關中記》雲，涇與渭、洛爲關中三川。又引《關中記》雲，洛水一名漆沮水，出馮翊。是《關中記》涇東渭南皆有漆沮。）酆、高阝、漆、沮四水，在長安西南?縣，皆（注酆高阝水）北注渭。（戴氏增作漆沮皆南注，酆、高阝水皆北注，刪渭字。守敬按：既雲四水皆在?縣，則皆當北流入渭，何得改漆沮爲南注？刪渭字則漆沮注於何水？餘謂注酆高阝水四字是衍文，自潘岳《關中記》以下各本錯入《開山圖》云云上，今移此。以上皆釋《山海經》北流注謂之文，以下方釋涇西之水。）周太王去?度漆，逾梁山，止岐下。故《詩》曰：民之初生，自土沮漆。（朱訛作漆沮，戴作沮漆，趙依《經》文乙。會貞按：黃本作沮漆。）又曰：率西水滸，至於岐下。（守敬按：此涇西之漆沮也。《括地誌》，梁山在好?縣西北十八里。在今乾州北十里。岐山在今岐山縣東北五十里，在杜水之南，故《詩》言自土沮漆，由北而南也。以地望準之，自應先逾梁山後度沮漆。而《史記》乃先渡沮漆，後逾梁山，則漆水當在杜水之北，東南流逕梁山之東而後可，顯與《詩》文不合。按《孟子》只言逾梁山至於岐山之下，《吳越春秋》亦言逾梁山而處岐，不及度漆沮事。疑史公即據《詩》自土沮漆之文而增入之，未遑計其道理，遂爾先後倒置也。自周太王以下各本錯入許慎《說文》之上，今移此。）班固《地理志》雲，漆水在漆縣西。（守敬按：《郡國志》，漆縣有漆水。《注》引《地道記》，水在縣西，皆本《漢地》。）る闞《十三州志》又云：漆水出漆縣西北岐山，東入渭。（守敬按：《書·正義》引同，然有駁文。岐山安得在漆縣之西北？故王伯厚《詩地理考》於岐山上，增至字，趙、戴並從之。不知漆縣爲今之?州，其西北則在涇水北矣。且《漢志》凡言至者，必其入相近之地。岐山在漆縣西南，何得便雲東入渭乎？此當雲，漆水出漆縣岐山西北，東入渭，依《漢志》例立文，方合，晉已無杜陽縣，併入漆縣，故闞る可雲漆縣岐山。）許慎《說文》稱：漆水出右扶風杜陽縣（朱訛作杜陵，《箋》曰：孫雲，當作杜陽。趙、戴改。）岐山，東入渭，從水，漆聲。一曰，漆城池也。（守敬按：今本《說文》作杜陵，誤，當以此訂之。大徐本作一曰入洛，誤，此同小徐本。自許慎以下，各本錯入潘岳《關中記》之上，今移此，與下水出杜陽縣相接。）今有水出杜陽縣岐山北漆溪，謂之漆渠，西南流注岐水。守敬按：此酈氏語。胡東樵誤認爲闞る說。下流入雍水以入渭，互詳《渭水注》。）但川土奇異，（守敬按：作變遷解。）今說互出，考之經史，各有所據，識淺見浮，無以辨之矣。（守敬按：今本《漆水》篇昧《詩》、《書》之辨，既有錯簡，又無倫次。《山海經》、《關中記》、《開山圖》皆不可以說杜陽之水，今爲訂正，差有條理。所擬漆渠之水出於杜陽岐山，不差遠意。而其流太短，且與《漢志》漆西之義，不甚符合。至《元和志》、《環宇記》以?州西白土川東北入涇者當之，且駁斥南流之漆溪非漢水，此蓋欲附合《漢志》在漆西之文，又爲《水經》東北流所惑。不知《說文》明雲入渭，《山海經》亦云入渭，安得以入涇之水冒之？《隋志》於普潤下，言有漆水。普潤在今麟遊之西百餘裏，與《漢志》在漆西適合，又不背出杜陽岐山之文，此當必有所受。