須菩提，白佛言：諸法隨次無所著。諸法無有想如空。是經無所從生。諸法索無所得。愛慾天子梵天子白佛言：弟子須菩提所說如是，怛薩阿竭教但說空慧。佛言：如是諸天子。隨怛薩阿竭教。諸天子問佛。何謂怛薩阿竭教。如法無所從生。爲隨怛薩阿竭教乎。佛言：如是諸天子。諸法無所從生。爲隨怛薩阿竭教。隨怛薩阿竭教是爲本無。本無亦無所從來。亦無所從去。怛薩阿竭本無。諸法亦本無。諸法亦本無。怛薩阿竭亦本無。無異本無。如是須菩提隨本無是爲怛薩阿竭本無。怛薩阿竭本無祝如是須菩提，住隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭本無無異。本無無異也。諸法是無異。無異怛薩阿竭本無無所罣礙。諸法本無無所罣礙。怛薩阿竭本無。諸法本無礙。一本無等無異本無。無有作者，一切皆本無。亦復無本無。如是怛薩阿竭本無不壞亦不腐。諸法不可得。須菩提，隨諸法教怛薩阿竭本無。諸法本無。等無異於真法中本無須菩提，隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭本無。無有過去當來今現在。諸法本無過去當來今現在。須菩提，隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭本無。過去本無。當來本無。今現在怛薩阿竭本無等無異。是等無異爲真本無。菩薩得是真本無如來名。地爲六反震動。怛薩阿竭說本無。須菩提，隨怛薩阿竭教。須菩提，不受色痛癢思想生死識不受須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。如是須菩提，爲隨怛薩阿竭教。舍利弗言：是本無甚深。天中天。佛言：是本無甚深甚深。當說本無時。二百比丘僧皆得阿羅漢。五百比丘尼皆得須陀洹道。五百諸天人皆逮無所從生法樂。於中立六十新學菩薩。皆得阿羅漢道。佛言：是六十菩薩過去世時。各各供養五百佛。佈施求色。持戒忍辱精進求色。禪不知空離空。不得般若波羅蜜漚和拘舍羅。今皆取阿羅漢道。菩薩有道得空得無色得無願。是菩薩不得般若波羅蜜。漚和拘舍羅。便中道得阿羅漢道不復還。譬若有大鳥。其身長八千里若二萬里復無有翅。欲從忉利天上自投來下至閻浮利地上。未至是鳥悔。欲中道還上忉利天上。寧能復還不耶。舍利弗言：不能復還。佛言：是鳥來下至閻浮利地上。欲使其身不痛。寧能使不痛不耶。舍利弗言：不能也。是鳥來其身不得不痛。若當悶極若死。何以故？其身長大及無有翅。佛言：正使是菩薩如恆中沙劫。佈施求色。持戒忍辱精進求色。禪亦不入空。不得深般若波羅蜜漚和拘舍羅。起心欲索佛道。一切欲作佛。中道得阿羅漢辟支佛道。是菩薩於過去當來今現在佛所。持戒精神三昧智慧。聞佛薩芸若。皆念求色是爲不持怛薩阿竭戒精進三昧智慧。不曉知薩芸若。但想如聞聲耳。便欲從是作阿耨多羅三耶三菩。會不能得。便中道得阿羅漢辟支佛道。何以故？不得深般若波羅蜜漚和拘舍羅故。舍利弗言：如佛所說，念中慧菩薩離般若波羅蜜漚和拘舍羅故。便得阿羅漢辟支佛道。若有菩薩莊嚴事。欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。愛慾天子梵天子白佛言：般若波羅蜜難曉難了難知。欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。須菩提白佛言：般若波羅蜜甚深難曉難了難知。如我念是中慧。求阿耨多羅三耶三菩易得耳。何以故？無所有當何從得阿耨多羅三耶三菩。諸法皆空索之了不可得。當作阿惟三佛。索法無所得。無有作阿惟三佛。亦無有得阿惟三佛者，若有聞諸法空。求阿耨多羅三耶三菩易得耳。舍利弗謂須菩提。如須菩提所說者，阿耨多羅三耶三菩難得也。何以故？空不念我當作阿耨多羅三耶三菩。是法空設易得者何以故？如恆沙菩薩悉皆逮。須菩提言：云何舍利弗。用色逮乎不也離色法逮乎。不也。痛癢思想生死識逮乎。不也。色本無寧逮不。不也。色本無有法逮不。不也。痛癢思想生死識本無寧逮不。不也。離識本無有法逮不。不也是本無使逮不。不也。離本無有法使逮不。不也。設是法不可得。何所法使逮者，舍利弗言：如須菩提所說法。無有菩薩逮者，佛所說三有德之人。求阿羅漢辟支佛佛。是三不計三。如須菩提所說爲一道耳。分漫陀尼弗謂舍利弗。須菩提，說一道當問。舍利弗謂須菩提，須菩提所說一道。我用是故問。須菩提言：云何於本無中見三道不。舍利弗言：不見也。何以故？從本無中不可得三事。須菩提言：本無一事得乎。不也。云何於本無中可得一道不。不也。設是諦不可得者，故復說阿羅漢辟支佛佛。爲如是說。道本無無有異。若菩薩聞本無心不懈擔是菩薩會當得佛也。佛言：如須菩提所說，皆持佛威神。使若說是耳。菩薩聞本無等無異心不懈怠會當得佛。舍利弗言：何等爲菩薩成阿耨多羅三耶三菩者，須菩提白佛言：何等爲成就於菩薩。佛言：一切人皆等視中與共語言：當善心不得有害意向。常當慈心與語不得瞋恚。皆當好心中心。菩薩當作是祝