佛言複次須菩提，夢中菩薩摩訶薩不入阿羅漢地。不入辟支佛地。不樂索其中。亦不教他人入其中。心亦不念般若中諸法。夢中視不般若中爲證。心悉常在佛。如是須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越致相。複次須菩提，菩薩摩訶薩夢中與若干百弟子。共會在中央坐。不可數千弟子。不可數百千弟子。共會在中央坐說經。與比丘僧相隨。最在前頭。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛說經悉見亦復是。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越致相。複次須菩提，菩薩摩訶薩夢中在極高虛空中坐。爲比丘僧說經。還自見七尺光。自在所變化。於餘處所作。爲如佛說經。菩薩摩訶薩於夢中作是亦復是。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越致相。複次須菩提，菩薩摩訶薩夢中不恐不怖不難不畏。夢中若見郡縣。其中兵起展轉相攻。若火起。若見虎狼師子及餘獸。若見斷人頭者，如是餘變化大勤苦者，多困窮者，飢者渴者，都以厄難。悉作是見。其心不恐不怖不驚不遙於夢中見。以覺即起坐。作是念。如夢中所見。都是三處。我作佛時悉爲說經遍教亦復是。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越致相。複次須菩提，何從知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。成作佛時。其境內一切無有噁心。是時須菩提，菩薩摩訶薩夢中若見畜生相啖人民疾疫時。其心稍稍生逮得是願。作是念我會當作佛。如我作佛時。使我界中一切無有惡。用是故知亦復是。須菩提，阿惟越致菩薩摩訶薩。當知阿惟越致相。諸惡悉除賜亦復是須菩提，阿惟越致相複次須菩提，是菩薩摩訶薩於夢中覺已，若見城郭火起時。便作是念。我於夢中所見。用是比用是相見不怖。用是比用是相行具足。菩薩摩訶薩如是，是爲阿惟越致相。持是比持是相行具足。是爲阿惟越致菩薩摩訶薩。今我審應審至審是所向者當無異。今是城郭火起。用我故。悉當滅。悉當消。悉當去不復現。佛言：假令火賜滅已，賜消已，賜去已，知是須菩提，菩薩摩訶薩受決已，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。授阿耨多羅三耶三菩。知是阿惟越致相假令火不滅不消不去。知是菩薩摩訶薩未受決。設火神燒一舍置一舍。復越燒一里置一里。知是須菩提，其家人前世時斷經故所致。是輩之人所作宿命悉自見。宿命所作惡於是悉除賜。從是以來斷經餘殃悉荊是宿命惡悉消。如是須菩提，知是菩薩摩訶薩。未得阿惟越致阿耨多羅三耶三菩。複次須菩提，用是比用是相行具足。菩薩摩訶薩當作是視。持是比持是相。當爲說令知之。或時須菩提，若男子女人爲鬼神所下。若爲所持。是彼菩薩作是念。或我受決。如過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。授我阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是阿耨多羅三耶三菩。所念悉淨潔故。設我當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。所念皆淨潔。是阿耨多羅三耶三菩。卻阿羅漢心。卻辟支佛心。設卻阿羅漢心。以設卻辟支佛心。以阿耨多羅三耶三菩會當作佛不得不作佛。阿耨多羅三耶三菩當作佛者，十方阿僧祇剎現在諸佛。無不知者，無不見者，無不證者，今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。悉知我所識念。我審當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。審如我所語。審如我所爲。審如我所言：是鬼神當用我故去。便告言：是男子女人。何等鬼神所取持乎。