惜今無他籍爲詳證之耳。或曰，普潤本漢杜陽縣地，故云有漆水，非必別有本也。守敬按：漆沮本雙聲字，言漆可該沮，言沮可該漆。而《漢志》、《說文》並有漆沮者，以《尚書》過漆沮在涇東，《漢志》、《說文》之沮水，是涇東之水，故有沮水而漆水無聞，《詩》之漆沮在涇西，《漢志》、《說文》之漆水是涇西之水，故有漆水而沮水無聞；是各舉一字之證也。孔穎達、司馬貞、程大昌、王應麟不知此，故紛紛致疑。
○?水
?水出京兆藍田穀，北入於灞。（守敬按：?水入灞，則灞大於?，而《水經》不立《灞水》篇，灞水但附見於渭水，是亦一間。）
《地理志》曰：?水（守敬按：今本《漢志》作沂水，誤，詳下。）出南陵縣之藍田穀，（守敬按：兩漢縣屬京兆尹，後漢廢，在今咸寧縣東南。水出藍田縣西南秦領，今名對家河者是也，而無?水之目。今別有?水，在酈氏所指?水之西。勃氏於《渭水》篇載之雲，俗謂之?水，非也。二水俱北流入霸，西邊之水較東邊之水爲長，故當時已有?水之稱。勃氏以爲俗而駁之，乃以東邊之水爲?水主名，必別有所據，而今不可考矣。）西北流與一水合，水出北流，注?水。（孫星衍雲：?不出藍谷，則今所稱藍水是也。莽谷水即輞川矣。會貞按：非也。今之藍水即霸水，輞川即輞谷水，並見《渭水注》，安得又以之當此二水？）
?水又北歷藍田川，（會貞按：《渭水注》敘霸水，亦有歷藍田川之文。蓋霸水在藍田縣東，?水在藍田縣西，兩水逕藍田，皆有藍田川之名，故並稱歷藍田川也。）北流注於灞水。《地理志》曰：?水北至灞陵，（戴改灞作霸，下同。霸陵縣詳《渭水注》。）入灞水。（全氏《鮚?亭集》曰：《漢志》京兆尹南陵下，沂水出藍田穀，北至霸陵，入霸水。霸水亦出藍田穀，入渭。師古曰，沂，先歷翻，則沂字而涅聲。歷考諸書，未聞霸上有沂水也，因質之爲地理之學者，亦莫能證其目。或曰，沂者，泥之通也，泥水亦出藍田，西逕?關而復會於霸。今世多以省文作泥，其音之轉爲涅。是說也，迂迴曲折以求之，予未之敢信。且《漢志》泥水出北地郡鬱郅縣北蠻中，則其來遠矣。而於六書又絕無據。乃近以解《水經》之故，取其《?水》篇讀之，則再引《地理志》之文，直曰?水，而非沂水。乃知六朝舊本固?水也。夫玄霸素?，古以二水齊稱，而漢家列之命祀，所謂長水者也。是在《地誌》例必並書，而泥水之以青泥軍得名於史，其出稍晚矣。況善長生於師古之前，專門治《水經》之學，其引《漢志》最審，寧復有可疑哉？守敬按：《說文，?不出京兆藍田穀入霸。而無此沂水。又《三輔黃圖》、《上林賦》張揖《注》，產水出藍田穀，北至霸陵入霸。段氏《說文》注亦以《漢志》沂爲?之誤。故錢坫、洪頤煊、汪遠孫、陳灃並同此說。而徐鬆據段氏手跡札記雲，按《水經·渭水》篇，泥水、?水皆出藍田穀入霸，《漢志》作沂，沂蓋泥之聲誤也。沂又誤析，故師古音先歷反。此當雲，泥水、?水皆出藍田穀，北至霸陵入霸。今本脫?水，酈所據脫沂水，故敘泥水不引《志》文，而《?水》篇引《志》文也。然據宋敏求《長安志》，則酈《注》述泥水所脫多矣，安知不在所脫中也？今正沂作泥，又補?水，庶合。泥水小於?水，故《漢志》、《說文》有?水，無泥水。且霸水西北流，泥水入霸在藍田之東，與霸陵不相涉。?水於霸陵主霸，在藍田之西北，何得併爲一談。謂泥水、?水皆北至霸陵入霸乎？段氏此說殊謬。趙氏迴護師古說，又謂沂字亦作泥，見《渭水注》。今《渭水注》具在，何曾有沂亦作泥之文？岐之又歧矣。）
