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據說在美國對於人的觀察，很通行所謂4P要訣。第一個P是Personality，譯中文爲“人格”；第二個P爲Principle，可譯爲“原則”或“主義”；第三個P爲Programme
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說起我的母親，我只知道她是“浙江海寧查氏”，至今不知道她有什麼名字！這件小事也可表示今昔時代的不同。
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——魯迅先生逝世五週年雜感之二魯迅先生始終是一個作家、學者，乃至是一個思想家或批評家。他對於國家民族，對於社會，對於人類，都有熱烈真誠的愛。
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一別了，我愛的中國，我全心愛着的中國。當我倚在高高的船欄上，見着船漸漸的離岸了，船與岸間的水面漸漸的闊了，見着許多親友揮着白巾，揮着帽子，揮着手，說着Adieu，Adieu！①聽着
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自從有小品文以來，就有許多小品文的定義，當然沒有一個是完完全全對的，所以我也不去把幾十部破書翻來翻去，一條一條抄下。
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沒有，的確，我沒有。我什麼也沒有。請收回你底手罷，我沒有。真可憐呢，也許我比你更爲貧乏。
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打鐵的人們又尖着嗓子唱起那猥褻的小曲來了：“奴在呀，房中呀，打呀—牙牌呀……”模仿着女人們底聲調，分外刺耳。
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細雨如同遊絲和網膜，我們的心是給牽掛住了。肩着重負，我們的腳步無奈何地移動在密林之中；路潮溼而且泥濘，有冷汗滲透了我們的頭額。
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我們一過鴨綠江，踏上朝鮮的土地，登時就感覺到所有古今中外詛咒戰爭殘酷的文字，在平時讀起來尚有酸辛味道的，在此刻，簡直不夠味兒了。
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大衆聽說是指佛教之僧侶團的。後來日本人把幾種有閒通俗小說題名爲大衆小說，不過，我們用不着去把它清算，我們曉得大衆乃無產階級內的大多數人便好了。
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鴛鴦蝴蝶之要素爲：甜蜜的戀愛，禮教上不許的，多多有各種手段的，有智者的紛糾。他們的舞臺有古時的升官發財，現時的經理髮財，古時的後園亭子，現時的旅館舞場。
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不死我自幼很愛養小動物，南瓜棚下捉來的絡緯娘，養在小竹籠中，給他南瓜花，他碧綠的靜在橙黃的花上，用他口旁的四隻小腳─一我以前這樣稱他們的──撥動咬下來的花的碎片，放入口中。
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11日清早，便起牀。天色剛剛發白。汽車說定了5點鐘由公醫院開行，但枉自等了許久，等到6點鐘車纔到。有一位沈君，是班禪的無線電臺長，他也要和我們同到百靈廟去。
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據說，今年是國貨年。但是，今年出現了茅盾的《子夜》。《子夜》裏的國貨大王——或者企圖做國貨大王的吳蓀甫，“他有發展民族工業的偉大志願，他向來反對擁有大資本的杜竹齋之類專做地皮、金子
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學校在西北城角外的珠泉街上，就許因爲學校裏有噴珠泉，所以才把這條街起下這個名字。
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圓圓的紅的光和綠的光向我的身上撲來，待傾斜着軀體躲避時，才陡地想到行爲的可笑，因爲是正安適地倚坐在車上層的近窗座位上。
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“經理……您說說……我幹了五年……哪一天我不是早到晚歸？……不能辭了我……公司的事又不是不好……就是，就是您給我減點薪我也得幹——”這一個月裏，幾乎每天他都要這樣地說着，有時候向了
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適之兄：六月前接到你寄給我的《新青年》，直到今天才能寫信說聲“多謝”，也就荒唐極了。
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是在黃昏，我攜着我底孩子逃了出來。孩子非常慌張，他還沒有他底力量；至於我，我卻太老了。
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霧是沉重的，江面如同掛起了一層純白的罩紗，夜航的小船掛着紅燈，在白色的霧裏時隱時現，好像是失眠的人勉強地睜開的眼睛。
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我國文人是要考科任官的，他們不能和娼優隸卒成爲伍。讀書人不勞動，勞動人爲苦力人，所以我國讀書人不肯打掃自己房間，俯下去揩一揩地板的。
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“理想爲事實之母”，這句話好像是很合於真理的，尤其是因爲很耳熟的一句成語，我們往往不假思索地把它認爲確切不變的真理。
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因爲看紅葉，特地跑到紹興去。上海是春天連蝴蝶也不肯光降的，秋天除了墓地裏的法國梧桐呈着枯黃以外，紅葉這一樣東西從未入夢，更何論實景了。
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一春被關在城外了。只有時候，從野外吹來的風，使你嗅到一點春的氣息，很細微，很新鮮，很溫暖，並且很有生氣。
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三條狗在我底房間繞着圈兒旋走。它們發出不安靜的吠聲，有如哀哭。它們戰慄地繞着我，咬着我底衣角。
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一天，一位朋友興興頭頭的走來。我剛剛站起來讓座，他早狂笑着道：“好機會，今天又無意的聽了一回街頭講演！”原來我們成都可不像從前了。
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今天午餐剛畢，便有人叫道：“快來看火山，看火山！”我們知道是經過意大利了，經過那風景秀麗的意大利了；來不及把最後的一口咖啡喝完，便飛快的跑上了甲板。
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時代也是有主人的。對於有些人這是世紀末；對於另外一些人這也許是世紀初——黃金時代的開始呢。
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（蛇之草原集之三）我在這條街上住了三年了。每到夜深時，便有小販們的包子、燒餅之叫賣聲，打破了黑暗沉寂的空氣。
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“很好”這兩個字真是掛在我們嘴邊兒上的。我們說，“你這個主意很好。”“你這篇文章很好。
