爾時釋提桓因與四萬天子。相隨俱來共會坐。四天王與天上二萬天子。相隨來共會坐。梵迦夷天與萬天子。相隨來共會坐。梵多會天與五千天子。相隨來共會坐。諸天子宿命有德光明巍危持佛威神持佛力。諸天子光明徹照。釋提桓因白鬚菩提言：賢者須菩提，是若干千萬天子大會。欲聽須菩提說般若波羅蜜云何菩薩於般若波羅蜜中祝須菩提語釋提桓因言：拘翼。是若干千萬天子樂者聽我當說。須菩提持佛威神持佛力。廣爲諸天子說般若波羅蜜。何所天子未行菩薩道。其未行者今皆當行。以得須陀洹道。不可復得菩薩道。何以故？閉塞生死道故。正使是輩行菩薩道者，我代其喜。我終不斷功德法。我使欲取中正尊法。正欲使上佛。佛言：善哉須菩提，勸樂諸菩薩學乃爾。須菩提白佛言：須菩提當報恩。不得不報恩。何以故？過去時怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。皆使諸弟子爲諸菩薩說般若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中學。如是中法令自致作佛。用是故。當報佛恩。我亦復作是說般若波羅蜜。菩薩亦當復受菩薩法。我復勸樂。我皆受已，皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。須菩提言：拘翼。當所問者聽所問。菩薩云何住般若波羅蜜中。持空法菩薩。於般若波羅蜜中祝拘翼。菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩訶衍三拔致。色不當於中祝痛癢思想生死識不當於中祝須陀洹不當於中祝斯陀含不當於中祝阿那含不當於中祝阿羅漢不當於中祝辟支佛不當於中祝佛不當於中祝有色無色不當於中祝有痛癢思想生死識。無痛癢思想生死識不當於中祝有須陀洹無須陀洹不當於中祝有斯陀含無斯陀含不當於中祝有阿那含無阿那含不當於中祝有阿羅漢無阿羅漢不當於中祝有辟支佛無辟支佛不當於中祝有佛無佛不當於中祝色無無常不當於中祝痛癢思想生死識無無常不當於中祝色若苦若樂不當於中祝色若好若鬼不當於中祝痛癢思想生死識若苦若樂不當於中祝痛癢思想生死識。若好若鬼不當於中祝色我所非我所不當於中祝痛癢思想生死識我所非我所不當於中祝須陀洹道不動成就不當於中祝須陀洹道成已不當於中祝何以故？須陀洹道七死七生便度去。是故須陀洹道不當於中祝斯陀含道不動成就不當於中祝斯陀含道成已不當於中祝何以故？斯陀含道一死一生便度去。是故斯陀含道不當於中祝阿那含道不動成就不當於中祝阿那含道成已不當於中祝何以故？阿那含道成已，便於天上般泥洌是故阿那含道不當於中祝阿羅漢道不動成就不當於中祝阿羅漢道成已不當於中祝何以故？阿羅漢道成已，便盡是間無處所。於泥洹中般泥洌是故阿羅漢道不當於中祝辟支佛道不動成就不當於中祝何以故？辟支佛道成已，過阿羅漢道不能及佛道。便中道般泥洌是故辟支佛道不當於中祝佛道不當於中祝何以故？用不可計阿僧祇人故作功德。以不可計阿僧祇人。我皆當令般泥洹正於佛中祝是故佛道不當於中祝舍利弗心念言：佛當云何祝須菩提知舍利弗心所念。便問舍利弗言：云何佛在何所在。舍利弗謂須菩提，佛無所祝怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。心無所住止。不在動處止。亦無動處止。須菩提言：如是如是，菩薩當作是學。如怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛住亦不可祝當作是住學無所祝是時諸天子心中作是念。諸閱叉輩尚可知所念。閱叉若大若小所語悉可了知。尊者須菩提所語了不可知。須菩提知諸天子心中所念。謂諸天子言：是語難了。亦不可聞。亦不可知。諸天子心中復作是念。是語當解。今尊者須菩提深入深知須菩提復知諸天子心中所念語諸天子言：已得須陀洹道證。若於中住不樂因出去。已得斯陀含道證。若於中住不樂因去。以得阿那含道證。若於中住不樂因去。