○沮水
沮水出北地直路縣，東過馮翊礻殳礻羽縣北，東入於洛。（趙沮改氵?，下同，雲：按古本《水經》氵?水，今俗誤作沮。《史記·索隱》曰，沮水，《地理志》無文。而《水經》以氵?水出北地直路縣，東過馮翊礻殳礻羽縣入洛。《說文》，氵?水出北地直路西，東入洛，從水，?聲，側加切。沮水出漢中房陵東入江。從水，且聲，子餘切。今北地之氵?，與漢中之沮，更無分別。觀小司馬所引，猶見唐時《水經》之善，與許氏《字說》合也。守敬按：《禹貢》作沮，《漢志》亦作沮，惟《說文》作氵?，蓋沮字承用已久，故此《經》、《注》仍之。亦如濟水，《說文》作?，而《水經注》仍作濟。《索隱》蓋據《說文》，改沮氵?，非唐時《水經》作氵?也。會貞按：《經》雲，沮水東過礻殳礻羽縣北，東入洛。《注》則雲，逕礻殳礻羽縣故城西，下循鄭渠東北入洛，是逕礻殳礻羽縣南，而《注》不駁《經》之誤，知《經》必作縣南，傳鈔訛南，非北也。）
《尚書·禹貢》、太史公《禹本紀》雲：導渭水東北至涇，又東過漆沮入於河。（守敬按：此二十六字各本錯入《漆水》篇蓋自北而南矣下，今移此。朱過訛作逕，戴改過。河訛作洛，黃省曾、吳?本，原作河。此涇東之漆沮也 勃氏合鈔《尚書》、《史記·夏本紀》文，而稱爲《禹本紀》，即《夏本紀》也。）《地理志》曰：沮出直路縣西，東入洛。（朱直路訛作畿縣，戴改。守敬按：今本《漢志》作沮水出東，西入洛。王念孫曰，洛在沮東，不得言西入洛。《說文》，氵?水出北地直路西，東入洛。《水經》亦言東入於洛，則《漢志》本作出西東入洛，明矣。是正當據《說文》、《水經》以訂《漢志》之誤。按《禹貢》，漆沮本入渭，不入洛，自鄭國引沮水循鄭渠之道，遂不入渭而入洛。胡渭雲，《漢志》沮入洛，據鄭渠既開後言之，其說是也。）孔安國曰：漆、沮，一水名，亦曰洛水也，出馮翊北，（守敬按：此十八字，各本錯入《漆水》篇周太王去?上，今移此。朱一作二。戴改。《史記·夏本紀·索隱》曰，《說文》以漆沮各是一水，孔安國獨以爲一。是司馬貞所見《書·傳》本作一，後人據《毛傳》改之也。《渭水注》，洛水入焉，闞る以爲漆沮之水也。漆沮本非洛水，自沮水循鄭渠之道，下流入洛，故以洛水當漆沮。）是符《禹貢》、《本紀》之說。（守敬按：此八字各本錯入《漆水》篇引詩至於岐下之下。按《毛詩》是言涇西之漆沮，與《禹貢》、《本紀》何涉？今移此。古有涇東之漆沮，見《禹貢》，有涇西之漆沮，見《毛詩》，原不相混。後世不惟涇東之漆沮，自鄭國引沮循鄭渠之道，與洛水混，涇沮西之漆水故跡已湮 勃氏雖引《漢志》、《說文》等書，不能實指其地。雜採異說，惝恍遊移。又加以錯簡，遂使孔穎達、司馬貞、程大昌、王應麟皆不能明瞭。趙氏引《書》疏、《索隱》、《雍錄》、《詩地理考》，不能剖別，徒亂人意，今置不錄。）