第一講到題材方面，這是鬼神世界。問題不僅僅在於“鬼神”，而主要的還在於“世界”。你想：你的題材是六分之五的地球，這未免太大了罷？六分之五的世界，是小說所不能夠寫的。結果，只能夠把世界縮小，放在科學試驗室裏去。而科學試驗室裏，陳列着小飛機，小潛艇，小電車……外加活鬼若干，是終究不真切的，免不了所謂“圖式化”（schema）的。這種題材，它本身是很不適宜於文藝的表現。六分之五的世界雖然有共同的社會公律和歷史過程，可是，這裏的現實生活是複雜到萬分，發展上是有許多方面的不平衡的。這些共同規律的意義，正在於適應着最繁雜最變動的現象，而能夠給我們一個瞭解社會現象的線索。如果把這些公律機械的表演在文藝的形象裏，那麼，自然要走到庸俗的簡單化方面去。作者的《鬼土日記》恰好走上了這條路。自然，當做社會科學的參考材料看，這未始不是一本“發鬆的”好書。而當做文藝創作來看，那就不能夠不說是失敗的了。
第二，這篇小說的名稱已經告訴我們：這裏面是“鬼話連篇”的。這並沒有什麼。這是無可奈何的鬼話！與其說了人話去做鬼，倒不如說着鬼話做人。但是，這裏可暴露了一個很大的弱點，就是作者自己給自己的自由太大了。“鬼士”裏面沒有一個真鬼。幻想的可能沒有任何範圍。這固然是偷巧的辦法，然而也是常常容易吃力不討好的。古話說得好：“畫鬼容易畫狗難。”如果是畫狗，隨便什麼人一看就知道像不像。現在畫的是鬼，那就只有鬼知道了。
其實，鬼並不是不可以畫的，大家不要以爲鬼沒有作用。法國人有句俗話，叫做：“Le mort saisit le vif”——“死人抓住了活人”。中國的情形，現在特別來得湊巧——簡直是完全應了這句話。袁世凱的鬼，梁啓超的鬼，……的鬼，一切種種的鬼，都還統治着中國。尤其是孔夫子的鬼，他還夢想統治全世界。禮拜六的鬼統治着真正國貨的文藝界。……這樣說下去，簡直說不盡。我們要畫鬼，爲什麼不畫這些鬼呢？
說到畫狗，那是更好了。說廣泛些：與其畫鬼神世界，不如畫禽獸世界。本來，中國自然也在六分之五的地球之內。而中國有的只是走狗和牛馬。可是《鬼土日記》裏面只見人的鬼，而沒有見狗的鬼；沒有見牛馬的鬼，即使有牛馬的鬼，也只是影子。
所以我說：還是畫狗罷！
九，十。