已得阿羅漢道證。若於中住不樂因去。已得辟支佛道證。若於中住不樂因去。以得佛道證。若於中住不樂因去。諸天子心中復作是念。尊者須菩提所說乃爾。當復於何所更索法師如須菩提言者，須菩提知諸天子心中所念。語諸天子言：法師如幻。欲從我聞法。亦無所聞。亦不作證。諸天子心中復作是念。云何法作是聞人如是，須菩提知諸天子心中復作是念。語諸天子言：幻如人。人如幻乎。我呼須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道悉如幻。正使佛道我呼亦如幻。諸天子語須菩提，乃至佛道亦復呼如幻。須菩提言乃至泥洹亦復如幻。諸天子問須菩提，乃至泥洹泥洹及泥洹亦復如幻。須菩提語諸天子。設復有法出於泥洹亦復如幻。何以故？幻人泥洹賜如空無所有。舍利弗。邠祁文陀羅弗。摩呵拘私。摩呵迦旃延。問須菩提。何等爲般若波羅蜜相。從何等法中出。須菩提報言：從是法中出阿惟越致菩薩。是爲般若波羅蜜相。如是諸弟子聞法。悉具足疾成阿羅漢。須菩提言：般若波羅蜜中說相如是，從法中無所出。何以故？法中無所有無所聞無所得。如法比丘。無所聞法。無所得法。從是法中無所受。釋提桓因心念言：尊者須菩提所說爲雨法寶。我寧可作華持散尊者須菩提上。釋提桓因則化作華散須菩提上。須菩提心則了知言：是華不出忉利天上。我曾見是華。是華所出生散我上者，化作耳化成耳。此華化華。亦不從樹出。釋提桓因所作華。用散我上者，從心樹出。不從樹生也。釋提桓因謂須菩提言：此華無所從出生。尊者須菩提，不從心樹出。須菩提言：拘翼說言：是華無所從出生。亦不從心樹出。爲非華。釋提桓因言：尊者須菩提深知說不增不減。作是說法。如尊者須菩提教也。菩薩當作是學。須菩提語釋提桓因。拘翼。是語無有異。菩薩當作是學入法中。菩薩作是學者，爲不學須陀洹斯陀含陀那含阿羅漢辟支佛道。爲學佛道。爲學薩芸若道。作是學者，爲學不可計阿僧祇經卷。不生色學。不生痛癢思想生死識學。不學受餘法。亦不學受。亦不學失。不學失爲學薩芸若。爲出薩芸若。

舍利弗謂須菩提，學是學亦不受亦不失。爲學薩芸若。爲出薩芸若。須菩提言：如是舍利弗。作是學亦不受亦不失。學是爲學薩芸若。爲出薩芸若。釋提桓因問舍利弗。般若波羅蜜菩薩當云何行。舍利弗言：當問尊者須菩提，釋提桓因問尊者須菩提，持何威神恩當學知。須菩提言：持佛威神恩當學知。拘翼。所問般若波羅蜜菩薩云何行。亦不可從色中行。亦不可離色行。亦不可從痛癢思想生死識中行。亦不可離痛癢思想生死識行。何以故？般若波羅蜜亦非痛癢思想生死識。般若波羅蜜亦不離痛癢思想生死識。釋提桓因言：摩訶波羅蜜。無有邊無有底波羅蜜云何。須菩提言：拘翼。摩訶波羅蜜。無有邊波羅蜜。無有底波羅蜜。摩訶波羅蜜了不可得。無有邊波羅蜜了不可見。無有底波羅蜜了不可得底。人無底復無無底。無底復無無底。波羅蜜等無底復無無底。波羅蜜無底復無無底。亦無有中邊。亦無有本端。了不可量了不可逮知。拘翼。從法中底波羅蜜底無底復無無底。複次拘翼。法無底復無端。底無有中邊無有盡時。底索無底復無無底波羅蜜。釋提桓因言：云何尊者須菩提，何以故？人無底。波羅蜜無底。須菩提謂釋提桓因。是事都盧不可計。正使計倍復倍。人無底。波羅蜜無底。釋提桓因言：何緣爾人無底波羅蜜無底。須菩提言：於拘翼意云何。何所法中作是教人本所生。釋提桓因言：無有法作是教者，亦無法作是教住置。設使有出者但字耳。設有住止者但字耳。但以字字著言耳。有所住止處但字耳。了無所有。但以字字著言耳。人復人所。本末空無所有。須菩提言：於拘翼意云何。人可得見不。釋提桓因言：人不可得見。須菩提言：拘翼。何所有作意者，何所人底。正使怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。壽如恆邊沙劫盡度人。人展轉自相度。其所生者寧有斷絕時不。釋提桓因言：無有斷絕時。何以故？人無有盡時。須菩提言：人無有底。般若波羅蜜無底。菩薩學當作是了。當作是知。行般若波羅蜜法如是。