今水自直路縣（會貞按：直路在今中部縣西北二百里，已廢於後漢。《經》猶稱沮水出直路縣，蓋據舊籍爲說，舍此無可指名也 勃氏亦稱直路縣，足知《注》中於前代之縣，但稱其縣，不稱故城者，不必其縣盡存也。今沮水出中部縣西南山。）東南逕石山，（戴校ㄡ作譙。守敬按：《說文》，ㄡ，所以然持火也。此ㄡ字不誤。戴改反誤。《一統志》，石堂山在中部縣西北七十里。《水經注》ㄡ石山，疑即石堂別名。石堂山見趙補《洛水》篇，去ㄡ石山頗遠，非一山也。）東南流，歷檀臺川，俗謂之檀臺水。屈而夾山西流，又西南逕宜君川，世又謂之宜君水。（會貞按：《地形志》，宜君縣有宜君水。縣在今宜君縣西南。蓋沮水逕宜君縣境，又謂之宜君水也。）
又得黃嵌水口，水西北出雲陽縣石門山黃嵌谷，（守敬按：兩漢故縣屬左馮翊，在今淳化縣西北，魏廢縣，置撫夷護軍，晉罷，後魏復置縣，屬北地郡，在今涇陽縣北。《通鑑》周顯王五年，秦獻公敗三晉之師於石門，即此。《元和志》，石門山在三水縣東五十里，峯巖相對，望之似門。據《渭水注》，五丈渠水出石門山，東南流逕黃嵌山西，則黃嵌山在石門山東南。水出其谷，即以黃嵌爲名也。）東南流，注宜君水。
又東南流，逕礻殳礻羽縣故城西，縣以漢景帝二年置。（朱《箋》曰：宋本以字下有溪名二字。趙雲；按於文不當有此二字。守敬按：殘宋本此行缺十一字，以上下文推之，蓋無溪名二字。《史記·孝景本紀》，二年置礻殳礻羽縣。《漢志》同。縣屬左馮翊，後漢因之。《環宇記》，漢末廢，在今耀州東北一里。）其水南合銅官水。水出縣東北，（朱無縣字，又此句下衍而字，趙據孫潛校增刪，戴同。）西南逕銅官川，謂之銅官水。（守敬按：《通鑑》，晉太元九年，秦王堅擊後秦軍於趙氏塢，後秦軍中無井，秦人塞安公谷，堰同官水以困之。又云，後秦王萇使寧北將軍姚穆守同官川。《長安志》，同官川水在同官縣北五十里，自宜君縣界來。今同官川出銅官縣東北。）又西南流，逕礻殳礻羽縣東，西南流，逕其城南原下，而西南注宜君水。
宜君水又南，出土門山西，（會貞按：《地形志》，土門縣有土門山。《元和志》，土門山在華原縣東南四里。在今耀州東南，接富平縣界。）又謂之沮水。又東南，歷土門南原下，東逕懷德城南，城在北原上。（趙雲：按《環宇記》，懷德故城在今富平縣西南十一里，非漢懷德縣也。蓋後漢末及三國時，因漢舊名，於此立縣，今有廢城存。《括地誌》，懷德故城在同州朝邑縣西南四十三裏。據此則是漢縣，與此城有別。守敬按：《漢志》左馮翊懷德下，《禹貢》北條荊山在南，下有疆樑原。洛水東南入渭。自是朝邑之懷德，閻百詩言之審矣。自《隋志》誤系荊山於富平縣，《元和志》、《長安志》遂沿其誤。《水經注》敘疆樑於洛水，又於渭水言懷德在渭水之北，沙苑之南，其於漢懷德，確指不誤，不特《括地誌》、《環宇記》可證也。）又東逕漢太上皇陵北，陵在南原上。（守敬按：漢高帝葬皇考，起墳陵，見下。《元和志》，漢太上皇陵在櫟陽縣東北二十五里。《明一統志》，在臨潼縣東北七十五里。）沮水東注鄭渠。昔韓欲令秦無東伐，使水工鄭國間秦，鹽涇引水，謂之鄭渠。渠首上承涇水於中山西（中山詳下。）瓠口，（趙西下依《河渠書》增邸字。