原文

不出戶，知天下；不窺牖①，見天道②。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明③，不爲而成④。

譯文

不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄爲而可以有所成就。

註釋

1、窺牖：窺，從小孔隙裏看；牖，音you，窗戶。

2、天道：日月星辰運行的自然規律。

3、不見而明：一本作“不見而名”。此句意爲不窺見而明天道。

4、不爲：無爲、不妄爲。

引語

這一章主要談的是哲學上的認識論。這裏的基本觀點是：在認識上純任感覺經驗是靠不住的。因爲這樣做無法深入事物的內部，不能認識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈。那麼，要認識事物就只有靠內在的自省，下功夫自我修養，才能領悟“天道”，知曉天下萬物的變化發展規律。對此，學術界在討論老子哲學認識論時，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說，老子並不輕視實踐所獲取的感性知識，只是誇大了理性認識的作用。關於這幾種觀點的爭論，將在本章評析中詳加論述。

評析

陳鼓應先生說：“老子認爲世界上一切事物都依循着某種規律運行着，掌握着這種規律（或原則），當可洞察事物的真情實況。他認爲心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙着一層如灰塵般的情慾（情慾活動受到外界的誘發就會趨於頻繁）。老子認爲我們應透過自我修養的功夫，作內觀返照，淨化慾念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運行的規律。”（《老子註釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應先生的見解。以往批評老子的認識論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著，都要引“不出戶，知天下”作爲論據。這樣的認識實際是一種誤解。老子是一位博學多識之人，他有豐富的生活實踐經驗。在以前的若干章節中，我們可以看到許多涉及社會生活和自然界的內容，這些都表明老子極爲重視生活實踐。但更重要的是，老子是極富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，並不是什麼事都只有經過本人的實踐才能認識，那是不可能的。因此要重視理性認識，間接知識。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強調手法，從古到今都是普遍應用的。不過，我們的看法是，研究老子，研究《道德經》，應當深入體會其中蘊含着的真實觀點，不可望文生義，更不可片面理解。同時，還要堅持歷史唯物主義的思想方法。因爲正確地說明感性認識和理性認識的辯證關係，這不是春秋時代的思想家們所能夠解決的重大哲學論題。