須菩提白佛言：云何阿闍浮菩薩學般若波羅蜜。佛言：當與善知識從事。當樂善知識。當善意隨般若波羅蜜教。何等爲隨般若波羅蜜教。是菩薩所佈施。當施與作阿耨多羅三耶三菩。莫得著色痛癢思想生死識。何以故？深般若波羅蜜薩芸若無所著。若持戒忍辱精進禪智慧。當持是作阿耨多羅三耶三菩。莫得著色痛癢思想生死識。何以故？薩芸若無所著。無得樂阿羅漢辟支佛道。阿闍浮菩薩稍入般若波羅蜜中如是，

須菩提言：菩薩謙苦。欲得阿耨多羅三耶三菩。佛言：菩薩謙苦安隱於世間護爲世間自歸。爲世間舍。爲世間度。爲世間臺。爲世間導何等爲菩薩爲世間護死生勤苦悉護教度脫是爲世間護。何等爲世間自歸。生老病死悉度之。是爲世間自歸。何等爲世間舍。菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。得怛薩阿竭名。時爲世間說經無所著。是爲世間舍。何等爲無所著。色無著無縛。是色無所從生無所從滅。痛癢思想生死識亦爾。諸法亦無著無縛如是，何等爲世間度。是色非色爲度。痛癢思想生死識。是識非識爲度。度爲諸法。須菩提言：如佛所說，度爲諸法得阿惟三佛。何以故？無所著耶。佛言：如是無所著菩薩爲謙苦。念法不懈得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛因說經。是亦爲世間度。何等爲世間臺。譬若水中臺其水兩避行。色痛癢思想生死識。過去當來今現在兩斷。如是斷者諸法亦斷。設使諸法斷者，是爲定。是爲甘露。是爲泥洌菩薩念法不懈得阿惟三佛。是爲世間臺。何等爲世間導。菩薩得阿惟三佛。便說色痛癢思想生死識空。說諸法空。是亦無所從來亦無所從去。諸法空。諸法無有想。諸法無有處。諸法無有識。諸法無所從生。諸法空。諸法如夢。諸法如一。諸法如幻。諸法無有邊。諸法無有是。皆等無有異。

須菩提白佛言：般若波羅蜜甚深。誰當了是耶。佛言：菩薩求以來大久遠乃從過去佛時於其所作功德以來。如是輩人乃曉知深般若波羅蜜耳。須菩提言：何謂求以來大久遠。佛言：去離於色痛癢思想生死識無復有。爾乃曉知是深般若波羅蜜。須菩提言：是菩薩爲世間導耶。佛言：如是菩薩得阿惟三佛。爲不可計阿僧祇人作導。須菩提言：菩薩爲謙苦。是爲摩訶僧那僧涅爲般泥洹不可計阿僧祇人。佛言：如是菩薩爲謙苦。是爲摩訶僧那僧涅。是故爲僧那僧涅無縛。色痛癢思想生死識無縛。亦不於阿羅漢辟支佛。亦不於薩芸若。諸法無縛。是故爲僧那僧涅須菩提言：菩薩求深般若波羅蜜。不當索三處。佛言：何因緣菩薩求深般若波羅蜜。不當索三處。須菩提言：般若波羅蜜甚深。亦不可有守者，亦不無守者，從般若波羅蜜中。爲無所出法。守般若波羅蜜爲守空。守般若波羅蜜爲守諸法。守般若波羅蜜爲守無所有。守般若波羅蜜爲守無所著。佛言：在般若波羅蜜中者，當知是阿惟越致菩薩。於深般若波羅蜜中無所適著。終不隨他人語不信餘道。心不恐畏不懈擔從過去佛問是深經中慧。今聞深般若波羅蜜。心續不恐畏不懈怠須菩提白佛言：若有菩薩聞深般若波羅蜜。心不恐畏不懈擔何因緣當念般若波羅蜜中觀視。佛言：心向薩芸若。是爲觀視般若波羅蜜。須菩提言：何謂心向薩芸若。佛言：心向空。是爲觀薩芸若。觀薩芸若是爲不觀。不可計薩芸若。如不可計色爲非色。如不可計痛癢思想生死識爲非識。亦不入亦不出。亦不得亦不知。亦不有知亦不無知。亦無所生亦無所敗。亦無所作者，亦無所從來亦無所從去。亦無所見亦無所在。如是不可限空。不可計薩芸若。不可計無有作佛者，無有得佛者，無有從色痛癢思想生死識中得佛者，亦不從檀波羅蜜屍波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜得佛也。愛慾天子梵天子白佛言：般若波羅蜜甚深。難曉難了難知。佛語諸天子。深般若波羅蜜甚深。難曉難了難知。怛薩阿竭安隱甚深是經悉知阿惟三佛無有作。阿惟三佛亦無有阿惟三佛。是經如空甚深。無有與等者，如諸法無所從來無所從去。愛慾天子梵天子等白佛言：諸世間人希有信是深經者，世間人所欲皆著。愍念之故當爲說是深經耳佛言：如是諸天子。世間人希有信是深經者所欲皆著。憫念是世間人故。當爲說深經耳。