全、戴增同。會貞按：《漢書·溝洫志》亦言，鑿涇水，自中山西邸瓠口爲渠。然師古云，邸，至也。《史詮》雲，邸當作抵。則不得以邸連瓠口爲名，全、趙、戴增邸字，非。《通鑑》晉永和八年，《注》引此文亦無邸字。鄭渠故道自今涇陽縣西北分涇水。）所謂瓠中也。《爾雅》（《釋地》。）以爲周焦穫矣。（朱獲作護，《箋》曰：宋本作獲。守敬按：《文選·班叔皮〈北征賦〉》注，引《爾雅》作獲，今本《爾雅》作護。郭《注》，焦穫，今扶風池陽縣瓠中是也。《括地誌》，焦穫在涇陽縣城北十數裏。在今縣西北六十里谷口下。）爲渠並北山，（朱無爲字，全同，趙據《史記·河渠書》、《漢書·溝洫志》增。）東注洛，三百餘裏，欲以溉田，戴刪成字。）卒使就作而覺。秦欲殺鄭國，鄭國曰：（朱脫而字、秦字，不疊鄭國二字。《箋》曰：《史記》作中以溉田，中作而覺，欲殺鄭國，鄭國曰。全、趙、戴依增。）始臣爲閒，然渠成，亦秦之利。（渠，渠成而用，注填閼之水，溉澤鹵之地四萬餘頃，（朱脫之地二字。趙據《史記·河渠書》增，全、戴增同。）皆?每一鍾。（朱《箋》曰：皆上史有收字。趙依增。）關中沃野，無復凶年，秦以富疆，卒並諸侯，命曰鄭渠。（守敬按：自昔韓欲令秦無東伐至此，本《史記·河渠書》，惟所謂瓠中也二句，參以《爾雅》及郭《注》文。）渠瀆東逕宜秋城北，（守敬按：稱渠瀆者，以無水之故也。《通鑑》晉永和八年，杜洪、張琚據宜秋，即此，在今涇陽縣西北。）又東逕中山南。《河渠書》曰：鑿涇水自中山西。（朱西訛作而。趙雲：《史記》，鹽涇水自中山，西邸瓠口爲渠，道元蓋割裂引之。全依《史記》增邸瓠口爲渠五字。守敬按：《史記·封禪書·集解》，徐廣曰，《河渠書》曰，鹽涇水自中山西，與此正同。況上文暗用《河渠書》，已見瓠口字，故此明引無妨節去。）《封禪書》：漢武帝獲寶鼎於汾陰，將薦之甘泉。鼎至中山，氤氳，有黃雲蓋焉。（守敬按：原書氤氳作燕?р。）徐廣《史記音義》曰：關中有中山，非冀州者也。（會貞按：《封禪書·集解》，徐廣曰，關中亦復有中山也，非魯中山嚕爲冀之誤，當以此正之。）指證此山，俗謂之仲山，非也。（趙雲：顧祖禹曰，《圖經》，中山北接嵯峨，西距冶谷，南並九??，涇河自中而出，故名中山。一雲，以山在冶谷水西，涇水東也。俗訛仲山，雲漢高祖兄仲居此。道元以爲非，得之矣。守敬按：《漢書·溝洫志》顏《注》，中讀曰仲。《括地誌》，中山一名仲山，在雲陽縣西十五里。《金史·地理志》，淳化縣有仲山，皆沿俗說。今亦名仲山，在涇陽縣西北，接淳化縣界。）鄭渠又東，逕舍車宮南，（會貞按：宮無考。）絕冶谷水。（朱絕訛作紀，冶訛作治。《箋》曰，紀當作絕。趙改治作冶。冶谷水詳《渭水注》。）鄭渠故瀆又東，逕?截?山南，（會貞按：司馬相如《上林賦》，九Ａ４２?截?。《漢志》池陽?截?山在北。師古曰，?截?即今俗呼嵯峨山是也。《元和志》，嵯峨山在雲陽縣東北十里，東西二十五里，南北二十里，山上有云必雨，常以爲候。在今涇陽縣北。東接三原縣，西接淳化縣界。）池陽縣故城北，（守敬按：兩漢縣屬左馮翊，魏屬馮翊，晉爲扶風郡治，後魏屬咸陽郡，在今涇陽縣西北二里。）又東絕清水，（清水詳《渭水注》。）
