佛語阿難。作是立者，無有能過菩薩。作是立爲如佛立。作是立無有爲作師者，是爲薩芸若立。欲作是立者，當隨般若波羅蜜教。有應是般若波羅蜜行者，當知是人從人道中來。或從兜術天上來。是人或從人道中聞般若波羅蜜。或從兜術天上聞。或從人道中行。或從兜術陀天上行。何以故？佛般泥洹後。般若波羅蜜若於十方見。若於兜術天上見。有行是般若波羅蜜若書者，諸佛悉視護之。是菩薩復轉教人。勸樂合偶。知是菩薩供養若干佛以來。不於羅漢辟支佛品中作功德。知是菩薩供養若干佛以來。學是般若波羅蜜不恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是菩薩供養若干佛以來。佛語阿難。雖有人於佛所作功德持用求羅漢辟支佛。會當得佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若波羅蜜囑累汝。阿難。我爲汝所說經。舍置般若波羅蜜摩訶漚和拘舍羅及諸摩訶惟曰羅。我每所說餘經汝所受。說令悉散悉亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅蜜。設散設亡其過甚大不校佛語阿難。復囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當諦學。悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去當來今現在。佛經身等無異。阿難。當作是念。般若波羅蜜莫使缺減。何以故？今佛現在。有慈心佛恩德。欲報佛恩具足供養者，汝設有慈心於佛者，當受持般若波羅蜜。當恭敬作禮供養。設有是行。汝悉爲供養佛報恩以汝爲恭敬過去當來今現在佛已，汝慈孝於佛。恭敬思念於佛。不如恭敬於般若波羅蜜。慎莫亡失一句。佛語阿難。囑累汝般若波羅蜜以爲信。若有不欲離於佛離於經離於比丘僧。亦不欲離於過去當來今現在佛者，不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語阿難。若有受般若波羅蜜持護。是爲持過去當來今現在佛教法。何以故？過去當來今現在佛。皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道者，當學六波羅蜜。何以故？六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。佛語阿難。囑累汝六波羅蜜。六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏。過去當來今現在佛。皆從六波羅蜜出生。佛語阿難。汝日日教人。盡一佛境界中人。汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教尚未報佛恩。不如具足爲菩薩說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢。此所作功德。持戒精進守道。雖教乃爾所人。其福寧多不。阿難報佛言：甚多天中天。佛語阿難。不如持般若波羅蜜具足爲菩薩說。雖不能多。一日可。雖不能一日。食時可。雖不能食時。爲說須臾間可。其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜。念思惟其中事。菩薩雖思惟其中事。得其功德出衆阿羅漢辟支佛上去。雖思惟其中事。會當得阿惟越致。設不中道還。說般若波羅蜜時。四部弟子。及諸天阿須倫及鬼神。一佛境界中。持釋迦文佛威神。一切悉見阿閦佛。及見諸比丘不可計皆阿羅漢。諸菩薩亦無央數以後不復見。佛語阿難。譬如見國中人不復見。阿閦佛及諸菩薩阿羅漢。諸經法索眼不見亦如是，法不見法。法不念法。何以故？諸經法無念不見。亦無所益。佛語阿難。諸經法皆空。無所持。亦不可念。譬如幻師化作人。諸經法亦如是，無念亦無痛。何以故？無形故。菩薩作是行爲行般若波羅蜜。作是學爲學般若波羅蜜。悉欲得六波羅蜜者，當學般若波羅蜜。作是學在諸學中最尊無有及者，百倍千倍萬倍。是爲安十方天下作是學者，困厄苦者悉護視。是爲隨佛法學。是爲隨佛教有應學是者，持手舉一佛境界。移著還復他方剎土以。其處人無有覺知者，佛語阿難。佛從是般若波羅蜜中學成。過去當來今現在佛。無所罣礙指智慧法。悉從般若波羅蜜具足成。欲得般若波羅蜜限者，爲欲得虛空限何以故？般若波羅蜜不可荊十方之事可計。般若波羅蜜事不可計。佛告阿難。般若波羅蜜事不可計不可荊般若波羅蜜本淨。何以故？過去不可復計佛悉從其中成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。甫當來不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。十方今現在不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。是故般若波羅蜜不可荊虛空亦不可荊