佛言：彌勒菩薩摩訶薩。作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時。亦當於是處說般若波羅蜜。須菩提白佛言：云何彌勒菩薩摩訶薩。於是處說般若波羅蜜佛語須菩提。彌勒菩薩摩訶薩。於是成阿惟三佛時。不受色說般若波羅蜜。不空色說般若波羅蜜。不受痛癢思想生死識說般若波羅蜜亦不空識說般若波羅蜜。亦不脫色說般若波羅蜜。亦不縛色說般若波羅蜜。亦不脫痛癢思想生死識說般若波羅蜜。亦不縛識說般若波羅蜜。須菩提白佛言：般若波羅蜜甚清淨。天中天。佛言：色亦清淨。須菩提言：故般若波羅蜜清淨。佛言：痛癢思想生死識亦清淨。須菩提言：故般若波羅蜜清淨。佛言如是空之清淨。須菩提言故般若波羅蜜清淨。佛言：色清淨無瑕穢。般若波羅蜜亦如是，痛癢思想生死識清淨無瑕穢。般若波羅蜜亦如是，佛言：如空無瑕穢故般若波羅蜜亦清淨。須菩提白佛言：其受學誦般若波羅蜜者終不橫死。若干百天若干千天常隨侍之。若善男子善女人爲法師者，月八日十四日十五日。說法時得功德不可復計。佛言：如是如是，須菩提，得其功德不可復計。若守般若波羅蜜者，其功德出是上去。何以故？須菩提，般若波羅蜜者，即是珍寶故。於法無有作者，亦無有得法者，亦無有持者，何以故法甚深故。亦不可見。亦不可得。亦無有得者，須菩提，亦不見般若波羅蜜。何以故？須菩提，亦不可名。亦無有見。得般若波羅蜜者，所索不可得。亦不見般若波羅蜜。甚深如是亦無有生處。般若波羅蜜無所行。亦無所不行。般若波羅蜜亦無有持法者，亦無有守法者，如空無所取無所持。無所見。亦不無觀。亦不無見。三千大千剎土諸天子飛在上俱皆觀。便舉聲共嘆曰：於閻浮利地上再見法輪轉。佛謂須菩提，無兩法輪爲轉。亦不想有一法輪轉。不轉是者即般若波羅蜜。須菩提言：如是天中天。極安隱摩訶波羅蜜是。於菩薩摩訶薩無所罣礙法。阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是無有法成阿惟三佛者，何所法輪。惟三佛見法爲轉。無所還法爲轉。亦無法有恐者，無有法而憂者，何以故？若有兩法爲不可得。何所法憂。亦無法轉者，故諸法如空無所轉。亦無法有還者，乃至諸法亦爲無所有。佛語須菩提，空者無所轉。亦無轉還。亦無想。亦無願。亦無生死。亦無所從生。亦不有轉。亦不轉還。作是說者，是爲說法。無所說者，亦無所得。亦無有證。作是說。法亦不般泥洌作是說。法亦無有盡須菩提白佛言：無極波羅蜜如空無有極。天中天。一等波羅蜜者於諸法悉平等。天中天。二恍忽波羅蜜者爲本空。天中天。三無上波羅蜜於諸法無所著。天中天。四無人波羅蜜無有身。天中天五無所去波羅蜜無所至。天中天。六無所有波羅蜜無所持。天中天。七無有盡波羅蜜無有極。天中天。八無所從生波羅蜜無所滅。天中天。九無作波羅蜜無有造者，天中天。十不知波羅蜜無所得。天中天。十一無所至波羅蜜無所到。天中天。十二無垢波羅蜜用淨故。天中天。十三無著波羅蜜無所得。天中天。十四夢波羅蜜無有我。天中天。十五清淨波羅蜜無瑕穢。天中天。十六不可見波羅蜜無有處。天中天十七定波羅蜜不動遙天中天。十八無念波羅蜜悉平等。天中天。十九不動搖波羅蜜法不移。天中天。二十無慾波羅蜜本無故天中天。二十一無所生波羅蜜無所向。天中天。二十二寂波羅蜜無有想。天中天。二十三無恚波羅蜜無有恨。天中天。二十四無人波羅蜜本無故。天中天。二十五不觀波羅蜜法無所從起。天中天。二十六不至邊波羅蜜無所止。天中天。二十七不腐波羅蜜無有敗天中天。二十八無不入波羅蜜諸羅漢辟支佛所不及。天中天。二十九不亂波羅蜜無有誤。天中天。三十不可量波羅蜜無有小法。天中天。三十一無形波羅蜜於諸法無所罣礙。天中天。三十二不可得波羅蜜無所生。天中天。三十三無常波羅蜜不有壞。天中天。三十四無苦波羅蜜諸法不相侵。天中天。三十五無我波羅蜜於諸法無所求。天中天。三十六空波羅蜜於諸法不可得。天中天。三十七無有想波羅蜜於諸法無所出。天中天。三十八力波羅蜜於諸法爲有勝。天中天。三十九不可計佛法波羅蜜於諸法出計去。天中天。四十自然波羅蜜。般若波羅蜜是天中天。四十一於諸法亦無自然故。