鬼神即爲去。設是不去者，是菩薩摩訶薩說是時，當知須菩提，是菩薩摩訶薩未受決。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。不授阿耨多羅三耶三菩。佛語須菩提，其人審至誠者，弊魔往到是菩薩摩訶薩前祝作是語言若本作是住若本字某。若以受決。欲以亂之。是菩薩當說是語時。我是真者，鬼神當隨我語。我審受決。爲阿耨多羅三耶三菩。審如我至誠者，是鬼神即當去。是弊魔便作是念。我當使鬼神去。何以故？弊魔極尊有威神。鬼神不敢當。魔作是念。鬼神用魔威神故便捨去。如是菩薩作是念。用我威神故鬼神即去耳。佛言：不知用魔威神故去也。是彼菩薩摩訶薩以自謂審然。便自貢高。輕易人。形笑人。無所錄。語人言：我於過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所。受決以其餘人悉未受決。用是故自可自貢高。反瞋恚起恚怒。稍稍增多，則離薩芸若大遠。失阿耨多羅三耶三菩智。是輩菩薩無有漚和拘舍羅。瞋怒更生。起是兩地。當墮阿羅漢地。若墮辟支佛道地。是輩須菩提持不成。是菩薩摩訶薩當覺知魔爲。舍善知識去。亦不與善知識語。亦不與善知識從事。亦不錄善知識。用是故知爲魔所固。如是須菩提，菩薩摩訶薩當知魔爲何以故當覺是事。知魔來在菩薩前。魔時時變服。往作是語言：過去怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。授若受阿耨多羅三耶三菩。若本字某。若母字某。若父字某。若兄字某。若姊字某。若弟字某。若親厚字某。若知識字某若父母兄字某。若七世祖父母字某。若母外家字某。若父外家字某。若在某城生。若在某國生。若在某郡生。若在某縣生。若在某鄉生。若常軟語。若今作是語。若乃前世時。亦復作是軟語。或時高才。便復隨形言：若前世時亦復高明。或見自字。或見乞食。或時一處飯。或時就飯者，或時先啖果菜卻食飯。或時在丘墓間。或時路靖。或時在樹間止。或時有受請者，或時不受請或時少多取足。或時麻油不塗身。或時語聲好。或時巧談語。魔見如是因底詭言：若前世時亦復巧談語如是，若前世時施行法亦復如是，何以故？若前世時淨潔行今還得。若前世時行淨潔故。功德所致。今若還是功德耳。若前世時某家子。若種姓亦復字某。前世有是行。若今世亦復淨潔得是。彼菩薩心便作是念想。我得無爾乎。是弊魔便復作是語言：若以受決阿惟越致。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。若授決已，用是故若得淨潔。佛語須菩提，我所說阿惟越致菩薩摩訶薩持是比持是相持是行用佔之。我所說者不具足得反自用是。當知是菩薩輩終不成就。當知爲魔所壞。何以故？用是比用是相。阿惟越致菩薩摩訶薩。知是了不得。用魔說其功德故。說其字故。是輩菩薩摩訶薩聞魔所語。心歡欣自謂審然。便行形調人。輕易同學人。自貢高彼菩薩用受是字故。便失其本行墮魔羅網。複次須菩提，用受是字故。菩薩摩訶薩不覺魔爲。反自呼得阿耨多羅三耶三菩。魔復作是語言：若當作阿耨多羅三耶三菩。若作佛時當字某。是菩薩聞是字心中作是念。我得無然乎。我亦先時念如是，我本作是生意。以我本作是念已，佛言：是菩薩如是於智中少。是菩薩無有漚和拘舍羅。反作是念。是所言我字當作佛時。亦如我先時所念。我定當作阿耨多羅三耶三菩字如是，佛言：如魔所教。若魔天共作。是比丘爲魔所迷。佛語須菩提，我所署菩薩。用是比用是相。我不教令作是爲。我所教了不得。亡是比失是相。反用是字故自意念。我是阿惟越致便輕餘菩薩。用是輕易故離佛。遠離薩芸若。遠離阿耨多羅三耶三菩智。遠是漚和拘舍羅。亡以般若波羅蜜。亡以善知識。以更得惡知識。是菩薩會墮阿羅漢辟支佛道中。若後大久遠勤苦能復求佛者，用般若波羅蜜恩故。當復得阿耨多羅三耶三菩自致作佛。佛言：爾時發意受是字時。不即覺。不即改。不即悔。如是當墮阿羅漢辟支佛道。佛言：若有比丘教重禁四事法若復他事。所犯毀是禁。不復成沙門不復爲佛子。是壞菩薩輩。罪過於比丘四事法。是菩薩言：我於某國某郡某縣某鄉生。作是意生念時。其罪最重。當作是知。置是四事重法。是爲五逆惡。當意生是念時其罪重。是菩薩用受其字故。意信生是念故其罪大。當作是知。如是須菩提，用是字故。爲魔入深罪。複次須菩提，遠離之德。菩薩摩訶薩。弊魔復往作是語言：遠離法正當爾。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所稱譽。

