譬如說，中國民族的固有文化是科舉制度，外加捐班之類。當初說這太不像民權，不合時代潮流，於是扮成了中華民國。然而這民國年久失修，彷彿花旦臉上的脂粉，連招牌都已經剝落殆盡，同時，老實的民衆，想要革掉一切科甲出身和捐班出身的參政權，以便實現反動的民權。這對於民族是不忠，對於祖宗是不孝。現在早已回到固有文化的“時代潮流”，哪能放任這種不忠不孝！因此，又得重新扮過一次。草案如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之後，然後再挑選一下，此之謂選（動詞）舉人；而被挑選的舉人，就作爲被選舉人。照文法說，這樣的國民大會的選舉人，應稱爲“選舉人者”，而被選舉人，應稱爲“被選之舉人”。然而如果不扮，還成藝術麼？因此，他們扮成憲政國家的選舉人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。這草案的深意正在這裏：叫民衆看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝——忠於固有科舉的民族，孝於制定科舉之祖宗。此外，像上海已經實行的民權，是納稅的就有權選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個大市民。這雖是捐班——有錢的爲主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身的，因爲洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也是一面並不違背固有文化，一面扮得很像憲政民權呢。此其一。其二，一面交涉，一面抵抗：從這一面看過去是抵抗，從那一面看過來是交涉。其三，一面做實業家銀行家，一面自稱“小貧而已”。其四，一面是日貨銷路復旺，一面對人說是“國貨年”……諸如此類不勝枚舉，而大都是扮演得十分巧妙兩面光滑的。
中國真是最藝術的國家，最中庸的民族。
而小百姓還要不滿意。嗚呼，君子之中庸，小人之反中庸也！
一九三三，三，三十。