又東逕北原下，濁水注焉。（趙雲：按孔氏《尚書·正義》引《注》作濯水。）自濁水以上，今無水。（朱無今字、水字。全、趙並雲：此處有脫文。戴增。會貞按：謂鄭渠自承涇水至會濁水已湮也。）濁水上承雲陽縣（縣詳上文。）東大黑泉，東南流，謂之濁谷水。（孫星衍雲：《長安志》，華原濁谷河水，自縣西北孝義鄉大海村來，經縣四十五里，南流入三原縣界。守敬按：《通鑑》，齊永明十一年，魏北地賊支酉進至咸陽北濁谷，即此。今濁谷河出耀州西北甲池堡南馬鞍口。）又東南，出原注鄭渠，又東，歷原，逕曲樑城北，（守敬按：曲樑城即黃白城，蓋以城有曲樑宮，故又稱曲樑城也。黃白城本曲樑宮，見《渭水注》。）又東逕太上陵南原下，北屈，逕原東，與沮水合，分爲二水。一水東南出，即濁水也，至白渠（白渠詳《渭水注》。）與澤泉合，（澤泉詳下。會貞按：濁水與澤泉合，在沮水與澤泉合之南。）俗謂之漆水，又謂之爲漆沮水。）孫星衍雲：《地形志》，萬年有漆沮水。守敬按：下雲故濁水得漆沮之名，應此文，則二句指濁水言也。）絕白渠，東逕萬年縣故城北，爲櫟陽渠，城即櫟陽宮也。（守敬按：《括地誌》，秦櫟陽故宮在雍州櫟陽縣北三十五里，秦獻公所造。《三輔黃圖》雲，高祖都長安，未有宮室，居櫟陽宮也。）漢高帝葬皇考於是縣，起墳陵，署邑號，改曰萬年也。（守敬按：《史記·高祖紀》，十年，太上皇崩櫟陽宮。《漢書》，太上皇崩，葬萬年。師古曰，《三輔黃圖》雲，高祖初居櫟陽，故太上皇因在櫟陽。十年，太上皇崩，葬其北原，起萬年邑，置長、丞也。）《地理志》曰：馮翊萬年縣，高祖置。王莽曰異赤也。故徐廣《史記音義》（《秦本紀·集解》）曰：櫟陽，今萬年矣。（守敬按：秦置櫟陽縣，漢高帝分置萬年縣，治櫟陽城中，並屬左馮翊。後漢省櫟陽入萬年，仍屬左馮翊。魏、晉屬京兆，後魏復屬馮翊。在今臨潼縣東北七十五里。）闞る曰：縣西有涇渭，北有小河，（守敬按：《史記·夏本紀·正義》引《十三州志》，西作南。）謂此水也。（朱謂訛作渭，《箋》曰：渭此一作此渭。趙雲：按非也，渭當作謂，改作謂。全、戴改同。）其水又南屈，更名石川水。（守敬按：《括地誌》，沮水一名石川水。）又西南，逕郭{艹狠}城西，（守敬按：郭{艹狠}無考。《史記·趙世家》，武靈王曰，我先王取郭狼，蓋別一地。《漢志》，西河郡有皋狼縣。《通鑑地理通釋》疑是一地。豈秦徙郭狼之人於此，而城因以名歟？{艹狠}即狼之俗體。會貞按：此白渠枝渠，即《渭水注》所謂白渠枝渠東南，逕高陵縣故城北，又東逕櫟陽城北者也。）與白渠枝渠合，又南，入於渭水也。
其一水東出，即沮水也。（守敬按：自此以下是酈氏據舊籍沮水循鄭渠之道。其實沮水已不與鄭渠通流，亦如酈氏敘南濟、北濟，俱是道古，非當時之水也。觀《渭水》篇白渠今無水，此篇上敘鄭渠自濁水以上今無水，則此爲道古明矣。）東與澤泉合，（會貞按：沮水與澤泉合，在濁水與澤泉合之北。）水出沮東澤中，（會貞按：《長安志》，澤多泉在富平縣西一十三裏永潤鄉溫泉村，東入薄臺川三十里，東南入漆沮河，溉民田。