佛語須菩提，我不作是說遠離教菩薩摩訶薩。於獨處止。於樹間止。於閒處止。須菩提白佛言：云何天中天。菩薩摩訶薩遠離何所。復有異遠離乎。亦不於獨處止。亦不於樹間止。亦不於閒處止。何等爲異遠離。佛語須菩提，正使各各有阿羅漢。隨是行念。各各有辟支佛。隨是行念。各各有菩薩摩訶薩。城外行遠離。各各行菩薩摩訶薩一切惡不得犯。各各行菩薩摩訶薩。若當於獨處止。若於樹間止。若於閒處止。了了行菩薩摩訶薩。是遠離法。我樂使作是行。不使遠行絕無人處於中也。菩薩摩訶薩持是遠離。當晝夜行。當了了行。是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。持是比菩薩摩訶薩當各各行。若於獨處止。若於樹間止。若於閒處止。各各行菩薩摩訶薩。我所說遠離法如是，爾時弊魔。當往教行遠離法語言：若當於獨處止。若於樹間止。若於閒處止。當作是行。是菩薩隨魔教便亡遠離法魔語言道等取阿羅漢法。作是念無有異。當隨是行。辟支佛道作是念無有異。亦當隨是行。菩薩道作是念無有異。亦當隨是行。般若波羅蜜難了知入中。若當作是行舍般若波羅蜜。佛言：是菩薩所願未得反隨其行。於法中未了知。是菩薩摩訶薩反自用是。當輕易餘菩薩。自念誰能過我者輕易城傍行菩薩。城傍行菩薩了了淨潔心無所念。不入阿羅漢法中祝不入辟支佛法中祝所有噁心不受。禪悅棄定。於三昧中悉逮得所願悉具足度。佛言：是無有漚和拘舍羅。菩薩正使於百千由旬空澤中。在其中行。禽獸所不至處。賊所不至處。羅剎所不至處。在彼間止。若百歲若百千歲。若百千萬歲正使復過是。不知是遠離法。會無所益。是遠離菩薩不具足。自念自用悉得。以了不自知爲亡也。自用在遠離中立。是爲兩舌耳。不得遠離也。我不喜是菩薩心爾也。我所道遠離菩薩摩訶薩不爾也。是所遠離不具足知。於是遠離中了不得。如是爲三遠離耳。如是弊魔便往飛在虛空中立。作是語。善哉善男子，是真遠離法。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所說，正當隨是遠離行。如是疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是菩薩聞是語喜。便從遠離起去。往到城傍遠離菩薩所。是菩薩比丘成就有德人也。反往輕言：若所行法非也。佛言：如是諸仁者中。有了了隨行菩薩摩訶薩反呼非。中有反行反呼是。不當敬者而敬之。當所敬者反瞋向。語是菩薩言：我行遠離。有飛人來語我言：善哉善哉！若審是遠離法。正當隨是行。用是故我來相語耳。今若當隨我所行。如我所行無有比。若有城傍行。誰當來語若誰當來告若善哉！佛言：是菩薩有德之人。而反輕如是，須菩提，菩薩當作是知。如擔死人種無所復中直反呼。是菩薩有短是爲菩薩怨家。是爲厭菩薩。以是爲天上天下之大賊也。正使如沙門被服。亦復是賊無異也。於菩薩有德人中。亦復是賊也。是曹輩。須菩提，不當與共從事也。不當與共語言也。亦不當恭敬視也。何以故？多瞋怒起敗人好心。是輩人也。當作是知。何所須菩提，菩薩摩訶薩不捨薩芸若。不置阿耨多羅三耶三菩。是所菩薩摩訶薩不捨薩芸若故。是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。爲一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩。不當與從事。不當敬。不當與會所當護法。一當自堅持。常當急持。淨潔心立。心所狎習。常當諦持。常當正心。常當怖畏。勤苦處無得入其中。無得入三處。是彼壞菩薩輩所在彼處。常當持慈心向。常當哀之令安隱。愍傷之慈念之。常當自護自念。使我無得生是噁心。一切使我心無瑕穢。我設有是不善疾使我棄。如是須菩提，菩薩摩訶薩所有行極上。當作是知。