是時釋提桓因在大會中坐。作是念。菩薩行十方天下人無有能過者，何況自到至佛乎。十方人道難得。既得壽爲安隱有一發意行佛道者難得。何況至心行佛道者乎。欲爲十方天下人作導首。是人難得。是時釋提桓因化作文陀羅華。取持散佛上。散已作是說行菩薩道者乃向佛道乎。所願悉成。爲近爲悉護作是行者，爲悉成佛。諸經法薩芸若經法。怛薩阿竭經法。悉具足。阿惟越致經法亦爾。釋提桓因言：人有至心索佛。於是法中一反念終不遠。釋提桓因言：我欲使人於法中益念不厭生死之苦。一切天上天下爲苦。用人故悉當忍勤苦之行。心作是念。諸未度者悉當度之。諸未脫者悉當脫之。諸恐怖者悉當安之。諸未般泥洹者悉皆當令般泥洌釋提桓因問佛言：新發意菩薩勸人助其歡欣。得何等福。隨次第上菩薩勸人助其歡欣。得何等福。乃至阿惟越致上至阿惟顏。勸人助其歡欣。得何等福。佛語釋提桓因。須彌山稱之尚可知斤兩。從勸助代初發意菩薩歡欣。其福不可量。佛語釋提桓因。一佛境界尚可稱知斤兩。阿闍浮菩薩行勸人助其歡欣。其福無有科限。佛語釋提桓因。一佛境界中諸海所有水取一發破爲百分從中取一分。以一分之發取海水荊尚可數知幾渧。阿惟越致菩薩行勸人助其歡欣。其福不可數。佛語釋提桓因。阿僧祇佛剎所有境界虛空。持一斛半斛。一斗半鬥。一升半升。尚可量空知幾所。阿惟顏菩薩行勸人助其歡欣。其福不可極釋提桓因白佛言：爲魔所亂聞是不助歡欣。魔官屬人聞是不助歡欣者，從魔天上來下。聞是不助歡欣者，何以故？若有意索佛者，爲懷魔境界也。有發意索佛者，當助其歡欣。是爲懷魔境界。心不離佛。不離經。不離比丘僧。如是當助其歡欣。佛語釋提桓因。如釋提桓因所言：助其歡欣者爲近佛。用是助歡欣之功德。世世所生處。爲人共欲得供養。未嘗有聞惡聲時。不恐當歸三惡道。常生天上在十方常尊。何以故？如是人助菩薩歡欣者，爲悉施護十方人。何以故？初發意菩薩稍增自致至佛。成就作佛已，當度脫十方天下人。須菩提白佛言：心譬如幻。何因當得佛。佛語須菩提，於須菩提意云何。汝寧見幻不。須菩提言不。化幻亦不見。幻心離。化幻離。幻心雖離。是見異法。當得佛道不須菩提白佛言不見亦不離化幻。離幻心。亦不見當得佛。亦無法。亦無見。當說何等法耶得不得乎。是法本無遠離。亦本無若得若不得。本無所生。亦無有作佛者，設無有法。亦不得作佛。須菩提白佛言：設爾般若波羅蜜離本無對法。離本亦無對亦無證。亦無守。亦無行。亦無有法當有所得。何以故？離般若波羅蜜本無形故。本無遠離。何因當於般若波羅蜜中得佛。佛者離本無所有。何所本無所有當得佛者，佛語須菩提，如須菩提所言離。今般若波羅蜜無所有。離本薩芸若無所有。佛語須菩提，雖離般若波羅蜜本。本亦無所從生須菩提，當作是思惟。深入守是故離本無所有得作佛。佛語須菩提，雖知離本般若波羅蜜無所有。是爲不守般若波羅蜜。不具足行般若波羅蜜者，不得作佛也。佛言：如須菩提所言：不用得般若波羅蜜故得佛也。亦不用離。無離得作佛。亦不可離般若波羅蜜得作佛。不得般若波羅蜜者，不得作佛。須菩提白佛言：菩薩行般若波羅蜜甚深難及。佛語須菩提，汝所言：菩薩行般若波羅蜜甚深難及。菩薩所言：勤苦行。深奧之法。不在取泥洹須菩提白佛言：如是所說事。菩薩不爲勤苦行。何以故？亦無有作證者，亦無般若波羅蜜中得證者，亦無有經法得作證者，菩薩聞是。不恐不怠不難。是爲行般若波羅蜜。雖作是行。亦不見行。是爲行般若波羅蜜。雖近佛亦不見。是爲行般若波羅蜜。遠離羅漢辟支佛。亦不見亦不念。是爲行般若波羅蜜。譬如空中無念若有近若有遠。何以故？空本無有形故。行般若波羅蜜。無有離佛遠離佛近。何以故？般若波羅蜜無有形故。譬如幻師作化人。化人不作是念。師離我近。觀人離我遠。何以故？化人無有形故。般若波羅蜜亦如是，不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。佛道離我近也。何以故？般若波羅蜜無有形故。譬如影現於水中。不作是念。何因影現於水中。若所有近者不念言近。若遠者亦不念言遠。何以故影無有形故。般若波羅蜜如是，亦無是念。羅漢辟支佛道爲遠耶。佛道爲近乎。何以故？般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜。敵無所愛。敵無所憎。怛薩阿竭所有。無所著無所生。般若波羅蜜亦如是，亦無所生亦無所著。譬如怛薩阿竭化作人。不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。亦不言佛道離我近。何以故？化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。亦不念佛道離我近。何以故？般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠師克作機關木人。若作雜畜木人。不能自起居。因對而遙木人不作是念言：我當動搖屈伸低仰令觀者歡欣。何以故？木人本無念故。般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之。雖爾般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造作海中大船。所以者何作欲度賈客。船亦不作是念言：我當度人。何以故？船本無念故。般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之。般若波羅蜜亦無形亦無念亦如是，譬如曠野之地萬物百穀草木皆生其中。地亦不作是念言：我當生也不生也。般若波羅蜜生諸經法。亦不念言：從中生與不生。何以故？般若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶。般若波羅蜜悉出其經法分別教授。雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下。其明亦不念言：我當悉照。般若波羅蜜悉照諸經法雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不至。水亦不作是念言：我當有所至。般若波羅蜜悉至諸經法。雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如風無所不至。風亦不作是念言：我當有所至。般若波羅蜜成就諸經法亦如是雖爾般若波羅蜜。亦無念。譬如須彌山巔以忉利天爲莊飾。須彌山亦不作是念言：我當上治忉利天莊嚴。般若波羅蜜成就薩芸若。雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如大海悉出諸珍琦寶物。海水不作是念言：我當從中出珍寶。般若波羅蜜悉出生諸經法亦如是，雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如佛出生諸功德。悉覆輩等心加於十方人。般若波羅蜜成就於諸經法亦如是，