大哉智度。萬聖資通。鹹宗以成也。地合日照。無法不周。不恃不處。累彼有名。既外有名。亦病無形。兩忘玄莫。喟然無主。此智之紀也。夫永壽莫美乎上乾。而齊之殤子。神偉莫美於凌虛。而同之亻肙滯。至德莫大乎真人。而比之朽種。高妙莫大乎世雄。而喻之幻夢。由此論之。亮爲衆聖宗矣。何者，執道御有。卑高有差。此有爲之域耳。非據真如遊法性冥然無名也。據真如遊法性冥然無名者，智度之奧室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證者，莫不<貝賓>其生無而惶胘。存乎邇者，莫不忿其蕩冥而誕誹。道動必反優劣致殊眩誹。不其宜乎。不其宜乎。要斯法也。與進度齊軫。逍遙俱遊。千行萬定。莫不以成。衆行得字而智進全名。諸法參相成者，求之此列也。具其經也。進諮第一義。以爲語端。退述權便。以爲談首。行無細而不歷。數無微而不極。言以煩而各有宗。義似重而各有主。巢見者慶其邇教而悅寤。宏哲者望其遠標絕目。陟者彌高而不能階。陟者彌高而不能測。謀者慮不能規。尋者度不能荊既窈冥矣。真可謂大業淵藪。妙矣者哉。然凡諭之者考文以微其理者，昏其趣者也。察句以驗其義者，迷其旨者也。何則考文則異同每爲辭。尋句則觸類每爲旨。爲辭則喪其卒成之致。爲旨則忽其始擬之義矣。若率初以要其終。或忘文以全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意逮一切智。曲成決著八地無染。謂之智也。故曰遠離也。三脫照空四非明有。統鑑諸法因後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。於三十萬言：其如視諸掌乎。顛沛草次。無起無此也。佛泥曰後。外國高士。抄九十章。爲道行品。桓靈之世。朔佛齎詣京師。譯爲漢文。因本順旨轉音如已，敬順聖言：了不加飾也。然經既抄撮合成音投。音殊俗異。譯人口傳。自非三達。胡能一一得本緣故乎。由是道行頗有首尾隱者，古賢論之。往往有滯。仕行恥此尋求其本。到于闐乃得。送詣倉垣。出爲放光品。斥重省刪。務令婉便。若其悉文。將過三倍。善出無生。論空持巧。傳譯如是，難爲繼矣。二家所出。足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應然。何者抄經刪削。所害必多。委本從聖。乃佛之至戒也。安不量末學庶幾斯心。載詠載玩。未墜於地。檢其所出。事本終始。猶令折傷玷缺[W205]然無際。假無放光。何由解斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。今集所見爲解句下。始況現首終隱現尾。出經見異銓其得否。舉本證抄敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。