須菩提白佛言：菩薩行般若波羅蜜。何等爲入空。何等爲守空三昧。佛言：菩薩行般若波羅蜜。色痛癢思想生死識空觀。當作是觀。一心作是觀不見法。如是不見法。於法中不作證。須菩提言：佛所說不於空中作證。云何菩薩於三昧中祝於空中不得證。佛言：菩薩悉具足念空不得證。作是觀不取證。作是觀觀入處。甫欲向是時不取證。不入三昧。心無所著。是時不失菩薩法本不中道得證。何以故本願悉護薩和薩故。爲極慈哀故。自念言：我悉具足於功德。是時不取證。菩薩得般若波羅蜜。獲得極大功德。悉得智慧力。譬若人能勇悍卻敵。爲人極端正猛健無所不能。能曉兵法。六十四變皆知習之。爲衆人所敬。若有所至處。無不得其力者，有所得者轉分佈與人。其心歡欣。若有他事與父母妻子俱去。過大劇道厄難之中。安隱父母。語其妻子言：莫有恐懼。當俱出是難中。既出得送父母妻子歸鄉里。不逢邪惡到家莫不歡欣者，何以故？用是人勇悍多智慧黠健故。是菩薩行極大慈。心念十方薩和薩。是時持慈心悉施人上。是菩薩過阿羅漢地。出辟支佛地。於三昧中祝悉愍傷薩和薩無所見。於是中不取證。入空中深不作阿羅漢。菩薩作是行時。爲行空三昧。向泥洹門不有想。不入空取證。譬若飛鳥飛行空中無所觸礙。菩薩行甫欲向空。至空向無想。不墮空中。不墮無想。悉欲具佛諸法。譬若工射人射空中。其箭住於空中。後箭中前箭。各各復射。後箭各各中前箭。其人射欲令前箭墮爾乃墮。菩薩行般若波羅蜜。爲漚和拘舍羅所護。自於其地不中道取證墮阿羅漢辟支佛地。持是功德逮得阿耨多羅三耶三菩。功德盛滿便得佛。爲菩薩於經本中觀。不中道取證。須菩提白佛言：菩薩謙苦作是學。不中道取證。佛言：是菩薩悉爲護薩和薩。守空三昧向泥洹門。心念分別。何等爲分別。守空三昧無相三昧無願三昧。是爲分別漚和拘舍羅。使是菩薩不中道取證。何以故？漚和拘舍羅護之故。故心念一切薩和薩。持是所念故。得漚和拘舍羅。不中道取證。若菩薩深入觀。守空三昧向泥洹門。無想三昧向泥洹門。無願三昧向泥洹門。用是故分別久遠已來人。所因緣想中。求得阿耨多羅三耶三菩爲說經。當使遠是因緣。守空三昧守無想三昧守無願三昧。向泥洹門。皆不中道取證。菩薩如是念久遠人。呼常有想。常有安想。常有我想。常有好想各各本我作阿耨多羅三耶三菩時。用人故爲說經。使斷有想有安想有我想有好想。悉斷。求云何斷。是常無常。是樂皆苦。是身非身是好皆鬼。菩薩自心念。爲得漚和拘舍羅。守空。守無想。守無願三昧。向泥洹門。不中道取證。若有菩薩心念人發遠已來。求因緣。求想。求欲。求聚想。求空想。求是想。皆現在。菩薩言：我一切欲使世間無有是。用是念人故得漚和拘舍羅。是法觀空想願識。無所從生齊限。是菩薩不中道取證。法當作是知。云何菩薩求般若波羅蜜。當曉習於法中。心當何緣求。心當云何入。守空三昧。守無相三昧。守無願三昧。向泥洹門。皆不中道取證。守無識三昧。守無所從生三昧。是菩薩不得決故。守空三昧。無相三昧。無願三昧。無識三昧。無所從生三昧。念是三昧。竟有來問者，不即持不可計心爲解者，知是非阿惟越致菩薩。何以故？阿惟越致心無央數悉知。用是比行不具足。知是菩薩未得阿惟越致。須菩提白佛言：若有菩薩能解是者，便爲阿惟越致。佛言：聞深般若波羅蜜若不聞能解者，即是阿惟越致。須菩提言：不可計人求菩薩道。少有能解者，佛言：能解者以受決以於是功德中。極姝所知法者，阿羅漢辟支佛所不能及。諸天阿須倫龍鬼神所不及。是爲阿惟越致相。