畢氏沅謂即《水經注》之澤泉出沮東澤中者。）與沮水隔原，相去十五里，俗謂是水爲漆水也。（朱作渠，趙改柒，全、戴改漆。）東流，逕薄昭墓南，冢在北原上。（會貞按：《環宇記》，薄昭墓在富平縣西十三裏，薄太後之弟，封軹侯。宋縣即今縣。）又逕懷德城北，（城詳前。）東南注鄭渠，合沮水。又自沮直絕，注濁水，至白渠合焉，（會貞按：澤泉絕沮，即上所謂沮水東與澤泉合，其至白渠合濁水，即上所謂濁水至白渠與澤泉合也。）故濁水得漆沮之名也。（朱作柒沮，《箋》曰：當作漆沮。守敬按：《注》上言俗謂澤泉爲漆水，至濁水合澤泉，俗謂之漆水，又謂之漆沮水，此復申言之曰，故濁水得漆沮之名。本屬之澤泉，濁水無此名，因濁水下流會澤泉，乃有漆水之名，又有漆沮之名。《注》意自明，胡渭乃謂道元以濁水爲漆水，不知道元敘濁水上流不名漆水也。）
沮循鄭渠，東逕當道城南。（會貞按：城當在今富平縣東北。）城在頻陽縣故城南，頻陽宮也，秦厲公置。（朱《箋》曰：古本脫秦厲二字，吳本增入。會貞按：《漢志》，頻陽，秦厲公置。《史記·秦本紀》，厲公二十一年，初縣頻陽，又《漢志》所本。兩漢縣屬左馮翊，魏、晉屬馮翊，後魏廢。在今富平縣東北五十里。）城北有頻山，（會貞按：《隋志》，華原有頻山。《通典》，美原有平陽山，平、頻音同。《元和志》，美原西北十一里有頻山。《金志》，美原有頻陽山。在今富平縣東北七十里。）山有漢武帝殿，以石架之。縣在山南，故曰頻陽也。（朱《箋》曰：古本作潁陽，誤。孫星衍雲：頻陽者，濱陽也，古字如此。守敬按：酈氏明言縣在頻山南，故曰頻陽，是主山言。《元和志》亦云，秦厲公于山週歲立縣，蓋以《注》爲據。而應劭謂縣在頻水之陽，酈氏雖以鄭渠沮水遷就其說，顯有不以爲然之意。考《史記·河渠書》，敘鄭國於西門豹後。豹在魏文侯時，秦厲公則當魏獻子時，是置縣時尚無鄭渠。沮水逕縣南，安得雲在頻水之陽？或者應劭本作頻山，傳鈔作頻水乎？而《漢志》顏《注》存應說。《史記·王翦傳·索隱》亦引之。《晉志》、《通典》並本應說，皆未深考耳。至孫星衍以頻陽者濱陽也解，更無謂矣。）應劭曰：縣在頻水之陽。今縣之左右無水以應之，所可當者，惟鄭渠與沮水。又東逕蓮芍縣故城北，（守敬按：兩《漢志》作夕，《晉志·地形志》作芍。趙於此從朱作芍，而《渭水注》又改作勺，失於不照。兩漢縣屬左馮翊，魏、晉、後魏屬馮翊，在今渭南縣北七十里。）《十三州志》曰：縣以草受名也。
沮水又東，逕光武故城北，（朱光上有漢字，全、趙、戴同。守敬按：《地形志》，頻陽有廣武城。廣、光音近，即此城。如《濟水注》廣裏又作光裏，是也。蓋因廣武變作光武，淺人又加漢字也，今刪。城當在今白水縣西南。）又東，逕粟邑縣故城北，（守敬按：兩漢縣屬左馮翊，魏、晉屬馮翊，後廢。《地形志》，白水有粟邑城，在白水縣北二十八里。）王莽更名粟城也。後漢封騎都尉耿夔爲侯國》（守敬按：《後漢書·耿?傳》，和帝永元三年封。）其水又東北流，注於洛水也。（朱也作矣。趙據黃省曾本改。會貞按：沮水下流有二道，石川水入渭，沮水正流入洛。自鄭渠湮廢，沮水不復入洛，乃與石川合爲一。故今惟石川河於臨潼東北入渭。）